Tự
Làm sở hữu phiền não đều biến mất phật đà siêu hợp lý tự hỏi pháp
Người sống trên đời, cái gì tao ngộ đều có, trong lòng khó tránh khỏi thường khổ với “Nhân sinh một chút cũng không thoải mái”.
Nhưng mà mấy ngày nay thường phiền não lại là có biện pháp sáng suốt khắc phục.
Trên thực tế, sở hữu phiền não đều khởi với “Mỗ một sự kiện”. Chỉ cần minh bạch điểm này, lại tăng thêm “Chính xác tự hỏi”, bất luận cái gì phiền não nhất định đều có thể tiêu trừ. Đây là quyển sách sở muốn truyền đạt cho đại gia.
Đến tột cùng, chúng ta sinh hoạt hằng ngày trung cái gọi là “Phiền não” là cái gì?
˙ luôn là bách với sinh hoạt đuổi theo, nội tâm vô pháp thong dong.
˙ đối hiện tại công tác không hài lòng. Nghĩ đến tương lai liền sẽ cảm thấy bất an.
˙ chán ghét sự, bất hạnh tao ngộ, phản phúc thất bại, dẫn tới cảm xúc hạ xuống.
˙ cùng đồng sự cá tính không hợp. Nhân tế quan hệ mang đến áp lực.
Chợt xem dưới, tựa hồ tất cả đều là chỉ bằng chính mình một người vô lực giải quyết, yêu cầu tiêu phí thời gian xử lý vấn đề.
Nhưng trên thực tế chưa chắc như thế.
Bởi vì này đó phiền não đều là từ “Nội tâm phản ứng” dựng lên.
Nói đến “Nội tâm phản ứng”, hẳn là có không ít người lập tức vô pháp hoàn toàn hiểu ngầm lại đây đi? Kỳ thật, nếu nói sinh hoạt hằng ngày đều là từ “Nội tâm phản ứng” sở cấu thành, cũng không quá.
Tỷ như, buổi sáng thông cần mũi thời gian đối “Mỗi ngày tễ tễ tễ” cảm thấy phiền, là dẫn tới nội tâm buồn bực phản ứng. Đối người khác không săn sóc cảm thấy không mau, là hình thành tức giận phản ứng. Ở quan trọng trường hợp, “Ta nói không chừng sẽ thất bại……” Mặt trái ý tưởng đột nhiên sinh ra, là tạo thành bất an cùng khẩn trương phản ứng. Cùng người chạm mặt khi, công tác trung, thậm chí là đi ở trên đường, nội tâm thời thời khắc khắc đều ở phản ứng.
Kết quả này khiến cho chúng ta thường xuyên nôn nóng, cảm xúc hạ xuống, đối tương lai cảm thấy bất an cùng áp lực, sau khi thất bại cảm thấy thống khổ, hối hận, đủ loại “Phiền não” duyên này mà sinh.
Nói cách khác, phiền não bắt đầu khi, nhất định “Nội tâm có điều phản ứng”, làm tâm lý nhịn không được sinh ra biến hóa. Đây là chế tạo ra phiền não “Kia một sự kiện”.
Một khi đã như vậy, có một cái phương pháp có thể căn bản giải quyết sở hữu phiền não, chính là ── “Không cần làm vô vị phản ứng”.
Thỉnh ngẫm lại xem, nếu không hề sinh ra dư thừa phản ứng, nhân sinh sẽ trở nên cỡ nào nhẹ nhàng vui sướng?
Không có này đó vô vị phản ứng, liền không hề do dự, không hề uể oải, không hề sinh khí tức giận, không hề cảm thấy áp lực, ở trước mặt mọi người không hề khẩn trương, nhìn lại qua đi không hề hối hận, đối tương lai không hề cảm giác bất an ── “Nhân sinh cuối cùng được đến cứu vớt”, không phải sao? Nội tâm trở nên nhẹ nhàng, kể từ đó, nhất định có thể càng tiếp cận hạnh phúc.
Có lẽ có người sẽ hiểu lầm, nhưng ta theo như lời “Không phản ứng”, đều không phải là mạnh mẽ nhẫn nại, coi thường hết thảy hoặc không chút nào quan tâm, mà là chỉ từ “Ngay từ đầu liền không cần có” đồ tăng phiền não dư thừa phản ứng. Một khi xuất hiện phẫn nộ, bất an hoặc “Trách cứ chính mình” mặt trái cảm xúc, liền ứng lập tức một lần nữa sửa sang lại tâm tình, hoặc đem phản ứng tiêu trừ.
Ngươi từng bởi vì không cần thiết vô vị phản ứng, tao ngộ quá cỡ nào trọng đại thất bại, sinh ra quá bao lớn phiền não……
Liền từ giờ trở đi, mại hướng “Không làm vô vị phản ứng” sinh hoạt đi!
Dạy dỗ chúng ta “Không phản ứng luyện tập”, là cổ đại Ấn Độ đắc đạo trí giả, thức tỉnh người ── phật đà.
Lúc ban đầu phật đà dạy bảo là “Tạ từ đình chỉ nội tâm vô vị phản ứng, tới tiêu trừ hết thảy phiền não cùng thống khổ phương pháp”. Nội dung mơ hồ chia làm hai bộ phận:
① quan sát nội tâm phản ứng
② hợp lý tự hỏi
① “Quan sát nội tâm phản ứng”, là chỉ đại gia quen thuộc “Ngồi thiền”, cùng với thường xuyên nghe được “Chính niệm” hoặc “Nội xem tĩnh tâm”. Kỳ diệu chính là, tinh tế cảm thấy tâm phản ứng cùng tâm tác dụng, hỗn độn nội tâm là có thể bình tĩnh trở lại. Đây là hóa giải áp lực cùng thay đổi tâm tình tốt nhất phương pháp. Làm ơn tất tường duyệt 〈 chương 1 〉.
Tiếp theo, ② “Hợp lý tự hỏi” còn lại là chỉ vì đạt được đến “Mục đích”, có trật tự mà tự hỏi. Xuyên thấu qua quyển sách này, chúng ta mục đích là “Không làm vô vị phản ứng” “Không đồ tăng phiền não”. Tuần hoàn phật đà dạy bảo, đầy đủ học tập cùng tự hỏi này đó đối bất luận kẻ nào mà nói đều trọng yếu phi thường đầu đề:
˙ không làm dư thừa phán đoán. Bất luận cái gì thời điểm đều không cần phủ định chính mình 〈 chương 2 〉
˙ chớ chịu bất mãn hoặc áp lực chờ mặt trái tình cảm sở khổ 〈 chương 3 〉
˙ đừng để ý người khác ánh mắt, quá chính mình sinh hoạt 〈 chương 4 〉
˙ sửa lại quá độ câu nệ với thắng bại ưu khuyết tính cách 〈 chương 5 〉
˙ hiện tại bắt đầu, phát ra từ nội tâm tiếp nhận chính mình nhân sinh 〈 chung chương 〉
Quyển sách đặc sắc chính là trực tiếp từ nguyên thủy Phật giáo, cũng chính là phật đà thân nói tử hình trung, học tập tiêu trừ phiền não “Phật đà tự hỏi pháp”. Nguyên thủy Phật giáo là 2500 năm trước phật đà ở Ấn Độ trụ thế khi sở đề xướng nhất cổ xưa giáo lí, trong sách đem phật đà tràn ngập trí tuệ lời nói, lấy đơn giản dễ hiểu ngôn ngữ phiên dịch, cũng phong phú mà tăng thêm giới thiệu.
Nguyên thủy Phật giáo cùng rất nhiều người sẽ liên tưởng đến “Phật giáo dùng từ” tôn giáo nội dung hoàn toàn bất đồng, tràn ngập áp dụng với hiện đại thả hợp lý tính thực dụng “Tự hỏi pháp”. Hy vọng đại gia ở sinh hoạt hằng ngày trung nhiều hơn vận dụng.
Ngươi không cần lại phiền não rồi. Hướng phật đà học tập, mỗi ngày cần phải lấy “Vô luận ở cái gì trạng huống hạ, đều không khinh suất phản ứng” “Phiền não muốn chính xác tự hỏi cùng giải quyết” vì mục tiêu mà rèn liên tâm tính đi.
Đây là có thể cho chúng ta nhân sinh mang đến bình tĩnh, thỏa mãn, hạnh phúc, ứng ghi nhớ trong lòng mấu chốt yếu điểm. Làm chúng ta bắt đầu luyện tập đi!