Hương quỷ 【 hạn lượng tác giả thân thiêm bản 】

Đề cử tự đạp lên hư thật khó phân biệt giới tuyến thượng hứa lị uy
Đề cử tự hóa giải một chi ký tên nước hoa bạch tiều
Đề cử ngữ cổ bích linh, ngói lực, chùa đuôi triết cũng, tôn tử bình, Hách dự tường, trần bách thanh, Chris
01 thực vật dã thú
02 nước tương chạy như điên
03 tận thế hoa viên
04 long huyết
05 quỷ nấm
06 quang rêu
07 ban đêm cần sa
08 vô tận ngày mùa hè
Lời cuối sách

Đề cử tự

Đạp lên hư thật khó phân biệt giới tuyến thượng
Hứa lị uy ( tiểu thuyết gia, 《 liên hợp văn học 》 phó tổng biên tập )

Ta lần đầu tiên đọc cổ nãi phương văn tự, là nàng khan ở tạp chí thượng một thiên lữ hành văn xuôi 〈Namaste〉, viết chính là Ấn Độ yoga chi lữ, cùng nàng đồng hành lại là tới linh tu kiêm đương bảo tiêu phụ thân, mang theo nhàn nhạt vớ vẩn cảm, miêu tả lẫn nhau gian khó lòng giải thích khoảng cách, lại không quá phận đắm chìm; giống như đối nhân tế khổ tay, rồi lại cái gì đều hiểu rõ, ngôn ngữ sạch sẽ thành thục, đẹp cực kỳ. Lúc ấy ta tưởng, này thật là một vị thông minh mẫn cảm tác giả a. Lại tưởng, đại khái thực mau liền sẽ ra thư đi. Thế là, chúng ta đọc được 《 hương quỷ 》.

Nếu nói cập văn học dục vọng cùng hương khí, rất khó không lệnh người liên tưởng từ bốn kim kinh điển tiểu thuyết 《 nước hoa 》. Nhưng chợt đọc 《 hương quỷ 》, càng ánh vào ta ký ức chính là Đặng chín vân 《 nữ nhị 》, một vị thời hạn nghĩa vụ quân sự nữ diễn viên tới viết tiểu thuyết trung nữ diễn viên sinh mệnh lịch trình, không khỏi có loại “Cho các ngươi nhìn xem hậu trường” cảm giác, tương so sân khấu thượng sáng ngời tiên lệ, càng cường điệu dưới đài quyền lực u vi cùng tình tiết ngầm hiểu chi tiết. Như vậy, đương một vị chuyên nghiệp điều hương sư tới viết nước hoa, sẽ làm chúng ta đọc được cái dạng gì khí vị tài nghệ, trong đó hay không sẽ có mặt bàn hạ mới ngửi đến cảm quan ảo diệu? Với này, cổ nãi phương hiển nhiên ý đồ tâm mười phần: “Càng không, càng không muốn tiến đến tiệp vận đã nghe đến đầy trời nữ nhân đều cùng cái Anh quốc lê cùng tiểu thương lan, càng không muốn một cởi quần áo liền phải xướng I only wear Chanel No. 5, càng không muốn giống nhau, muốn trách mỹ, muốn kỳ ảo, muốn toàn thế giới chỉ có một lọ độc đáo thịnh phóng.” Quả thực là nhảy vũ đem tiếng lòng thả ra. Nói chính là nước hoa, nhưng viết làm bản thân, lại làm sao không có cái kia “Càng không” tồn tại.

Tiểu thuyết phủ khúc dạo đầu, tức là một người một thú chuyện xưa, điều hương sư bắc bắc cùng hồng mao tinh tinh an ở chung một phòng, hắn hiểu nàng tinh tế, nàng hiểu hắn ngẫu hứng, cùng động vật ở chung so cùng nhân loại tự tại. Đi ngang qua quốc trung sinh hình thù kỳ quái học an đi đường, quản lý viên chỉ vào an nói sao dưỡng một con quái cẩu? Người khác không hiểu bọn họ, không đợi với bắc bắc liền hoàn toàn lý giải an, hồng mao tinh tinh thế giới tự thành một cách, hắn dùng thiết thước quát bắc bắc chân da, lấy nàng tóc làm nước hoa. Hắn là điều hương thiên tài, lại cũng làm bắc bắc sầu lo. Cùng một con thú ở chung, tựa như ở châm chọc thượng khiêu vũ, có vui sướng cũng có sợ hãi. Thẳng đến điều ra trọng điểm nước hoa ngày đó, bọn họ ở mừng như điên trung chạy vội, lại cũng ở kinh hách trung lau súng cướp cò. Có lẽ an tồn tại, lúc nào cũng nhắc nhở bắc bắc chung cực dục vọng, “Nàng muốn chính mình là trước mắt này chỉ dã thú. Nhưng nàng không dám nói. Nàng bình phán chính mình, như vậy không đúng, người như thế nào có thể muốn làm một con dã thú đâu? Chỉ có làm thú biến mất, nàng trong đầu vấn đề mới có thể hoàn toàn trừ tận gốc.” Tiểu thuyết từ đây chân chính bay lên mà thượng, bắc bắc mất đi thú, lại trước sau trong ngực có thú, từ đây triển khai sau này một đoạn lại một đoạn khí vị chi lữ.

Chỉnh bộ tiểu thuyết từ tám thiên từng người độc lập lại lẫn nhau vì vũ trụ đoản thiên chuyện xưa sở tạo thành, đây là đương thời thường thấy, lấy thư vì đơn vị phương pháp sáng tác. Trên phố có chút tác phẩm đọc tới ngẫu nhiên có ngạnh thấu cảm giác, tại đây không tiện liệt kê. Đáng mừng chính là, 《 hương quỷ 》 thành thư hình thái tương đương kiên cố, đọc tới nghiễm nhiên là trường thiên tư thế, thượng tự hồng mao tinh tinh trước kia quá vãng, cho tới điều hương sư bắc bắc tình dục mạo hiểm, ở trong tiểu thuyết tự do xuyên qua, mỗi thiên biến chuyển bất đồng, nhưng vẫn vẫn duy trì cực hảo tự sự co dãn.

Cảm quan triệu hoán ký ức, khí vị dẫn phát ái dục, như Diane ‧ ngải khắc mạn ở 《 khí vị, ký ức cùng ái dục: Ngải khắc mạn đại não thơ 》 sở dẫn thuật Anh quốc thi nhân tác gia cát bặc lâm chi ngôn: “Khí vị xa so thanh quang ảnh giống đều càng có thể kích thích ngươi tiếng lòng.” Đặt ở nơi này có lẽ có thể đổi thành, khí vị xa so thanh quang ảnh giống đều càng có thể kích thích ngươi tính. Như bắc bắc tưởng tượng an tứ chi chấm đất tiến vào nàng; lại như dùng thí hương giấy thu thập mồ hôi, dễ dàng dẫn phát nam nhân dục vọng. Mặc vào định chế nước hoa phảng phất mặc vào xuân dược, “Điều hương sư bị chính mình điều phối hương khí câu dẫn, nghe tới là như thế tự luyến thiên chân.” Tính có, như vậy chúng ta liền phải hỏi, ái đâu? Bắc bắc đối động thực vật cùng nước hoa ái, hiển nhiên so đối nhân loại cao hơn rất nhiều. Nàng cũng phảng phất vượt ở hai quả nhiên thế giới lung lay, như khang lão sư xưng nàng vẫn luôn ảo tưởng có tinh tinh, có chút nhân vật cũng chỉ có nàng mới thấy được. Này đó kỳ ảo lại tả thực miêu tả, đặt ở trong bộ tiểu thuyết này phảng phất lại hợp lý bất quá. Có lẽ tốt nhất viết làm, đúng là đạp lên loại này hư thật khó phân biệt giới tuyến thượng.

Bắc bắc là bên hoàng, nhưng mà này bên hoàng lệnh tiểu thuyết căng ra một cái không gian, làm nàng đi do dự, đi mê hoặc, vô luận đi qua bao nhiêu người, này chung quy là một hồi thuộc về nữ tính tự mình truy tìm. Đặc biệt tưởng đề thư trung 〈 ban đêm cần sa 〉 một thiên, bắc bắc gặp lại thời trước đạo sư thúy thúy, lại phát hiện nàng đã không còn nữa dĩ vãng. Hai người cùng hương quỷ chi gian ba người đấu sức, khí vị cùng ngôn ngữ gian gợn sóng lưu động, là tiểu thuyết cao trào điểm.

Đọc này bổn tiểu thuyết quá trình thực vui sướng, bởi vì một đường len lỏi hương khí lúc nào cũng chọc người dừng lại. Cổ nãi phương tự nhiên là viết khí vị năng thủ, càng cực có dã tâm bí mật mang theo cao độ dày điều hương tri thức. Ta không khỏi tưởng, có lẽ 《 hương quỷ 》 tốt nhất đọc pháp, là nhẫn nại đi phẩm vị mỗi một chỗ xuất sắc khí vị miêu tả: “Hoa hành vịn cành bẻ. Kỳ hương bốn phía. Cỏ xanh ninh nước.” “Yên huân quả hương cũng khiến cho hắn khai vị, đói cảm giác chính là tồn tại.” “Thời gian làm hương khí đi được càng thâm trầm, đế là mượt mà, rồi lại thoải mái thanh tân, như là mặc vào tơ tằm.” Lệnh người nhớ tới chu thiên văn kinh điển chi tác 《 cuối thế kỷ hoa lệ 》 nữ vu mễ á: “Nàng đem lấy khứu giác cùng nhan sắc ký ức tồn tại, từ nơi này cũng dư chi trùng kiến.” Thời không lưu chuyển, hiện giờ tân thế kỷ sắc cùng hương, bị cổ nãi phương viết ra tới.

Làm chúng ta trở lại từ bốn kim 《 nước hoa 》 đi. Tiểu thuyết kết cục, cát nỗ Ất bị mọi người dục vọng chia cắt hầu như không còn, một đinh điểm không dư thừa; mà cổ nãi phương bắc bắc lại một lần lại một lần sống lại, rách nát lại trùng kiến, sau đó chuyển hóa —— cái này điều hương sư khẳng định sẽ yêu thích động từ. Ở các loại khí vị trung, sống thành tân chủng loại chính mình.

Đề cử tự

Hóa giải một chi ký tên nước hoa
Bạch tiều ( tác gia )

Biện hương khó, điều hương miêu hương càng vì gian cự.

Khí vị, liên quan xoang mũi cùng sở hữu khứu giác hình nắn ký hiệu hệ thống, đều không phải là như thế nhân sở liệu bồng bột phát triển. Đó là phương tây thế giới với thượng thế kỷ bảy 〇 niên đại trước kia, xa từ á tư nhiều đức, Plato lấy hàng, đến Phật Lạc y đức thời đại trong khi mấy ngàn năm, bỉ khứu giác, khí vị chi đạo thống: Cổ Hy Lạp triết nhân đem khứu giác coi là “Nửa vật chất hóa, nửa tinh thần hóa”, một loại trong ngoài toàn phi trung dung giác quan định vị, luận vật chất tính không bằng xúc giác vị giác; luận tinh thần tính không bằng thị giác thính giác ( chư học phái hoặc lấy chủ trương “Sở hữu thiên phú tồn với xoang mũi” Nietzsche vì ngoại lệ ).

Một khác không dễ chỗ thuộc về tu từ mặt.

Pháp văn, diễn duỗi mà ra tiếng Latinh hệ thậm chí khuếch tán đến toàn loại ngôn ngữ, mọi người gặp phải khứu giác hình dung, có khả năng vận dụng tài liệu ngôn ngữ, tương đối bần sống. Trừ bỏ dễ ngửi ／ không dễ ngửi hương xú nhị nguyên luận, còn lại tu từ, cơ hồ là tương tự thức, lấy nguyên vật danh từ đại đổi chi ( số ít ngoại lệ, là hôm nay dạy học với Oxford đại học a hi pháp ・ mã cát đức ở nghiên cứu Malaysia gia hải tộc khi, phát hiện nên tộc miêu tả khí vị khi, nhiều sử dụng như sắc thái trừu tượng ngữ vựng ), hoặc dịch chuyển, chuyển giới mặt khác cảm quan hình dung: Thoải mái thanh tân, tanh, thiên, ngọt nị, cay độc, hậu nùng mỏng đạm chờ.

Khứu giác là ái muội. Tựa vô có cực hạn.

Không bằng thị giác, xúc giác, thính giác, còn có cùng tiếp xúc vật lớn nhất tiếp thu giá trị ( ngũ sắc lệnh người manh, ngũ âm lệnh người tai điếc, da thịt lông tóc thứ cắt bị hao tổn chi dễ ). Tanh tưởi, sở dẫn phát lớn nhất không khoẻ, tựa hồ chưa nếu mặt khác cảm quan có thể đến thương cập chịu khí bản thân.

Nếu thô sơ giản lược mà đem tham thảo phạm vi co chặt với chế hương, phảng phất lại có bản thể luận lệch lạc tồn tại.

Đó là Nhật thức hương nói lấy trầm hương thể rắn bột phấn vi tôn, đối lập Châu Âu nước hoa tinh dầu văn hóa chi biệt. Là nguyên liệu tính chất chọn dùng nghiền áp tính đa số quyết: Lấy thực vật vi tôn, khứu giác trong lịch sử, số ít xuất hiện như: Xạ hương, Long Tiên Hương, xạ miêu hương, hải li hương chờ động vật tính nguyên liệu.

Muốn thành tựu một bộ lấy khứu giác, hương khí là chủ tiểu thuyết như thế khó khăn, cổ nãi phương 《 hương quỷ 》 đúng là xuyên qua trước thuật trùng nhau đủ loại không dễ, mà chết thành tựu tinh tụy chi vật.

Toàn thư lấy điều hương sư bắc bắc làm nhân vật chủ yếu, lấy tám chương, trước sau cắt dịch chuyển điều hành khi tự, giảng thuật bắc bắc từ điều hương khóa nhận biết cùng thế hệ vu vu, lão sư thúy tỷ sau, một mình thành lập cá nhân định chế hương phân nhãn hiệu, trong lúc trải qua bất đồng tình cảm khách thể ( đồ công nhân an bách, bố ngươi kiều nhã giai cấp cảm hương quỷ, ti thương khang lão sư, thậm chí từ khách quen cốc linh nhậm chức linh trưởng động vật phòng thí nghiệm chạy ra hồng mao tinh tinh an ), cùng chi va chạm, giao hòa sau phản ứng hoá học.

Tám thiên chuyện xưa, nhưng từng người độc lập vì truyện ngắn, càng có thể lẫn nhau xuyến liền thành một chi độc đáo, cụ bị khứu giác kim tự tháp định chế nước hoa. Đầu điều kim loại hơi thở nùng liệt, vô tận lục ý cùng động vật da lông hỗn dệt thiết huyết vị, có chứa thô chỉ lớn nhỏ mặt cắt không đồng nhất hạt cảm, va chạm, cọ xát, mãnh liệt khi giống như tiên mắng cùng thương ứ ( là cùng hồng mao tinh tinh an chi gian khi thân mật khi thô bạo thân mật quan hệ, là cùng tâm lý trị liệu tinh thần phân tích thể chế chống lại cùng ái muội, cũng là thần kinh não khoa học lĩnh vực đoan não giáp trụ cá tai thỏ ngửi cầu tùng quả thể mũi chu kỳ chờ hình nắn chuyên nghiệp phạm trù, nhiều như vậy phương xuyến lưu ).

Tâm điều như khói bụi mỏng hi. Yên lặng, hoãn lưu, vững vàng, phủ phục, khi thì có quang khi thì âm u. Lấy long huyết, nấm, quang rêu vì liêu, phá đi, lãnh chi hút bất đồng giai đoạn ổn định tình cảm chu kỳ, di động ở bất đồng thị trấn chất dinh dưỡng cùng linh quang.

Này hương nhất hiểm ／ hiện chỗ chớ quá với đế điều. Cổ nãi phương cự tuyệt an toàn cùng bảo thủ, kiếm đi nét bút nghiêng, lấy vân bùn có khác tương dị tính chất, va chạm ra chung điểm trước bách chuyển thiên hồi: Mang theo bụi bặm cùng nước bùn, hỗn độn như chướng tư thực cần sa; cùng cuối cùng lắc lư viễn dương đảo nhỏ bạn duyên nửa trong suốt xanh thẳm quang ảnh, cùng rong biển thanh tiên hơi thở cuối cùng đuôi vận.

Nếu đem này thư coi làm đương đại chức người viết trào lưu hạ sản vật, không thể nghi ngờ là loại lùn hóa. 《 hương quỷ 》 phi theo khuôn phép cũ mà đối người đọc từ từ kể ra một người nữ hài như thế nào, lại vì sao trở thành điều hương sư ( tương đương thú vị mà, rất nhiều mấu chốt tính nhân vật tâm lý nguồn gốc, như bắc bắc cùng mẫu thân quá vãng chi tiết, tác giả ẩn mà thiếu đề ), vẫn chưa ý đồ làm đại chúng mê đi với phức tạp chuyên nghiệp bước đi cùng bề bộn hương liệu xây. Này thư đáng quý chỗ, nằm ở bổ khuyết Hoa văn cảm quan viết trung, đối khứu giác khuyết di.

Đồng dạng thân là “Khí vị tu từ mệt mỏi giả”, phương tây văn học, trừ bỏ mọi người đều biết từ bốn kim bên ngoài, Calvino di tác 《 ở Jaguar thái dương hạ 》 trung 〈 tên, cái mũi 〉, nước Pháp văn học trung càng có tự tả kéo, Baal trát khắc đến Proust khứu giác viết. Nhiên đem quan điểm di đến Đài Loan, chúng người đọc đối này lĩnh vực nhưng tư cập chi tác, không thể nghi ngờ vẫn là vũ hạc, thi thúc thanh, cập Chu gia tỷ muội cuối thế kỷ với này lĩnh vực kinh hồng thoáng nhìn ( số ít mới xuất hiện chi tác, hoặc nhưng cử năm trước lấy miêu tả phương liệu sư thân phận biến tuần thiên hương, trường chiếu chờ hiện trường Trịnh dục tuệ văn xuôi tập 《 ba cái hít sâu 》 vì lệ ).

Tiểu thuyết hệ phổ trung, nhưng đem 《 hương quỷ 》 cùng chu thiên tâm lấy khứu giác, nước hoa vì nguyên tố truyện ngắn 〈 Hungary chi thủy 〉 lẫn nhau làm đối lập, liền có thể tra xét hương phân văn hóa ở Đài Loan ba mươi năm gian bản thể tính biến cách.

Thân là điều hương sư, cổ nãi mới có hệ thống mà bò sơ hương phân, đã thoát ly 〈 Hungary chi thủy 〉 kia bồi hồi đêm khuya quán cà phê tâm sự trung niên nam tử trình bày và phân tích này thê nhóm khi thuần túy người sử dụng ／ người tiêu thụ tri thức. Cùng thuộc thương nghiệp hành vi, chu thiên tâm dưới ngòi bút nhân vật tiêu phí, là quốc tế nhãn hiệu hình tượng; tân nhiều thế hệ người tiêu thụ cường điệu cá nhân hóa, phong cách hóa độc nhất vô nhị ( trích, chuyển hóa ái nhân mồ hôi ). 〈 Hungary chi thủy 〉 cường điệu ở Proust từ nguyên vật liêu hơi thở giục sinh mà ra ký ức ( bên cạnh ngoại thời gian cùng thuần túy trạng thái thời gian giao hòa ); nãi phương tại đây thư dục tìm tòi nghiên cứu thời gian, tựa hồ càng ngắm nhìn với khí vị cộng sinh lập tức, cùng khí vị nhưng đẩy mạnh tương lai.

Bắc bắc tự nghĩ ra cá nhân nhãn hiệu, này đối hương liệu sử dụng cùng hỗn hương thiết nhập điểm, càng toàn diện mà, áp súc phương tây nước hoa sử cận đại biến cách: Đó là kiều lan ở một bát bát chín năm nghiên cứu phát minh “Chi kỳ” khi, cường điệu đệ nhất chi đột phá tương tự thủ pháp, thoát khỏi hoa cỏ quả vật nghĩ phỏng nhân vật hóa tình cảm hương phân. “Chanel số 5” lấy khí vị thức nữ tính khí chất ký hiệu nắn hình. Ái tư Cái Chết Đen niên đại đẩy ra đầu chi trung tính nước hoa cK one. Đế ai ・ mục cách lặc ( Thierry Mugler ) lấy nữ hương “Thiên sứ” đại lượng sử dụng caramel, chocolate, mật ong quả mọng chư nguyên liệu mỹ thực nước hoa ( parfum gourmand ). Thậm chí tân thế kỷ sơ, từ Phật lai Dick ・ mã ngươi ( Frédéric Malle ) sáng chế, cùng bất đồng điều hương sư hợp tác, đem ký tên nước hoa coi làm cùng cấp nghệ thuật sáng tác “Phức mã ngươi hương phân nhà xuất bản”, này phương tây nhãn hiệu khái niệm một đường tới nay triển diễn cùng lần lượt thay đổi.

Nước tương, rêu nấm, mặc điều, ái nhân còn có, hỗn hợp lung lay ở người cùng thú, bình thường cùng khác thường, thế tục cùng thần thánh chờ sở hữu chi gian giãy giụa. Như thế lưu lại huyết lệ đan chéo khí vị, có chứa tiên đau đớn giác, là nãi phương đầu khoản lấy văn tự điều thành hương.