Hướng dẫn đọc
Lao động cùng thực tiễn: Một cái nhân loại bản chất về phản chi lộ
《 một tám bốn bốn năm kinh tế học triết học bản thảo 》 tư tưởng khởi nguyên và kết cấu
Một tám bốn ba năm mười tháng, theo lai nhân báo bị niêm phong, năm ấy 25 tuổi Marx, mang theo tân hôn thê tử yến ni đi tới Paris, bắt đầu rồi lần đầu tiên di cư hải ngoại sinh hoạt. Mặc dù bởi vì với Lư cách quyết liệt, 《 đức pháp năm giam 》 chỉ ra ra đời hào sau liền đình bản, nhưng mà ở 《 đức pháp năm giam 》 trung sở khan ra 〈 Hegel pháp triết học phê phán lời dẫn 〉 cùng 〈 luận người Do Thái vấn đề 〉, vẫn là làm chúng ta thấy ở một tám bốn ba năm mười tháng đến một tám 4-5 năm một tháng gian, tức giống nhau xưng là Paris thời kỳ, Marx bất luận ở tư tưởng thượng vẫn là nhân sinh thượng, đều có trọng đại biến chuyển. Một tám bốn bốn năm, trừ bỏ Marx cái thứ nhất nữ nhi sinh ra ngoại, quan trọng nhất đó là một tám bốn bốn năm tám tháng nhận thức sau lại chung thân cách mạng khỏa bạn Engels. Ở giống nhau trước mắt giới giáo dục chung nhận thức trung, ít nhất đồng ý như vậy cách nói, một tám bốn tam đến một tám bốn bốn năm giai đoạn Marx, vì tìm kiếm người giải phóng, một lần nữa hỏi thăm người bản chất cùng với tự hỏi người hiện thực tình cảnh, mà như vậy công tác đầu tiên gặp phải đó là người như thế nào từ quốc gia cùng tôn giáo trung giải phóng. Thế là, chúng ta ở 〈 Hegel pháp triết học phê phán lời dẫn 〉 cùng 〈 luận người Do Thái vấn đề 〉 trung đều đem nhìn đến, Marx đối tôn giáo cùng quốc gia triển khai phê phán cùng đấu tranh.
Ở nhiều năm sau, một tám năm chín năm 〈 môn kinh tế chính trị phê phán bài tựa 〉 trung, Marx nhìn lại vì cái gì hắn phải tiến hành đối Hegel chính trị triết học phê phán, hắn nói: “Vì giải quyết ta buồn rầu nghi vấn, ta viết đệ nhất bộ làm là đối Hegel phê phán tính phân tích…… Ta nghiên cứu đến ra như vậy một cái kết quả, pháp quan hệ giống như quốc gia hình thức giống nhau…… Chúng nó căn nguyên với vật chất sinh hoạt quan hệ, loại này vật chất sinh hoạt quan hệ…… Xưng là thị dân xã hội, mà đối thị dân xã hội giải phẫu hẳn là muốn tới môn kinh tế chính trị trung đi tìm”. Này thuyết minh Paris thời kỳ Marx đã cho rằng, quốc gia hoặc xã hội cũng không phải một cái trừu tượng khái niệm, mà là có cụ thể vật chất cơ sở, hơn nữa là ở này đó vật chất cơ sở thượng sở thành lập chỉnh thể quan hệ. Cũng bởi vậy, đối với quốc gia phê phán không thể chỉ dừng lại ở trừu tượng ý thức, mà cần thiết từ thực tế xã hội sinh hoạt quan hệ cùng với này đó quan hệ phát ra trưng bày tới kinh tế chế độ xuất phát, thế là Marx ở một tám bốn ba năm tiến hành đối quốc gia cùng tôn giáo phê phán đồng thời, cũng đồng thời triển khai đối kinh tế học nghiên cứu. Nguyên nhân chính là như thế, Marx từ một tám bốn ba năm khởi liền lục tục đọc kinh tế học, chủ yếu là Anh quốc môn kinh tế chính trị, bao gồm Adam ． Smith, mục lặc, Lý gia đồ ( cùng với nước Pháp khôi nại ), mà Engels ở 《 đức pháp năm giam 》 sở phát biểu 〈 kinh tế quốc dân học phê phán đại cương 〉, cái này bị Marx dự vì thiên tài đại cương, trừ bỏ ở 《 tư bản luận 》 nhiều lần trích dẫn ngoại, càng trực tiếp ảnh hưởng đối kinh tế học hứng thú.
Nói tóm lại, đúng là ở một tám bốn tam đến một tám bốn bốn năm gian, vì tự hỏi người giải phóng vấn đề, Marx từ quốc gia, tôn giáo cùng kinh tế triển khai hắn tự hỏi, này giai đoạn Marx làm nội dung phong phú về môn kinh tế chính trị, chủ nghĩa cộng sản cùng Hegel làm bút ký, này bổn cũng không tính toán xuất bản bản thảo, ở một chín tam hai năm từ Liên Xô học giả lương tán nặc phu ( David Ryazanov ) lấy 《 kinh tế học － triết học bản thảo 》 vì đề xuất bản.
Từ phía trên sở thuật, cũng là người bình thường sở biết rõ, Marx triết học có ba cái chủ yếu nơi phát ra: Nước Đức cổ điển triết học, nước Pháp xã hội chủ nghĩa cùng Anh quốc môn kinh tế chính trị. Mà 《 một tám bốn bốn năm kinh tế học triết học bản thảo 》 ( sau văn toàn lấy 《 Paris bản thảo 》 tên gọi tắt ) sở dĩ vì đại gia sở coi trọng, liền nằm ở Marx thể hiện rồi một loại cùng dĩ vãng bất đồng tìm kiếm nhân loại giải phóng đường nhỏ, hắn không hề dừng lại với đem thế giới coi là ý thức đối tượng vật, cũng không hề dừng lại với đem thế giới coi là là có sẵn khách quan vật. Này hai người đều làm thế giới cùng sống sờ sờ người không hề liên hệ, người ở như vậy thế giới, hoặc là chỉ là một loại ý thức tồn tại, hoặc là đã bị quyết định tồn tại, mà vô pháp thấy người cùng hắn vị trí thế giới lẫn nhau quan hệ, nhìn không tới người thực tế hoạt động xã hội, nhìn không tới người đối hắn vị trí thế giới có thể có gì ảnh hưởng hoặc cải tạo cơ hội. Điểm này bất luận là từ một tám bốn ba năm 《 Hegel pháp triết học phê phán lời dẫn 》 trung Marx cường điệu “Người cũng không phải trừu tượng sống ở tại thế giới bên ngoài đồ vật. Người chính là người thế giới, chính là quốc gia, xã hội” hoặc là một tám 4-5 năm Marx trứ danh 〈 về phí ngươi ba ha đề cương 〉 đệ thập nhất điều: “Các nhà triết học chỉ là dùng bất đồng phương thức giải thích thế giới, vấn đề nằm ở thay đổi thế giới”, đều có thể được đến xác minh. Thế là, về người cùng xã hội hiện thực, người giải phóng khả năng tính, Marx không hề căn cứ truyền thống duy tâm, duy vật triết học cùng với cổ điển kinh tế học, hắn ý đồ siêu việt này đó truyền thống triết học hoặc kinh tế học lý luận, thành lập lấy thực tiễn làm cơ sở triết học, như vậy thực tiễn triết học từ cụ thể lao động xuất phát, từ hết thảy người hoạt động xã hội ( sinh sản, trao đổi, tư bản, chế độ tư hữu chờ ) xuất phát, lấy hất tự hỏi ở này đó cụ thể hoạt động xã hội trung, người như thế nào đạt được tự thân toàn diện tính tự do. Loại này thực tiễn triết học đã là Marx sở sáng tạo tân triết học, cũng là Marx triết học đặc sắc. Marx ở 《 Paris bản thảo 》 trung tạ từ biện chứng pháp, bày ra người cùng tự nhiên, người cùng thế giới, người cùng mình thân biện chứng quan hệ, 《 Paris bản thảo 》 trung sở hiện ra ở biện chứng pháp kín đáo tự hỏi cùng với rậm rạp về môn kinh tế chính trị bút ký, đánh vỡ người bình thường đối này qua loa, chính trị tuyên truyền cùng quá mức ỷ lại kinh nghiệm phê phán ( tỷ như Carl ． ba bách ở 《 mở ra xã hội và địch nhân 》 đối Marx phê phán ). Mà Marx đúng là xuyên thấu qua biện chứng pháp, thuyết minh Anh quốc môn kinh tế chính trị mâu thuẫn, cũng lấy này triển khai hết thảy cùng này tương quan phạm trù, một lần nữa tự hỏi tư bản, tiền, phân công, hoạt động tín dụng, tiền lương, dị hoá lao động, cùng với người lao động giải phóng. Mà này đó đề tài thảo luận, lại cấu thành sau lại 《 tư bản luận 》 chủ yếu trung tâm.
Bởi vậy, 《 Paris bản thảo 》 đã là triết học cũng là kinh tế học, Marx đem triết học cùng môn kinh tế chính trị tiếp xúc, hắn làm triết học không hề dừng lại với trừu tượng hoặc học viện nội tự hỏi, mà là trực tiếp đối mặt hiện thực mâu thuẫn. Nhưng mà Marx lại bất đồng với truyền thống kinh tế học chỉ dừng lại ở đối biểu tượng sự thật phân tích, tuy rằng Marx cường điệu từ trước mặt kinh tế sự thật xuất phát, nhưng hắn càng ý đồ thuyết minh các loại chế độ ( chế độ tư hữu, lao động, tư bản, điền sản, trao đổi, cạnh tranh ) chi gian bản chất liên hệ, cũng ý đồ tìm kiếm hiện tượng sau lưng nội tại xung đột cùng mâu thuẫn. Marx là như thế này phê phán kinh tế quốc dân học, hắn nói: “Kinh tế quốc dân học đem chế độ tư hữu sự thật trở thành điểm xuất phát. Nó không có cho chúng ta thuyết minh chuyện này. Nó đem chế độ tư hữu ở trong hiện thực sở trải qua vật chất quá trình thuyết minh thành phổ biến, trừu tượng công thức, theo sau càng coi chi vì quy luật.…… Kinh tế quốc dân học từ phần ngoài tình huống tăng thêm giải thích. Đến nỗi loại này phần ngoài, nhìn như ngẫu nhiên tình huống rốt cuộc như thế nào mới là một loại tất nhiên phát triển biểu hiện, kinh tế quốc dân học cũng không có cho chúng ta bất luận cái gì thuyết minh.” ( thấy quyển sách trang 106 ) đúng là ở điểm này, a đồ tắc cho rằng Marx không chỉ có chỉ là đụng chạm đến kinh tế lý luận hoặc kinh tế chính sách, mà là trực tiếp đối mặt môn kinh tế chính trị tự thân, này cũng làm 《 Paris bản thảo 》 kiêm cụ triết học cùng kinh tế học, triết học thoát ly trừu tượng tự hỏi mà có cụ thể hiện thực, kinh tế học lướt qua đối kinh tế điều kiện hiện tượng thức phân tích, mà có một bộ lịch sử duy vật, thực tiễn triết học cơ sở.
《 Paris bản thảo 》 không ngừng lưu với đơn giản, quá mức hóa ước kinh tế hiện tượng phân tích, mà lấy biện chứng phương thức trọng thăm người hoạt động cùng quan hệ xã hội, trừ bỏ là siêu việt truyền thống triết học cùng kinh tế học ngoại, cũng nhưng nói là Marx đối với người bản chất một lần nữa tự hỏi, một loại triết học nhân loại học nếm thử. Nhưng bởi vì hắn cũng không vừa lòng với Hegel đối với nhân loại bản chất cách nói, bởi vậy hắn đối này áp dụng một loại phê phán thái độ, cái gọi là phê phán là chỉ phủ định lại lần nữa nhận thức thế giới. Như vậy phê phán kết hợp tam phương diện, đối lý luận ảo giác phê phán, đối kinh tế hiện thực bên trong ( sức lao động cùng tư bản đối lập ) không thể điều hòa cùng mâu thuẫn phát triển phê phán, cùng với lấy giai cấp công nhân ( tương đối với giai cấp tư sản môn kinh tế chính trị ) mà hình thành môn kinh tế chính trị một lần nữa nhận thức. Nói cách khác, Marx cũng không từ duy tâm góc độ tự hỏi người vấn đề, hắn từ người cùng tự nhiên quan hệ bắt đầu, tiện đà đàm luận người cùng lao động, xuyên thấu qua lao động sở hình thành quan hệ xã hội, tiến tới mới nói sáng tỏ người ở lao động trung sở biểu hiện loại bản chất. Mà ở thực tế kinh nghiệm phân tích trung, Marx luận chứng người như thế nào ở tư bản chủ nghĩa chế độ tư hữu dưới, làm nhân loại bản chất lao động thực tiễn thành dị hoá lao động, mà như vậy một bộ đối với dị hoá lao động tự hỏi cùng với đối dị hoá lao động biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực, thành xỏ xuyên qua Marx hậu kỳ tư tưởng. Cũng bởi vậy, 《 Paris bản thảo 》 có thể từ Marx đối “Người bản chất” cùng với đối “Lao động” này hai bên mặt tự hỏi, tiện đà thuyết minh Marx thực tiễn triết học, cũng tạ này triết học nhân loại học khiêu thoát Hegel duy tâm triết học cùng với Anh quốc môn kinh tế chính trị. Từ một cái khác góc độ tới nói, 《 Paris bản thảo 》 mà chống đỡ chế độ tư hữu cùng tiền lương phân tích vì khởi điểm, phân tích người ở dị hoá lao động hạ hiện thực tình cảnh, do đó tiến hành người cùng tự nhiên, người cùng bản chất, người cùng lao động một lần nữa điều hòa, cũng bởi vậy làm người thoát khỏi chế độ tư hữu cập dị hoá lao động, mà trở về đến xã hội tính, có ý thức người bản chất.
Tổng kết tới nói, 《 Paris bản thảo 》 nhưng coi là là Marx đối nước Đức cổ điển triết học nghĩ lại ( đặc biệt là nhằm vào Hegel, hoặc càng tinh chuẩn nói, Hegel 《 tinh thần hiện tượng học 》 cuối cùng một chương ) cùng với đối kinh tế quốc dân học phê phán. Toàn thư nhưng chia làm mấy cái bộ phận, đầu tiên là bài tựa, tiếp theo là trực tiếp bản thảo, chủ yếu là về kinh tế quốc dân học phê phán, chủ đề vờn quanh ở tiền lương, lợi nhuận cùng địa tô cùng với Marx đối lao động dị hoá tự hỏi. Cũ bản thảo độ dài thực đoản, lại vẽ rồng điểm mắt chỉ ra chế độ tư hữu cùng lao động cùng tư bản gian quan hệ, cũng người môi giới đệ tam bản thảo về chế độ tư hữu, lao động cùng nhau sản chủ nghĩa thảo luận. Ở đệ tam bản thảo trung, Marx một phương diện thông qua thuyết minh như thế nào biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực lao động dị hoá, về phương diện khác cũng phê phán vài loại chủ nghĩa cộng sản hình thức, tiến tới từ lịch sử phân tích, xã hội tính cùng người đặc thù tính ( đó là loại tồn tại ) ba cái mặt hướng, trình bày hắn trong lý tưởng chủ nghĩa cộng sản ( thấy quyển sách trang 147 ). Chỉnh thể tới xem, Marx đối Hegel triết học cùng kinh tế quốc dân học phê phán, này mục đích đều nằm ở thuyết minh người như thế nào bởi vì dị hoá lao động mà sử chính mình cùng người loại bản chất chia lìa, cũng bởi vậy hình thành chế độ tư hữu, tại đây dưới chế độ, người lao động không hề cùng chính mình sinh mệnh có quan hệ, mà là tể chế cùng thống khổ. “Dị hoá” cùng “Lao động” cũng bởi vậy thành đọc quyển sách quan trọng nhất hai cái trọng điểm, thậm chí là Marx nửa đời sau tư tưởng cùng thực tiễn công tác, này hai người đồng thời là triết học, cũng là kinh tế học. Tạ từ đối này hai người tham thảo, Marx đưa ra người cùng tự nhiên, người cùng xã hội, người cùng người khác, người cùng loại bản chất chỉnh thể quan hệ, người như vậy là hoàn chỉnh, toàn diện người. Vì thế, Marx bước lên một cái người bản chất phú về chi lộ, một cái triết học nhân loại học thăm dò chi lộ.
Hồng thế khiêm ( trung sơn đại học triết học viện nghiên cứu chuyên nhiệm trợ lý giáo thụ )
Bài tựa
｜XXXIX｜ ta ở 《 đức pháp năm giam 》 ( Deutsch-Französische Jahrbücher ) báo trước lấy Hegel pháp triết học phê phán hình thức đối luật học cùng quốc gia học phê phán. Ở đưa bài cho nhà in trước xong bản thảo tác nghiệp khi lại phát hiện, đem chỉ cần nhằm vào tư biện phê phán cùng đối vài loại đề tài bản thân phê phán tương hỗn hợp là phi thường không thỏa đáng, sẽ gây trở ngại trình bày và phân tích, gia tăng lý giải khó khăn. Ngoài ra, sở muốn xử lý chủ đề phong phú cùng đa dạng, tựa hồ chỉ cho phép dùng một loại hoàn toàn lời răn phương thức áp súc ở một thiên văn chương giữa, mà liền phương diện này mà nói, loại này lời răn thức trình bày và phân tích chỉ sợ sẽ tạo thành tùy ý hệ thống hóa biểu hiện giả dối. Cho nên, ta sẽ dùng mấy quyển độc lập quyển sách nhỏ làm pháp luật, đạo đức, chính trị từ từ phê phán liên tiếp lên, cuối cùng lại nghĩ cách dùng một bộ đặc biệt luận văn hiện ra chỉnh thể liên hệ tính, cá biệt bộ phận chi gian quan hệ, cùng với cuối cùng đối loại này đề tài tư biện thức xử lý phê phán. Bởi vì cái này duyên cớ, ở bổn thiên văn chương trung sở đề cập kinh tế quốc dân học ( Nationalökonomie ) cùng quốc gia, pháp luật, đạo đức, thị dân sinh hoạt từ từ liên hệ tính, giới hạn với kinh tế quốc dân học bản thân sở chuyên môn đề cập này đó chủ đề phạm vi.
Ta không cần trước cùng quen thuộc kinh tế quốc dân học người đọc bảo đảm, ta thành quả là tạ từ tương đương kinh nghiệm thức, lấy một loại khoa học phê phán kinh tế quốc dân học nghiên cứu vì căn cứ phân tích thu hoạch đến.
【 tương phản mà, nghĩ cách che giấu chính mình hoàn toàn ngu muội cùng tư tưởng bần cùng vô tri nhà bình luận, dùng “Xã hội không tưởng lời nói suông” cùng với như là “Tương đương thuần túy, tương đương minh xác, tương đương cụ phê phán tính phê phán”, “Không đơn thuần chỉ là là pháp luật, hơn nữa là xã hội, tương đương xã hội tính xã hội”, “Chặt chẽ quảng đại quần chúng”, “Vì quảng đại quần chúng lên tiếng người phát ngôn” từ từ lời nói suông —— tới hãm hại chứng minh thực tế phê phán giả: Loại này nhà bình luận hẳn là trước đưa ra chứng minh, chứng minh hắn trừ bỏ chính mình thần học thượng việc nhà ở ngoài, cũng có thế tục sự vụ lên tiếng quyền. 】
Có thể nghĩ, ta trừ bỏ nước Pháp cùng Anh quốc xã hội chủ nghĩa giả ở ngoài, cũng lợi dụng đến nước Đức xã hội chủ nghĩa giả tác phẩm. Bất quá, nước Đức người tại đây môn khoa học nội dung phong phú thả cụ sáng tạo độc đáo tính tác phẩm, lại chỉ có ( trừ bỏ Ngụy đặc lâm [ Weitling ] tác phẩm ở ngoài ) 《 21 trang in 》 ( 21 Bogen ) giữa hách tư ( Heß ) sở cung cấp mấy thiên luận văn, cùng với 《 đức pháp năm giam 》 giữa Engels 〈 kinh tế quốc dân học phê phán đại cương 〉 ( Umrisse zur Kritik der Nationalökonomie ), ta ở năm giam thượng cũng lấy tương đương khái quát phương thức chỉ ra căn cứ làm hàng đầu yếu tố.
【 trừ bỏ này đó thái độ phê phán nghiên cứu kinh tế quốc dân học tác gia ở ngoài, giống nhau chứng minh thực tế phê phán, đó là bao gồm nước Đức người đối kinh tế quốc dân học chứng minh thực tế phê phán, nó chân chính thành lập muốn quy công với phí ngươi ba ha ( Feuerbach ) phát hiện, đối với hắn 《 tương lai triết học 》 ( Philosophie der Zukunft ) cùng 《 dật văn tập 》 ( Anecdotis ) trung 〈 triết học cải cách điểm chính 〉 ( Thesen zur Reform der Philosophie ) —— cứ việc bị bất động thanh sắc mà lợi dụng —— một ít người hẹp hòi ghen ghét, một vài người khác chân chính phẫn nộ, tựa hồ liền thúc đẩy tăng thêm giấu giếm chân chính âm mưu. 】
Từ phí ngươi ba ha bắt đầu, mới có chứng minh thực tế chủ nghĩa nhân đạo ( positiver Humanismus ) cùng tự nhiên chủ nghĩa ( Naturalismus ) phê phán. Phí ngươi ba ha tác phẩm càng là vô thanh vô tức, này ảnh hưởng liền càng ổn định, càng sâu khắc, càng rộng khắp thả càng kéo dài; là kế Hegel 《 hiện tượng học 》 ( Phänomenologie ) cùng 《 logic học 》 ( Logik ) lúc sau duy nhất đựng chân chính lý luận cách mạng tác phẩm.
Căn cứ làm cuối cùng một chương, đó là đối Hegel biện chứng pháp cập giống nhau triết học phê bình, ta cho rằng tương đối với đương đại phê phán thần học gia mà nói là thập phần tất yếu. 〔 bởi vì 〕 ｜XL｜ như vậy công tác cũng không có được đến hoàn thành —— một loại tất nhiên không hoàn toàn, bởi vì liền tính là phê phán thần học gia cũng như cũ là thần học gia, thế là muốn sao cần thiết lấy làm một loại quyền uy chi triết học riêng tiền đề trở thành điểm xuất phát, muốn sao ở phê phán trong quá trình cùng với tạ từ người khác phát hiện mà đối này đó triết học tiền đề sinh ra hoài nghi khi, mới khiếp đảm mà, không có bằng chứng mà vứt bỏ chúng nó, thoát ly chúng nó, mà gần lấy tiêu cực, bất tri bất giác thả cưỡng từ đoạt lí phương thức tỏ vẻ chính mình sở chịu nô dịch cùng với đối loại này nô dịch oán giận.
【 hắn là như thế này gần tiêu cực mà vô cảm thấy mà biểu hiện: Một phương diện, hắn không ngừng thuật lại có quan hệ chính hắn phê phán thuần túy tính bảo đảm, về phương diện khác, hắn vì làm người quan sát cùng với chính hắn đôi mắt rời xa đối phê phán ( Kritik ) và ra đời mà —— Hegel biện chứng pháp cùng với giống nhau nước Đức triết học —— tất yếu phê bình, rời xa hiện đại phê phán đối chính mình cực hạn cùng thiên chân loại này tất yếu siêu việt, ngược lại nghĩ cách chế tạo biểu hiện giả dối, phảng phất phê phán chỉ quan hệ đến một loại trừ bỏ nó ở ngoài chịu hạn phê phán hình thái —— như là mười tám thế kỷ phê phán hình thái —— cùng với quần chúng cực hạn tính. Cuối cùng, đương có người đối chính mình triết học tiền đề bản chất làm ra phát hiện ( tỷ như phí ngươi ba ha phát hiện ) khi, phê phán thần học gia một phương diện làm ra biểu hiện giả dối, phảng phất đây là từ hắn hoàn thành, thậm chí làm ra như vậy biểu hiện giả dối, bởi vì hắn không có biện pháp trình bày và phát huy này đó phát hiện thành quả, liền lấy mấu chốt tự hình thức ném cho vẫn cứ đã chịu triết học trói buộc tác gia nhóm; về phương diện khác, hắn còn hiểu đến đẩy chính mình đối này đó phát hiện cảm giác về sự ưu việt: Cho rằng phí ngươi ba ha đối Hegel biện chứng pháp phê phán vẫn cứ khuyết thiếu này biện chứng pháp yếu tố, mà loại này phê phán ở hắn xem ra vẫn cứ không thể thái độ phê phán cung cấp hưởng dụng, thế là bản thân cũng không có nghĩ cách hoặc không thể đủ đem này đó yếu tố hình thành thích hợp quan hệ, ngược lại lấy ẩn mật, âm hiểm, hoài nghi phương thức tới đối phó loại này đối Hegel biện chứng pháp phê phán, đó là lấy gián tiếp chứng minh phạm trù tới đối phó chứng minh thực tế mà từ tự thân xuống tay chân lý phạm trù, (…… ) lấy độc đáo bộ dạng, cố lộng huyền hư phương thức dẫn nhân chú mục. Nói cách khác, thần học phê phán gia đương nhiên mà cho rằng, liền triết học phương diện mà nói hết thảy đều còn chờ thực hành, như thế gần nhất, hắn liền có thể nói suông thuần túy tính, minh xác tính, nói suông tương đương cụ phê phán tính phê phán, mà đương hắn đem Hegel nào đó yếu tố cảm thụ thành là phí ngươi ba ha sở khuyết thiếu thời điểm —— bởi vì cứ việc thần học phê phán gia cũng làm “Tự mình ý thức” cùng “Tinh thần” duy linh luận thức thần tượng sùng bái, lại không có siêu thoát cảm thụ mà đạt tới ý thức —— liền tự cho là đúng chân chính triết học khắc phục giả. 】
Tường thêm khảo sát dưới, thần học phê phán —— cứ việc nó ở vận động bắt đầu khi từng là tiến bộ một cái chân chính yếu tố —— rốt cuộc không ngoài là cũ triết học, đặc biệt là Hegel siêu nghiệm tính vặn vẹo thành thần học truyện tranh cực điểm cùng kết quả. Loại này ý vị sâu xa lịch sử chính nghĩa, hiện giờ cũng quyết định làm thần học ( từ xưa đến nay vẫn luôn là triết học lạn ban ) tới hiện ra triết học bản thân tiêu cực tan rã ( đó là nó thối rữa quá trình ) —— ta sẽ ở khác dưới tình huống tường thêm thuyết minh loại này lịch sử báo ứng chi thần.
【 mặt khác, phí ngươi ba ha có quan hệ triết học bản chất phát hiện, ở loại nào trình độ thượng vẫn cứ không ngừng —— ít nhất đối này đó phát hiện chứng minh mà nói —— khiến cho đối triết học biện chứng pháp phê phán tính phê bình trở thành tất yếu, đại gia có thể từ ta trình bày bản thân nhìn ra tới. ——】｜XL｜
Mỗi ngày bạo sát
Hôm nay 66 chiết
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Blog tới
Thường thấy vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục hộp thư
