★★★★★

“Ta cảm thấy ( tồn tại ) không có vì cái gì, bằng không, vì cái gì có người sẽ đói chết, nhưng có người lại bởi vì tiền quá nhiều không biết làm sao bây giờ. Nhưng là mỗi người có thể cho sinh mệnh có một ít ý nghĩa, làm ra nào đó lựa chọn, căn cứ chính mình giá trị quan tới làm chút sự tình.” Những lời này xuất từ một vị 8 tuổi nước Pháp tiểu bằng hữu chi khẩu, đến từ này bổn 《 cùng hài tử cùng nhau triết tư 》. Quyển sách này ký lục chính là một vị nước Pháp triết học gia mặt hướng 4—11 tuổi bọn nhỏ triết tư minh tưởng giáo dục thực tiễn, cái này hạng mục giằng co gần 10 năm, cuối cùng tụ tập thành này bổn viết cấp hài tử, cha mẹ, giáo viên giáo dục sách học. Đặc biệt đề cử tưởng dẫn đường hài tử tiến hành triết học tự hỏi, tưởng cùng hài tử có càng sâu tầng tư tưởng giao lưu, nhưng không biết như thế nào bắt đầu gia trưởng cùng các lão sư tới đọc. Trong sách đã có thật thao chỉ đạo, cũng có dị thải phân trình lớp học thật lục. Đương bọn nhỏ dùng trong sáng tâm trí bắt đầu tự hỏi, bọn họ bày ra ra tự hỏi chiều sâu khả năng sẽ lệnh rất nhiều đại nhân giật mình ~

★★★★★

Không hổ là Trung Quốc nhất cụ triết học tư tưởng đương đại kiến trúc sư, tư duy rộng rộng, nội tâm chi hạo xa, nếu đứng ở góc nhìn của thượng đế xây dựng thành thị trung mỗ một chỗ kiến trúc, rất nhiều ý tưởng đều làm ta cảm thấy cảm xúc mênh mông, giống như ở kể ra một đoạn qua đi cùng tương lai câu chuyện tình yêu

★★★★☆

Giảng thuật Nhật Bản bọt biển kinh tế kia mấy năm, tiểu hơi thải thẻ tín dụng thịnh hành, bảo hiểm ngành sản xuất, máy tính lĩnh vực, cùng với nam nhân áp lực, tâm lý phụ nữ nhẫn nại… Cao tốc kinh tế phát triển hạ nhân loại biến dị, phản nhân loại hành động lệnh người suy nghĩ sâu xa. Sở dĩ muốn nhìn quyển sách này, là cảm giác Trung Quốc mấy năm nay cũng ở cao tốc vận chuyển trung, nhân loại cũng trở nên không quá bình thường, lạnh nhạt không có nhân tình vị, một mặt theo đuổi tiền tài ích lợi, kết quả là có thể hay không cũng là bọt biển? Nhìn như giàu có sinh hoạt hạ, đều là từng cọc tỉ mỉ kế hoạch âm mưu, thân hãm nhà tù chúng ta rốt cuộc có thể hay không thấy rõ, có thể hay không vẫn luôn bị lừa gạt đi xuống……

★★★★☆

Không cần lấy học thuật tư duy đi đọc quyển sách này, thể nghiệm cảm cũng không tệ lắm. Ở hắn thị giác hạ, đường người cùng chúng ta khoảng cách kéo vào rất nhiều.

★★★★☆

Không có trong tưởng tượng như vậy học thuật Hán học nghiên cứu, càng thiên chuyên đề tạp văn, có đại đoạn nguyên văn phân tích, trọng điểm với văn hóa hàm ý. Cơ bản đều là từ các phiên bản đi tìm nguồn gốc, lại là nên thư đặc sắc cập tác giả quan điểm. Tương đối phương tây góc độ, rất nhiều phán đoán suy luận cho tới bây giờ đều thực chủ lưu. 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》→ nhân vật đắp nặn ( kết hợp 《 Tam Quốc Chí 》 phân tích tiểu thuyết như thế nào thiện dùng lịch sử tư liệu sống ) ( có một đoạn phân tích Xích Bích khi Tào Tháo kết thuyền vốn dĩ đầy đủ suy xét lúc đó thời tiết mà bại với Khổng Minh “Yêu thuật” cũng kết hợp câu trên 《 đoản ca hành 》 phục bút còn rất có ý tứ ) 《 Thủy Hử Truyện 》 → huyết tinh bạo lực dã man ( cũng nhân lấy cấm dục làm tự mình thỏa mãn đạo đức chứng minh ) 《 Tây Du Ký 》→ Đường Tăng tam trọng thân phận; “Sắc tức là không, không tức là sắc”; Ngộ Không Bát Giới đối chiếu ( Ngô Thừa Ân hạ bút đã tính ôn nhu ) 《 Kim Bình Mai 》→ kết cấu hỗn độn, khéo kích thích tình tiết mà xem nhẹ nhân vật logic. 《 nho lâm ngoại sử 》→ có châm chọc có đồng tình; chủ nghĩa cơ hội giả cùng lý tưởng ẩn sĩ

★★★★☆

Kiến trúc sư trong mắt thành thị chi lữ, tuổi trẻ tân duệ kiến trúc sư, mặt hướng tương lai.

★★★★☆

Chia làm trên dưới hai biên. Đối với ta loại này ở vào phi đạo Cơ Đốc văn hóa bối cảnh người đọc tới nói, thượng biên là phi thường không tồi hướng dẫn đọc, quét dọn ta một ít đọc chướng ngại, như chải vuốt rõ ràng Thiên Chúa Giáo, Giáo hội Luther cùng thêm ngươi ông tổ văn học quan hệ, tiêu trừ ta đối “Tư bản chủ nghĩa tinh thần” này một khái niệm thành kiến, cùng với làm sáng tỏ chủ nghĩa cấm dục, thiên chức xem chờ với ta mà nói tương đối xa lạ khái niệm. Càng quan trọng một chút là cường điệu Vi bá lý tính hóa hơn xa chúng ta sở lý giải vỡ lòng lý tính, Vi bá lịch sử phương pháp vừa lúc là đối vỡ lòng to lớn tự sự phản động, này đối ta trợ giúp rất lớn. Hạ biên là mặt hướng chuyên nghiệp người đọc luận văn, quá khó coi không hiểu lắm, đối ta trợ giúp cũng không lớn.

★★★★★

Này đây quân tử ác cư hạ lưu, thiên hạ chi ác toàn về nào.

★★★★★

Không có học cứu khí hoàng ái linh văn tự giống như bao phủ nhàn nhạt hổ phách vầng sáng mà nàng bản nhân cũng không quá là một cái đối với ngươi dẫn cho rằng hữu liền mở rộng cửa lòng nói chuyện phiếm người không có khô khan không thú vị lý luận giống một cái sau giờ ngọ quán cà phê tiểu tụ nửa mộng nửa tỉnh từ từ kể ra điện ảnh nhân sinh cảm xúc cùng bị điện ảnh kêu lên chuyện cũ điện ảnh như mộng mộng như nhân sinh ps. Thực đáng tiếc lôi cạnh toàn làm nàng bạn lữ nàng nhiệt ái sự nghiệp hắn là nhẹ xem nàng tiếng Trung viết hắn ở nàng phía sau vẫn như cũ khó nén ngạo mạn

★★★★☆

Ngắn gọn sáng tỏ. Bất quá thường thường lấy trung thổ nhà tư tưởng đánh cũng không thỏa đáng cách khác, có điểm ra diễn. Có thu hoạch địa phương là phê bình Parsons phiên dịch, đem Nietzsche hệ thống gia phả học cùng Vi bá đặt ở cùng nhau tương đối địa phương có dẫn dắt.

★★★★★

Văn hay tranh đẹp mà ký lục kiến trúc thiết kế sư mã nham tùng ở hai mươi cái thành thị lữ hành cùng tiến hành kiến trúc hạng mục khi đối thành thị cùng kiến trúc quan sát, cảm thụ cùng tự hỏi, cũng chứng kiến hắn bất đồng giai đoạn sinh hoạt, cùng với hắn cùng địa phương kiến trúc phát sinh liên hệ hỗ động trải qua, đối kiến trúc thể nghiệm cùng tín niệm bày ra. Mã nham tùng sở giảng thuật thành thị không gian thể nghiệm cùng kiến trúc thiết kế lý niệm tin tức lượng phi thường đại, cũng cho ta tràn đầy cộng minh, dẫn phát rất nhiều tự hỏi cùng dẫn dắt, đáng giá tinh tế phẩm đọc.

Nếu ngươi đối với tam liên hiệu sách lầu hai trung gian dán phúc tự cửa sổ chụp một trương chiếu, quyển sách này poster sẽ ở khung ảnh trung gian.

★★★★★

Phương đông lưu vong giả nhặt lịch sử di bối. Khom lưng, xoay người, trông về phía xa, than thở: Hạnh phúc vĩnh không lọt mắt xanh thi nhân, chính như kỳ tài nhất định phải thi nhân tan xương nát thịt.

★★★★☆

Nhất cụ tư tưởng cống hiến không thể nghi ngờ là luận “Mao văn thể” chư thiên, lấy đinh linh, uông từng kỳ đối cử, đinh làm chung thân bảo vệ cùng tái sản xuất giả, đạt được “Cách mạng chủ thể tính” tự mình nhận đồng; mà đem uông đắp nặn vì đánh vỡ mao văn thể trói buộc người mở đường, ở cầu đột phá giải hòa phóng trung thực hiện hiện đại Hán ngữ lại sáng tạo. Nhưng Lý đà cũng ý thức được, làm văn học bình luận mà phi paper, đã không thể thâm nhập phân tích làm bị Trung Quốc hóa hiện đại tính lời nói mao văn thể đặc thù ( hiển nhiên đều không phải là chỉ là độ cao chính trị hóa đại tiền đề biểu đạt, tựa ứng phân chia mao văn cùng mao văn thể ), cũng không thể đủ phác họa ra lấy đinh vì đại biểu tri thức quần thể thần phục với mao văn thể xã hội tâm lý quá trình ( chung chung lấy chỉnh đốn tác phong vì chuyển hướng ). Mà nếu siêu việt hiện đại Hán ngữ sinh thành giai đoạn, từ lịch sử trường khi đoạn quan sát, làm quan độc chỉ dụ dâng sớ cùng thân thể ngôn nói cổ văn, hoặc vốn là phân thuộc “Lớn nhỏ / triều dã” hai loại bất đồng văn thể truyền thống. Hy vọng lại ra đời “A Q” như vậy dẫn phát “Văn hóa tuyết lở” văn tự từ ngữ, là một loại mai táng cũ thế giới, dựa văn học cầu giải phóng vỡ lòng thiết tha. Nhưng cự tuyệt “Kẻ khuyển nho viết làm”, lại như thế nào chống cự văn học dị hoá luân hồi?