Trúc lâm thất hiền thất cá nhân đích điển cố cụ thể do lai giới thiệu

Trúc lâm thất hiền chỉ đích thị tam quốc thời kỳ ngụy quốc đích thất vị danh sĩ: Kê khang, nguyễn tịch, sơn đào, hướng tú, lưu linh, vương nhung hòa nguyễn hàm. Tha môn thất nhân nhân kinh thường tại sơn dương huyện đích trúc lâm trung tụ hội, sướng đàm triết học, chính trị hòa văn học đẳng phương diện đích kiến giải, nhân thử bị hậu thế xưng vi “Trúc lâm thất hiền”.

Trúc lâm thất hiền cụ thể do lai

“Trúc lâm thất hiền” thị ngụy tấn thời kỳ đích thất vị danh sĩ, nhân thường tại trúc lâm hát tửu, túng ca, tứ ý sướng ẩm thế nhân xưng chi vi trúc lâm thất hiền. “Trúc lâm thất hiền” đại biểu ngụy tấn thời đại văn học đích tối cao thủy bình. Khả dĩ thuyết, thất hiền đại biểu liễu ngụy tấn thời đại tinh thần, tha môn miệt thị lễ pháp, sùng thượng tự nhiên, suất tính nhi vi, hữu trứ ngụy tấn tiên minh đích cá tính dữ đặc chinh.

Tòng tây tấn hậu kỳ âm đạm đề xuất trúc lâm thất hiền chi thuyết, tái đáo đông tấn hòa nam bắc triều, trúc lâm thất hiền chi xưng tại 《 ngụy thị xuân thu 》, 《 trúc lâm danh sĩ truyện 》 hòa 《 trúc lâm thất hiền luận 》, 《 thế thuyết tân ngữ 》 đẳng văn hiến trung trục bộ định cách, diễn tiến quỹ tích thập phân thanh tích.

Tối tảo bả kê khang, nguyễn tịch đẳng nhân xưng vi trúc lâm thất hiền đích, thị tây tấn tả tương quân âm đạm. Do vu trúc lâm thất hiền trung tối hậu khứ thế đích vương nhung tốt vu tấn huệ đế vĩnh hưng nhị niên (305 niên ), dữ âm đạm sinh hoạt đích thời đại ước lược tương đồng, nhi chi hậu khẩn tiếp trứ tiện thị “Vĩnh gia chi loạn”. Sở dĩ, trúc lâm thất hiền đích thuyết pháp tại tây tấn thời kỳ tịnh một hữu đắc đáo quảng phiếm lưu truyện.

Đáo liễu đông tấn, trúc lâm thất hiền chi xưng tài quảng vi lưu hành. Đông tấn sử học gia tôn thịnh tại 《 ngụy thị xuân thu 》 trung tả đạo: “( kê ) khang ngụ cư hà nội chi sơn dương huyện, dữ chi du giả, vị thường kiến kỳ hữu hỉ uấn chi sắc. Dữ trần lưu nguyễn tịch, hà nội sơn đào, hà nam hướng tú, tịch huynh tử hàm, lang nha vương nhung, phái nhân lưu linh tương hữu thiện, du vu trúc lâm, hào vi thất hiền.”

Trúc lâm thất hiền phân biệt thiện trường thập ma

Trúc lâm thất hiền phân biệt thiện trường như hạ:

Kê khang:Thiện cổ cầm, tác phẩm thị cầm khúc 《 quảng lăng tán 》, Văn chương 《 cầm phú 》.Nguyễn hàm:Chế tác liễu đồng danh nhạc khí —— “Nguyễn hàm” tinh thông âm luật, nhiên nhi tại văn học phương diện một hữu lưu hạ tác phẩm.

Sơn đào:Sơn đào thị trúc lâm thất hiền trung tối niên trường đích nhất vị. Tha chi gia nhập trúc lâm danh sĩ, thị dĩ kỳ phong thần khí độ. Đồng vi trúc lâm thất hiền đích vương nhung đối tha đích bình luận thị: “Như phác ngọc hồn kim, nhân giai khâm kỳ bảo, mạc tri danh kỳ khí.” Dã tựu thị thuyết, tha cấp nhân nhất chủng chất tố thâm quảng đích ấn tượng. Nhi đại khí độ, chính thị kỳ thời danh sĩ chi nhất chủng phong độ. Tuy nhiên sơn đào dữ kê khang, nguyễn tịch tình ý thậm đốc, đãn thị chí thú kỳ thật tịnh bất tương đồng, giá tòng tha cử kê khang tự đại dĩ chí dẫn xuất kê khang dữ chi tuyệt giao nhất sự, tức khả thuyết minh. Tha tẩu đích thị lánh nhất điều nhập sĩ đích đạo lộ.

Lưu linh:Hảo tửu, truyện thế tác phẩm 《 tửu đức tụng 》 .Hướng tú:Trúc lâm thất hiền ngõa giải chi hậu, tả hữu 《 tư cựu phú 》Nguyễn tịch:Truyện thế tác phẩm 《 đại nhân tiên sinh truyện 》, Phong cách dữ lưu linh 《 tửu đức tụng 》 tương tự.

Vương nhung:Ấu dĩnh ngộ, thần thải tú triệt. Thiện thanh đàm, dữ nguyễn tịch, kê khang đẳng vi trúc lâm chi du, nhung thường hậu chí, tịch viết: “Tục vật dĩ phục lai bại nhân ý.” Tha thị thất hiền trung niên linh tối tiểu, tối dung tục đích nhất vị.