What doyouthink?
Rate this book
أشواك
إهداء:
إلى التي سارت معي في الأشواك
فدميت ودميَت، وشقيتُ وشقيَت
ثمّ سـارت في طريق، وسرتُ في طريق
جريحين بعد المعركة
لا نفسها إلى قرار، ولا نفسي إلى استقرار...
سيد قطب
إلى التي سارت معي في الأشواك
فدميت ودميَت، وشقيتُ وشقيَت
ثمّ سـارت في طريق، وسرتُ في طريق
جريحين بعد المعركة
لا نفسها إلى قرار، ولا نفسي إلى استقرار...
سيد قطب
148 pages, Paperback
First published January 1, 1947
About the author
Sayyid Qutb
124books2,056followersThe saying that ‘The pen is mightier than the sword’ accurately describes the life-story of Sayyid Qutb (سيد قطب); who was an Egyptian prominent revivalist, ideologue, thinker, and a leading intellectual of the Egyptian Muslim Brotherhood (al 'Ikhwan ul- Muslimun) in the 1950s and 60s.
He is best known for his work on redefining the role of Islam in social and political change, particularly in his book Ma'alimu fi-l-Tareeq (Milestones). But the majority of his theory could be found in his extensive Qur'anic commentary(tafseer): Fi zilal il-Qur'an (In the shade of the Qur'an); the noteworthy multi-volume work for its innovative method of interpretation; which contributed significantly to modern perceptions of Islamic concepts.
His early life was spent in an Egyptian village. Then he moved to Cairo where he received his university education between 1929 and 1933, and where he started his career as a teacher.
During his early career, Qutb devoted himself to literature as an author and critic.
Writing such novels as Ashwak (Thorns) and even elevating Egyptian novelist Naguib Mahfouz from obscurity.
In 1939, he became a functionary in Egypt's Ministry of Education (Wizarat ul-Ma'arif ).
From 1948 to 1950, he went to the United States on a scholarship to study the educational system, studying at Colorado State College of Education (Now the University of Northern Colorado).
It was during this period that Qutb wrote his first major theoretical work of religious social criticism, al-'Adala Tul-Ijtima'iyyatu Fil-Islam (Social Justice in Islam), which was published in 1949, during his time overseas.
Though Islam gave him much peace and contentment, he suffered from respiratory and other health problems throughout his life, thus he never married.
Qutb was extremely critical of many things in the United States: its materialism, brutal individualism, merciless economic system, unreasonable restrictions on divorce, sick enthusiasm for sports, "animal-like" mixing of the sexes (which went on even in churches), and lack of support for the Palestinian struggle.
Qutb discovered -very early- that the major aspects of the American life were primitive and "shocking".
His experience in the United States is believed to have formed in part the impetus for his rejection of Western values and his move towards Islam upon returning to Egypt. Resigning from the civil service, he joined the Muslim Brotherhood in the early 1950s and became editor-in-chief of the Brothers' weekly al-'Ikhwan ul-Muslimun, and later head of the propaganda section, as well as an appointed member of the Working Committee and of the Guidance Council, the highest branch.
سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين. ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بها تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352هـ 1933م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370هـ 1950م. انضم إلى حزب الوفد المصري لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361هـ 1942م وفي عام 1370هـ 1950م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وخاض معهم محنتهم التي بدأت منذ عام 1954م إلى عام 1966م وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385هـ 1966م. مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر الحركي الإسلامي وهذه المرحلة هي التي يعرف الناس اليوم بها سيد. ويعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة ا
He is best known for his work on redefining the role of Islam in social and political change, particularly in his book Ma'alimu fi-l-Tareeq (Milestones). But the majority of his theory could be found in his extensive Qur'anic commentary(tafseer): Fi zilal il-Qur'an (In the shade of the Qur'an); the noteworthy multi-volume work for its innovative method of interpretation; which contributed significantly to modern perceptions of Islamic concepts.
His early life was spent in an Egyptian village. Then he moved to Cairo where he received his university education between 1929 and 1933, and where he started his career as a teacher.
During his early career, Qutb devoted himself to literature as an author and critic.
Writing such novels as Ashwak (Thorns) and even elevating Egyptian novelist Naguib Mahfouz from obscurity.
In 1939, he became a functionary in Egypt's Ministry of Education (Wizarat ul-Ma'arif ).
From 1948 to 1950, he went to the United States on a scholarship to study the educational system, studying at Colorado State College of Education (Now the University of Northern Colorado).
It was during this period that Qutb wrote his first major theoretical work of religious social criticism, al-'Adala Tul-Ijtima'iyyatu Fil-Islam (Social Justice in Islam), which was published in 1949, during his time overseas.
Though Islam gave him much peace and contentment, he suffered from respiratory and other health problems throughout his life, thus he never married.
Qutb was extremely critical of many things in the United States: its materialism, brutal individualism, merciless economic system, unreasonable restrictions on divorce, sick enthusiasm for sports, "animal-like" mixing of the sexes (which went on even in churches), and lack of support for the Palestinian struggle.
Qutb discovered -very early- that the major aspects of the American life were primitive and "shocking".
His experience in the United States is believed to have formed in part the impetus for his rejection of Western values and his move towards Islam upon returning to Egypt. Resigning from the civil service, he joined the Muslim Brotherhood in the early 1950s and became editor-in-chief of the Brothers' weekly al-'Ikhwan ul-Muslimun, and later head of the propaganda section, as well as an appointed member of the Working Committee and of the Guidance Council, the highest branch.
سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين. ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بها تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352هـ 1933م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370هـ 1950م. انضم إلى حزب الوفد المصري لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361هـ 1942م وفي عام 1370هـ 1950م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وخاض معهم محنتهم التي بدأت منذ عام 1954م إلى عام 1966م وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385هـ 1966م. مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر الحركي الإسلامي وهذه المرحلة هي التي يعرف الناس اليوم بها سيد. ويعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة ا
Ratings&Reviews
Friends&Following
Create a free accountto discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 586 reviews
October 9, 2016
لقد إنتهيت للتو من قراءة الرواية و لا أدري كيف أصف تحديداً ما أشعر به الآن. شعور قاتل بصدمة عنيفه يتملكني. صدمة زلزلت كياني. طفت وطافت بي القصة في غمار أحاسيس شتى إستهلكت كل المشاعر الإنسانية المعروفة في غيابة نفسي حتى وصلت إلى قاع الشعور. لا أدري كيف يحدث كل هذا من مجرد كلمات منثورة على بضع وسبعون صفحة. ولكن هذا هو أسلوب سيد قطب الراقي الشيق في الكتابه، فهو يصيغ المشاعر بدقه ثم يصبغ العبارات بصدق وشفافيه لينسج منها أشخاص حقيقين تتكشف من خلالهم دقائق ما يجول في خبايا النفس البشرية و حقيقة ضعفها الجلية التي لطالما نحاول تجاهلها أو نسيانها في خضم أحداث الحياة و تفاصيلها الخانقة.
كنت قد عزمت على قراءة هذا الكتاب بعد إستمتاعي ب "أفراح الروح" و "في ظلال القرآن" ظننا مني بأنه عمل يطغى عليه الطابع الإسلامي كما عهدت من كتابات الشهيد الخالدة فكان ما كان.
طويت الكتاب ولكنني بقراءته وعيش لحظاته غرست ما إحتوت صفحاته من أشواك في خبايا لُبي أحملها معي في كل آن تدمي قلبي وتشعل وجداني, أشواك تلهبني وتلهمني, أشواك تعذبني وتستهويني, أشواك تؤازرني وتقويني حتى تشرق شمس اليوم الذي تنمو فيه الورود وتلتئم الجروح.
والله لو كان محتوى الكتاب هذا الإهداء فقط لاكتفيت!
"إهداء:
إلى التي سـارت معي في الأشواك ، فدميت ودميَت ،
وشقيتُ وشقيَت. ثمّ سـارت في طريق وسرتُ في طريق:
جريحين بعد المعركة.
لا نفسها إلى قرار. ولا نفسي إلى استقرار... "
رحمك الله يا سيد.
كنت قد عزمت على قراءة هذا الكتاب بعد إستمتاعي ب "أفراح الروح" و "في ظلال القرآن" ظننا مني بأنه عمل يطغى عليه الطابع الإسلامي كما عهدت من كتابات الشهيد الخالدة فكان ما كان.
طويت الكتاب ولكنني بقراءته وعيش لحظاته غرست ما إحتوت صفحاته من أشواك في خبايا لُبي أحملها معي في كل آن تدمي قلبي وتشعل وجداني, أشواك تلهبني وتلهمني, أشواك تعذبني وتستهويني, أشواك تؤازرني وتقويني حتى تشرق شمس اليوم الذي تنمو فيه الورود وتلتئم الجروح.
والله لو كان محتوى الكتاب هذا الإهداء فقط لاكتفيت!
"إهداء:
إلى التي سـارت معي في الأشواك ، فدميت ودميَت ،
وشقيتُ وشقيَت. ثمّ سـارت في طريق وسرتُ في طريق:
جريحين بعد المعركة.
لا نفسها إلى قرار. ولا نفسي إلى استقرار... "
رحمك الله يا سيد.
March 14, 2018
بعضنا يحب الماضي ففيه الهناء، أحداث ذهبت وتلاشت. وبعضنا يكره الماضي ففيه الداء، أحداث ذهبت وتلاشت ولكن تأثيرها باقي ينغّص على الحاضر ويثير زوابع الحسران والندم فيه. وما بين هناء الماضي وداء الماضي نبتت الأشواك، أشواك سقيت بالشكّ وتغذّت على أسئلة وعلامات إستفهام عالقة في الصدور.. أشواك أبدع سيّد قطب في رصدها ومن ثم إخراجها في قالب قصصي جميل.
"أعلم أنّك تحبّني فوق مقدور الإنسان وهذا ما يعذب ضميري."
ما بين حب الفتيان، ذلك الحب الذّي يأتي بنكهة الطيش والمراهقة، وحبّ الرجال ذلك الذّي ينبع من الأعماق السحيقة للنفس البشرية فيغرق المحبوب ويغمره بأنقى الصفات وأعلى المراتب حتّى وإن انعدم الأمل. ما بين حب وحب تتلون قصتنا هذه بالعذاب والإنتظار والترقب.
قصة جميلة من إبداعات سيد قطب رحمه الله.
"أعلم أنّك تحبّني فوق مقدور الإنسان وهذا ما يعذب ضميري."
ما بين حب الفتيان، ذلك الحب الذّي يأتي بنكهة الطيش والمراهقة، وحبّ الرجال ذلك الذّي ينبع من الأعماق السحيقة للنفس البشرية فيغرق المحبوب ويغمره بأنقى الصفات وأعلى المراتب حتّى وإن انعدم الأمل. ما بين حب وحب تتلون قصتنا هذه بالعذاب والإنتظار والترقب.
قصة جميلة من إبداعات سيد قطب رحمه الله.
January 1, 2016
إلى التي سارت معي في الأشواك
فدميت ودميَت، وشقيتُ وشقيَت
ثمّ سـارت في طريق، وسرتُ في طريق
جريحين بعد المعركة
لا نفسها إلى قرار، ولا نفسي إلى استقرار...
إهداء من أجمل ما قرات..
***************************
يتردد في رأسي صوت "برايان آدامز" و هو يصدح:
To really love a woman..to understand her..you gotta know her deep inside
Hear every thought,See every dream, and give her wings when she wants to fly
And when you find yourself lying helpless..in her arms..You know you -really- love a woman:)
*****************************
ثاني قراءة لسيد قطب صاحب الظلال، الذي أتضح أنه كان إنسانًا غاية في الرقة و الرقي..رحمك الله و غفر ذنبك
September 29, 2010
اسلوبه سهل وجذاب جداً في الرواية ويميل إلى الإختصار وهذا يناسبني بشدة:)
نجح في أن يشدني للرواية وأنجزها في أقل وقت ممكن لأن الأحداث متلاحقة وبها أكثر من ذروة وأكثر من مفاجأة
رسّخ لديّ فكرة كانت موجودة من قبل وهي أنه ليس من الصواب أن تصارح الفتاة زوجها بما كان لها من ماضي قبله لأنه لن يستطيع أن يتناسى ، بل وأحياناً لو صارح الفتى فتاته بما كان له من ماضٍ قبلها لا تقوى على النسيان.
ولا اقصد بذلك أن يخدع الطرفين بعضهما البعض ، ولكن أقصد أنه لا داعي للخوض في تفاصيل الماضي حتى لا يُفسد ذلك عليهم الحاضر.
الرواية جيدة وإن كانت تكاد تكون عادية ولكن ربما وقت كتابتها لم تكن الفكرة مستهلكة بهذا القدر.
اسلوب سيد قطب بسيط لكنني أجده في هذه الرواية جافاً على غير عادته مثلاً في أفراح الروح كان الأسلوب أعذب من هذا
نجح في أن يشدني للرواية وأنجزها في أقل وقت ممكن لأن الأحداث متلاحقة وبها أكثر من ذروة وأكثر من مفاجأة
رسّخ لديّ فكرة كانت موجودة من قبل وهي أنه ليس من الصواب أن تصارح الفتاة زوجها بما كان لها من ماضي قبله لأنه لن يستطيع أن يتناسى ، بل وأحياناً لو صارح الفتى فتاته بما كان له من ماضٍ قبلها لا تقوى على النسيان.
ولا اقصد بذلك أن يخدع الطرفين بعضهما البعض ، ولكن أقصد أنه لا داعي للخوض في تفاصيل الماضي حتى لا يُفسد ذلك عليهم الحاضر.
الرواية جيدة وإن كانت تكاد تكون عادية ولكن ربما وقت كتابتها لم تكن الفكرة مستهلكة بهذا القدر.
اسلوب سيد قطب بسيط لكنني أجده في هذه الرواية جافاً على غير عادته مثلاً في أفراح الروح كان الأسلوب أعذب من هذا
January 23, 2013
كان من الممكن جداً أن تكون أشواق بدلاً من "أشواك"
لكن لِمَ الإنكار والهروب من الواقع!!؟؟
كان سيّداً في عشقه لها وفي احتواءه كذلك، لكنها الشكوك والظنون!! ربما هي آفة يُصاب بها العشّاق في ذروة عشقهم...
لذا كانت حوريته الهاربة!!
أمّا سميرة، فكانت كالكثيرات اللواتي تأخذهن العزّة والكبرياء بالإثم ،كان كبرياؤها و غرورها في غير مكانه!!
سحرتني عندما قالت:
"إنّك الرجل الوحيد الذي أعوذ به من الماضي، وألوذ به من الأشواك!!"
آآآه.. إنها الأشواااك..!!
وأحدثت في نفسي شيء من التعجّب، وبدت وكأنها تعاني من الإنفصام النفسي والإنفصال الجوانيّ..
عندما قالت لـ سيّد:
"إنني أحبّه فقط حينما أحس أنّ كل شيء بيننا سينتهي إلى الأبد، وأحبك أنت عندما أحس أنني سأُحرم منك!!"
هي كلمات قد توحي لنا بأنها تعاني من الإنفصام لكنّها ممزوجة بالصدق الخالص!! فهي كذلك فعلاً..
وآلمتني كلمة الأمّ لهما، لدى عودتهما من دار عرض الأفلام "السينما"
"لماذا تشاهدان هذه الأفلام الرديئة، في هذه الفترة الحلوة من حياتكما!!؟"
فعلاً لماذا ؟؟!!
سحرتني كلماته لها.. عندما قال:
"إنني أستطيع أن أشم رائحتك وأميّزها من بين ألف فتاة في الظلام!!"
لا تقل.. لا تقل.. لأنها كلمات كالسهام تخترق سويداء القلب وتترك جرحاً ينزف وينزف لن تقوى أيّ أحد على تضميد الجرح وإيقاف النزيف ، لا تقل إنها رخيصة لا تستحق كل هذا الاهتمام، وإنها إحدى فتيات الجيل اللواتي يعرفن هذا الشاب وذاك!!
لا تقل..!!
ولا تقولي: أنا بنت شريرة ((ملوثّة)) لا تقولي!!...
ولا تسيئي الظنّ ولا تضيعي الكلمات في غير السياق الذي أرادها هو ،
لم يقل (حقيرة)!! لا تسيئي الفَهم والتأويل...!!
لكن ما الفائدة الآن.. لقد قلتُما كذا وكذا... ولم يعد ينفع الندم!!
أقول ما قلت أيها السيّد:
إنها لك. لك أنت وحدك برغم كل ما كان. لقد ألقيتَ عليها ظلّك، لقد طبعتها بطابعك، لقد وسمت طفلها باسمك الذي اخترته، إنها لك، ولن تصلح لأحدٍ سـواك!!
يقين حسّان
لكن لِمَ الإنكار والهروب من الواقع!!؟؟
كان سيّداً في عشقه لها وفي احتواءه كذلك، لكنها الشكوك والظنون!! ربما هي آفة يُصاب بها العشّاق في ذروة عشقهم...
لذا كانت حوريته الهاربة!!
أمّا سميرة، فكانت كالكثيرات اللواتي تأخذهن العزّة والكبرياء بالإثم ،كان كبرياؤها و غرورها في غير مكانه!!
سحرتني عندما قالت:
"إنّك الرجل الوحيد الذي أعوذ به من الماضي، وألوذ به من الأشواك!!"
آآآه.. إنها الأشواااك..!!
وأحدثت في نفسي شيء من التعجّب، وبدت وكأنها تعاني من الإنفصام النفسي والإنفصال الجوانيّ..
عندما قالت لـ سيّد:
"إنني أحبّه فقط حينما أحس أنّ كل شيء بيننا سينتهي إلى الأبد، وأحبك أنت عندما أحس أنني سأُحرم منك!!"
هي كلمات قد توحي لنا بأنها تعاني من الإنفصام لكنّها ممزوجة بالصدق الخالص!! فهي كذلك فعلاً..
وآلمتني كلمة الأمّ لهما، لدى عودتهما من دار عرض الأفلام "السينما"
"لماذا تشاهدان هذه الأفلام الرديئة، في هذه الفترة الحلوة من حياتكما!!؟"
فعلاً لماذا ؟؟!!
سحرتني كلماته لها.. عندما قال:
"إنني أستطيع أن أشم رائحتك وأميّزها من بين ألف فتاة في الظلام!!"
لا تقل.. لا تقل.. لأنها كلمات كالسهام تخترق سويداء القلب وتترك جرحاً ينزف وينزف لن تقوى أيّ أحد على تضميد الجرح وإيقاف النزيف ، لا تقل إنها رخيصة لا تستحق كل هذا الاهتمام، وإنها إحدى فتيات الجيل اللواتي يعرفن هذا الشاب وذاك!!
لا تقل..!!
ولا تقولي: أنا بنت شريرة ((ملوثّة)) لا تقولي!!...
ولا تسيئي الظنّ ولا تضيعي الكلمات في غير السياق الذي أرادها هو ،
لم يقل (حقيرة)!! لا تسيئي الفَهم والتأويل...!!
لكن ما الفائدة الآن.. لقد قلتُما كذا وكذا... ولم يعد ينفع الندم!!
أقول ما قلت أيها السيّد:
إنها لك. لك أنت وحدك برغم كل ما كان. لقد ألقيتَ عليها ظلّك، لقد طبعتها بطابعك، لقد وسمت طفلها باسمك الذي اخترته، إنها لك، ولن تصلح لأحدٍ سـواك!!
يقين حسّان
September 26, 2011
بهرني الاهاء ودفعني للقراءة.. الاسلوب يدمي القلب أملا فقد نجح قطب في استثارة مشاعري وجعلني أبكي معه وكأننس هو ذا المحب المعذب..
جذبني الى عالم افقده الشعور بماحولي فغرقت قراءة حتى انهيتها.. تمنيت اختلاف النهاية ولكنها جاءت حتمية واقعية جداااا..
اسلوبه الادبي راق لابعد الحدود ومؤثر كذلك.. عبارات تبكيك وكلمات يسرع لها نبضك.. مواقف تؤلمك واخرى تدهشك من حمق المحبين فيها وهكذا الى ان لخص فكرته في اشواك وهي فكرة حياتية في سطور مضيئة بالاشواك:
ثم افاقت لتقول:
= ألم أقل لك إن حياتنا لن تصلح بعد الآن ؟
قال:
= ولم لا تصلح ؟ وماذا جد الآن ؟
قالت:
= لا تغالط نفسك ، إنك لن تثق بي مرة أخرى ، لا يخدعنك أنك تشعر في لحظة ما بالتسامح الكبير. إن هذه اللحظة ستزول ، ستزول عندما يضمنا بيت واحد ، وعندما يطلب كلا من صاحبه تبعات الحياة المشتركة... بربك تصور أنني كنت سائرة معك في الطريق فلقينا ضياء! ألا تثور في نفسك المعركة من جديد ؟ ألا تتزاحم في خاطرك الصور من جديد ؟ ألا تهجم عليك هواجسك من جديد ؟ أيمكن أن تستقيم بعدها حياة ؟
......... والأحلام ؟ من ذا يعصمك يا صديقي من هذه الأحلام ؟
ثم ابتسمت وبدا على وجهها حنان الأم للطفل المخدوع!
وقال هو في ذهول:
= وأنت.. ما خط سيرك في الحياة
قالت:
= سأعيش راهبة.
قال:
= هذا يخيفني من أجلك
قالت:
= اطمئن إذن.. فسأقبل أول طارق من عرض الطريق دون سؤال أو استفهام!
وأحس بأن الموقف قد انتهى ، وأنه لا سبيل إلى زيادة كلمة واحدة.
قالت وهي تنهض وتشدّ يده:
= لنكن أصدقاء!
فأجاب في صوت خافت:
= وهو كذلك. فلنكن أصدقاء!
....................
وانتهت وهم "اصدقاء"!!!
جذبني الى عالم افقده الشعور بماحولي فغرقت قراءة حتى انهيتها.. تمنيت اختلاف النهاية ولكنها جاءت حتمية واقعية جداااا..
اسلوبه الادبي راق لابعد الحدود ومؤثر كذلك.. عبارات تبكيك وكلمات يسرع لها نبضك.. مواقف تؤلمك واخرى تدهشك من حمق المحبين فيها وهكذا الى ان لخص فكرته في اشواك وهي فكرة حياتية في سطور مضيئة بالاشواك:
ثم افاقت لتقول:
= ألم أقل لك إن حياتنا لن تصلح بعد الآن ؟
قال:
= ولم لا تصلح ؟ وماذا جد الآن ؟
قالت:
= لا تغالط نفسك ، إنك لن تثق بي مرة أخرى ، لا يخدعنك أنك تشعر في لحظة ما بالتسامح الكبير. إن هذه اللحظة ستزول ، ستزول عندما يضمنا بيت واحد ، وعندما يطلب كلا من صاحبه تبعات الحياة المشتركة... بربك تصور أنني كنت سائرة معك في الطريق فلقينا ضياء! ألا تثور في نفسك المعركة من جديد ؟ ألا تتزاحم في خاطرك الصور من جديد ؟ ألا تهجم عليك هواجسك من جديد ؟ أيمكن أن تستقيم بعدها حياة ؟
......... والأحلام ؟ من ذا يعصمك يا صديقي من هذه الأحلام ؟
ثم ابتسمت وبدا على وجهها حنان الأم للطفل المخدوع!
وقال هو في ذهول:
= وأنت.. ما خط سيرك في الحياة
قالت:
= سأعيش راهبة.
قال:
= هذا يخيفني من أجلك
قالت:
= اطمئن إذن.. فسأقبل أول طارق من عرض الطريق دون سؤال أو استفهام!
وأحس بأن الموقف قد انتهى ، وأنه لا سبيل إلى زيادة كلمة واحدة.
قالت وهي تنهض وتشدّ يده:
= لنكن أصدقاء!
فأجاب في صوت خافت:
= وهو كذلك. فلنكن أصدقاء!
....................
وانتهت وهم "اصدقاء"!!!
February 17, 2010
اقتباسات:
إلى التي سارت معي في الأشواك ، فدمیت ودمیَت ،
وشقیتُ وشقیَت. ثمّ سارت في طریق وسرتُ في طریق:
جریحین بعد المعركة. لا نفسھا إلى قرار. ولا نفسي إلى
استقرار...
وإن الحب لیعود اللحظة یحلم ، وإن الحیاة لھي في ھذا الحلم الظافر السعید!
وكان یراھا قریبة منھ جداً ، بعیدة عنھ جدا. كان یراھا ملء یدیھ ، ثم ینظر فإذا یداه منھا فارغتان!
حلام!
= أحلام ؟ وما الفرق بین الحلم والحقیقة إذا كان كلاھما یستجیب لھ القلب والذھن ویترك آثاره في
النفس والحیاة ؟
= خیالات!
= خیالات! وما الفرق بین الخیال والواقع ، وكلاھما طیف عابر یلقي ظلھ على النفس ثم یختفي من
عالم الحس بعد لحظات ؟
........................
رائعة أنهيتها في سويعات
;-)
إلى التي سارت معي في الأشواك ، فدمیت ودمیَت ،
وشقیتُ وشقیَت. ثمّ سارت في طریق وسرتُ في طریق:
جریحین بعد المعركة. لا نفسھا إلى قرار. ولا نفسي إلى
استقرار...
وإن الحب لیعود اللحظة یحلم ، وإن الحیاة لھي في ھذا الحلم الظافر السعید!
وكان یراھا قریبة منھ جداً ، بعیدة عنھ جدا. كان یراھا ملء یدیھ ، ثم ینظر فإذا یداه منھا فارغتان!
حلام!
= أحلام ؟ وما الفرق بین الحلم والحقیقة إذا كان كلاھما یستجیب لھ القلب والذھن ویترك آثاره في
النفس والحیاة ؟
= خیالات!
= خیالات! وما الفرق بین الخیال والواقع ، وكلاھما طیف عابر یلقي ظلھ على النفس ثم یختفي من
عالم الحس بعد لحظات ؟
........................
رائعة أنهيتها في سويعات
;-)
March 20, 2012
إهداء:
إلى التي سـارت معي في الأشواك ، فدميت ودميَت ،
وشقيتُ وشقيَت. ثمّ سـارت في طريق وسرتُ في طريق:
جريحين بعد المعركة. لا نفسها إلى قرار. ولا نفسي إلى
استقرار...
لم يكن الإهداءء آخر ما أبكاني في الرواية فهي على قصرها من أكثر الروايات التي اثرت فيّ..
رواية واقعية ومؤلمة عن صراع الحب والشك
إلى التي سـارت معي في الأشواك ، فدميت ودميَت ،
وشقيتُ وشقيَت. ثمّ سـارت في طريق وسرتُ في طريق:
جريحين بعد المعركة. لا نفسها إلى قرار. ولا نفسي إلى
استقرار...
لم يكن الإهداءء آخر ما أبكاني في الرواية فهي على قصرها من أكثر الروايات التي اثرت فيّ..
رواية واقعية ومؤلمة عن صراع الحب والشك
May 28, 2017
كان اللقاء الاول مع قلم سيد قطب من خلال كتابه النقد الادبي الذي كان يتسم بطابع اكاديمي بحت يستعرض من خلاله مجالات الادب العربي المختلفة وما شاهده من تطورات من ايام الشعر الجاهلي وحتى وقت كتابة واخراج الكتاب ، عمل على الرغم من انك ستشعر بمجهود كاتبه المبذول الا انك لن تستطع ان تكون فكرة او حكم عن هوية قطب الادبية ولكن بعد قراءة تلك الرواية والتى تعد اللقاء الثاني معه فالامر مختلف تماما ، في البداية كان حجم المفاجاة اكبر لاني لم اكن اتوقع انه يستطيع كتابة رواية ادبية حتى لو لم تكن متقنة الجوانب والاركان خصوصا في ناحية السرد والاشارة الي الشخصيات سواء المتحدثة او المتحدث عنها وهذا الامر قد يشعر القاري بالتيه في احيان ومواضع كثيرة من الرواية الا انها تحمل الكثير من المعاني الرقيقة العذبة سواء عن الحب او التضحية او الغفران لمن نحب ، كل تلك المشاعر والمعاني كانت كفيلة للغاية في ان تعالج ما كان بها من قصور ادبي.. ذلك من وجهة نظري الشخصية
هي باختصار من نوعية الروايات التى حين الانتهاء منها تذهب سريعا من اجل البحث عن عمل شبيه لها في محاولة لكي تعيش نفس المشاعر والانفعالات التى عايشتها معها..
July 20, 2012
لطيف و شفيف, و لغته فيها رقّه و حسّ أنيق, لو قارنّاها بروايات حديثة قد نشعر بها مفتقدةً للترابط القويّ أو للحيل الماكرة التي يختبئ وراءها الكاتب, إنّها رواية لطيفة تمتع قارئها و تحمل له قيماً إنسانيّة و جماليّة و أدبيّة, ولكن كرواية ما زال يلزمها المزيد.
و سيّد قطب رائع في كلّ ما كتب.. رحمه الله
و سيّد قطب رائع في كلّ ما كتب.. رحمه الله
December 15, 2012
عند الاطلاع على محتوى هذا الكلام, لا بد من القاريء الذي يلقى صعوبة في أن يكون سويّاً في تفكيره بأن يعزل بين اسم الكاتب ومحتوى الكتاب, فالكتاب يحيد حياداً تاماً عن بقيّة كتابات سيّد قطب رحمه الله.
لكن في ذات الوقت يجعل الانسان يقتنع قناعة تامّة بأن الإنسان السوي مهما استقام فكره ومها نَبَغَت نباهته فانه يستحيل ان يستغني عن شقّـه العاطفي ولا بأي شكل من الأشكال, وهذا الكتاب يُعطي دلالة تامّة على عُمق العاطفة التي يمتلكها سيّد قطب.
أما الكتاب والمحتوى, كان المحتوى رائع جداً والأطروحة فيه أروع والقصة المقروءة كذلك, و على الرُغم من قصر الطرح الّا انك تعتاش أجزاءها بكل المكنونات لما للكاتب من قدرة على جذبك لحرفه, عدا أنّ القصة ليست بمبتذلة كما تبدو للبعض لكنها مأخوذة من وحي خيال الكاتب القابل للاسقاط على الواقع لنجد أمثال هذه القصة وأكثر, تجد فيها شيئاً من الحُزن وشيئاً من الألم وشيئاً من التضحية وشيئاً آخر من أشياء أُخرى ترتبط كل الارتباط بالعاطفة البشرية.
والأدبيات المطروحة في هذا الكتاب أيضاً رائعة وقادرة على اثراء القاريء بمصطلحات قيّمة وبطريقة سرد رائعة وغير مُعتادة.
الكتاب وفق الأُطُر العامة هو كتاب رائع جداً, وجميل جداً بأن نأخذ شيئاً من قبسات العاطفة التي اكتنزها مثل هذا المفكر العظيم, ولندرك تماماً أنّ الانسان مهما عظم شأنه ومهما نما فكرُه فانه لن يستغني بيوم من الأيام عن عاطفته بل وفي أحيان كثيرة ممكن أن تغلبه هذه العاطفة.
رواية قصيرة لا تأخذ أكثر من 3 ساعات في قرءاتها
لكن في ذات الوقت يجعل الانسان يقتنع قناعة تامّة بأن الإنسان السوي مهما استقام فكره ومها نَبَغَت نباهته فانه يستحيل ان يستغني عن شقّـه العاطفي ولا بأي شكل من الأشكال, وهذا الكتاب يُعطي دلالة تامّة على عُمق العاطفة التي يمتلكها سيّد قطب.
أما الكتاب والمحتوى, كان المحتوى رائع جداً والأطروحة فيه أروع والقصة المقروءة كذلك, و على الرُغم من قصر الطرح الّا انك تعتاش أجزاءها بكل المكنونات لما للكاتب من قدرة على جذبك لحرفه, عدا أنّ القصة ليست بمبتذلة كما تبدو للبعض لكنها مأخوذة من وحي خيال الكاتب القابل للاسقاط على الواقع لنجد أمثال هذه القصة وأكثر, تجد فيها شيئاً من الحُزن وشيئاً من الألم وشيئاً من التضحية وشيئاً آخر من أشياء أُخرى ترتبط كل الارتباط بالعاطفة البشرية.
والأدبيات المطروحة في هذا الكتاب أيضاً رائعة وقادرة على اثراء القاريء بمصطلحات قيّمة وبطريقة سرد رائعة وغير مُعتادة.
الكتاب وفق الأُطُر العامة هو كتاب رائع جداً, وجميل جداً بأن نأخذ شيئاً من قبسات العاطفة التي اكتنزها مثل هذا المفكر العظيم, ولندرك تماماً أنّ الانسان مهما عظم شأنه ومهما نما فكرُه فانه لن يستغني بيوم من الأيام عن عاطفته بل وفي أحيان كثيرة ممكن أن تغلبه هذه العاطفة.
رواية قصيرة لا تأخذ أكثر من 3 ساعات في قرءاتها
May 17, 2019
هذه هي القراءة ربما الخامسة لهذه الرواية.
قراءة سنوية لأسباب مختلفة. هذه المرة هي أول قراءة بعدما عشت قصة وانتهت، لم تكن شبيهة بها لكنني شعرت بكل هذا فيها.
أعز اصدقائي سيخطب التي يحبها في نهاية هذا الشهر، عبثاً حاولت اثناءه عن هذا، ربما لأنني لم أكن أتحدث معه بجدية أو ربما هو يعتقد أنني واهم ومعقد وربما هو محق للغاية.
ولهذه العقدة جذور لدي رواية أشواك كما يخبرني.
قرأتها اليوم واكتشفت للمرة الأولى أنني بالفعل واقع تحت تأثير هذه الرواية، قصتي كانت كلها أشواك وضعت نهايتها بيدي.
كنت أحاول الهروب قبل أن أفقد عقلي بالكامل كما قالت لي طبيبتي النفسية قبل أن تنهمر دموعها وأتوقف أنا عن جلساتها لأن تلك الدموع أخافتني.
ربما صديقي محق، ولهذا أنا احذف مراجعتي السابقة التي كنت أبدي بيها رأيي في أسوء قراءات حياتي والتي للأسف أعجبتني للغاية.
دعونا فقط نتعلم أن بعض الناس يرحلون فجأة كما يظهر لكن بداخلهم يكونوا استنفدوا كل محاولات التأقلم، كل أمالهم انسحقت. بعض الناس لا يرحلون بسبب الحكايات الكبيرة بل بسبب التفاصيل المتراكمة. هكذا هو بطلي وهكذا أنا كنت.
ولكن هذه هي الحياة ستمضي، سنحيا رغم كل ذلك
ليست الحياة التي نريد، لكنها حياة والسلام.
February 4, 2013
"قال: إنها قصة عنيفة.. لقد أشفقت أن أقرأها مرة أخرى لأنها مؤذية".. هذا لسان بطل القصة في أحد فصولها واصفًا إحدى القصص في مكتبته، وهو يعانى من تلك الأشواك، ويتشابه ذلك مع رأيي في قصة "أشواك" ، فهي مؤذية بحق، ولا يقلل ذلك من روعتها الأدبية وحسن صياغتها وصقلها اللغوي، إذ يلحظ القاريء تلك المعاني من قبل بدأ القصة، ومع أول الكلمات التي تقع عليها عينيه في الإهداء، الذي شغلني في بعض الأوقات ظنًا مني أن قطب -رحمه الله- لا يبدع فقط في سرد القصة، ولكنه -في ظني- كان يعكس أمرًا ما عايشه في ذاكرته وأخفاه بين صفحات "أشواك".
تستحق "أشواك" الأنجُم الخمس عن جدارة، ولو أن تلكم الخمس قليلات في ميزانها الأدبي وانعكاسه النفسي والعاطفي وتداعياته.
** أصف نقدي لأشوالك كالتحذير الملحق ببعض ألعاب الملاهي بمنع مرضى القلب والضغط.. الخ، وكذلك تلك الرواية.
تستحق "أشواك" الأنجُم الخمس عن جدارة، ولو أن تلكم الخمس قليلات في ميزانها الأدبي وانعكاسه النفسي والعاطفي وتداعياته.
** أصف نقدي لأشوالك كالتحذير الملحق ببعض ألعاب الملاهي بمنع مرضى القلب والضغط.. الخ، وكذلك تلك الرواية.
April 10, 2015
مش مصدق ان سيد قطب هوا الي كتبها!!
كمية رائعة من المشاعر والرومانسية والحب والعشق
الحب ساعات بتكون اخرته وحشة، بيكسر الواحد ويخليه إنسان تاني خالص:(
قصة حزينة جداً ونهاية جعلتني أقيم الرواية بأربع نجوم
كمية رائعة من المشاعر والرومانسية والحب والعشق
الحب ساعات بتكون اخرته وحشة، بيكسر الواحد ويخليه إنسان تاني خالص:(
قصة حزينة جداً ونهاية جعلتني أقيم الرواية بأربع نجوم
January 20, 2016
وكلما كتبتُ مراجعة مسحتها
إذ كيف أصفُ العاطفة القويّة فى مثلها من رواية
حسنًا سأوجز
باختصار:تستحقُ القراءة
إذ كيف أصفُ العاطفة القويّة فى مثلها من رواية
حسنًا سأوجز
باختصار:تستحقُ القراءة
October 30, 2015
قالت هى.. ظن هو
سأل هو.. توجست هى
صارحت هى.. شك هو
تحدث هو.. فهمت هى
غضبت هى.. جُرح هو
اضطراب.. شك.. كرامة.. سوء تفاهم..
النهاية..
كان لها كالنهر؛ يشبهه فى كثير من الأشياء..
فى صمته وسكونه،
فى كبرياءه وهدوءه،
فى ذلك العطاء الجم الذى لم ينتظر أمامه سوى بسمات عشاقه،
فى فرض النشوة على من يجرب سحره منذ أول وهلة،
فى كونه الملجأ لكل ذى خاطر مضطرب وقلب مثقل..
فى احتواء كل من يطأ مياهه دون شكوى أو كلل.. فما تراه فاعلاً بعروسه؟!
ولكن،،
إذا غضب، لا شىء يقف أمامه، ولا حتى عروسه ذاتها..
وما يلبث أن يتحول ذلك الغضب لجفاف منذراً بموت كل ما هو حى،
فيظل على كبرياءه..
وبعد سيادة الجفاف،
لا يستطيع التأقلم على تلك الوحشة التى تُصيب أرضه،
فيندم،
ويفيض بمياهه ويجود بخيراته فى محاولةٍ للإعتذار عما بدر منه،
ظناً منه أنه يمكن أن يعيد لما قتله الحياة
ولكن، أيبعث الزهر بعد موته؟
أما هى، فكانت له كالبحر،
تشبهه فى تقلباته وعبثيته،
فى اضطرابه وفوضاويته،
فى أكوام الملح التى تؤجج كيانه،
فى عمقه ودواماته،
فى رياحه الهوجاء التى تعصف بعشاقه بعيداً عن طريقه،
فى أمواجه المتذبذبة التى لم تهنأ يوماً بإيجاد الاستقرار‘
وفى صباه الرقيقة التى تُسكر كل من تمسسه،
فأسكرته،
سكر قليلاً منتشياً ناسياً -أو متناسياً- الماضى وذيوله
ولكن أى أنواع الخمور هذا الذى يسكر أبد الدهر؟!
كان لابد أن يفيق..
وها قد حان الوقت..
كان هو كالنهر�� وكانت هى كالبحر
فمهما اقتربا، سيظل بينهما برزخٌ لا يلتقيان..
سأل هو.. توجست هى
صارحت هى.. شك هو
تحدث هو.. فهمت هى
غضبت هى.. جُرح هو
اضطراب.. شك.. كرامة.. سوء تفاهم..
النهاية..
كان لها كالنهر؛ يشبهه فى كثير من الأشياء..
فى صمته وسكونه،
فى كبرياءه وهدوءه،
فى ذلك العطاء الجم الذى لم ينتظر أمامه سوى بسمات عشاقه،
فى فرض النشوة على من يجرب سحره منذ أول وهلة،
فى كونه الملجأ لكل ذى خاطر مضطرب وقلب مثقل..
فى احتواء كل من يطأ مياهه دون شكوى أو كلل.. فما تراه فاعلاً بعروسه؟!
ولكن،،
إذا غضب، لا شىء يقف أمامه، ولا حتى عروسه ذاتها..
وما يلبث أن يتحول ذلك الغضب لجفاف منذراً بموت كل ما هو حى،
فيظل على كبرياءه..
وبعد سيادة الجفاف،
لا يستطيع التأقلم على تلك الوحشة التى تُصيب أرضه،
فيندم،
ويفيض بمياهه ويجود بخيراته فى محاولةٍ للإعتذار عما بدر منه،
ظناً منه أنه يمكن أن يعيد لما قتله الحياة
ولكن، أيبعث الزهر بعد موته؟
أما هى، فكانت له كالبحر،
تشبهه فى تقلباته وعبثيته،
فى اضطرابه وفوضاويته،
فى أكوام الملح التى تؤجج كيانه،
فى عمقه ودواماته،
فى رياحه الهوجاء التى تعصف بعشاقه بعيداً عن طريقه،
فى أمواجه المتذبذبة التى لم تهنأ يوماً بإيجاد الاستقرار‘
وفى صباه الرقيقة التى تُسكر كل من تمسسه،
فأسكرته،
سكر قليلاً منتشياً ناسياً -أو متناسياً- الماضى وذيوله
ولكن أى أنواع الخمور هذا الذى يسكر أبد الدهر؟!
كان لابد أن يفيق..
وها قد حان الوقت..
كان هو كالنهر�� وكانت هى كالبحر
فمهما اقتربا، سيظل بينهما برزخٌ لا يلتقيان..
March 28, 2012
وهل كانت القصة كلها إلا أسطورة في عالم الخرافات ؟
بهذه العبارة على لسان بطل الرواية أستطيع أن أصفها لك ،،
فهي رواية تقليدية ،، بلا أسلوب مميز أو أحداث تحبس الأنفاس ،،
مجموعة من العبارات التقريرية والأحداث والصدف المفتعلة ،،
الرواية بإختصار فيلم عربي قديم ،،
يعتقد د.علي شلش - وكذلك يذهب حلمي النمنم - أن سيد قطب ترك ميدان الأدب لأنه لم يصب أدنى نجاح فيه ،،
وهكذا أرى أنا أيضاً ،،
فلم نخسر أديباً مميزاً بتحول سيد قطب الفكري ،، وإن كنا قد كسبنا باحث له أسلوبه ،،
صديقي محمد نصرالله كان يقول لي:انه يجب تعشيق الرواية او العمل الأدبي في اطاره الزمني و التاريخي و الأدبي و السياسي.. أضف إلى ذلك اطار الخبرة الحياتية لمؤلفها كي يتسنى لك الحكم بدون اي وجه اجحاف على العمل ،،
حسناً ،، إذا أردت مقارنة هذه الرواية بما كتب في هذه الفترة الزمنية سأجد أنها ركيكة للغاية إذا وضعتها بجوار رواية "خان الخليلي" لنجيب محفوظ والتي نشرت لأول مرة سنة 1947 ،، إذن فن الرواية كان قد اكتمل نضجه وظهرت أساليب بديعة فيه ،، فلا مبرر لخروج رواية بهذه الردائة ،،
وفي رأيي أن هذه الرواية لم يعاد طبعها بسبب اضطهاد لسيد قطب ،، فالرواية لا تحمل أياً من أفكاره السياسية ،،
هي لم تنشر لأنها سيئة ،، هكذا فقط ،،
هناك سبب آخر لكرهي لهذه الرواية / عدد الم��ات الذي ذكرت فيها كلمة "أشواك" أصابني بالضجر ،،
بهذه العبارة على لسان بطل الرواية أستطيع أن أصفها لك ،،
فهي رواية تقليدية ،، بلا أسلوب مميز أو أحداث تحبس الأنفاس ،،
مجموعة من العبارات التقريرية والأحداث والصدف المفتعلة ،،
الرواية بإختصار فيلم عربي قديم ،،
يعتقد د.علي شلش - وكذلك يذهب حلمي النمنم - أن سيد قطب ترك ميدان الأدب لأنه لم يصب أدنى نجاح فيه ،،
وهكذا أرى أنا أيضاً ،،
فلم نخسر أديباً مميزاً بتحول سيد قطب الفكري ،، وإن كنا قد كسبنا باحث له أسلوبه ،،
صديقي محمد نصرالله كان يقول لي:انه يجب تعشيق الرواية او العمل الأدبي في اطاره الزمني و التاريخي و الأدبي و السياسي.. أضف إلى ذلك اطار الخبرة الحياتية لمؤلفها كي يتسنى لك الحكم بدون اي وجه اجحاف على العمل ،،
حسناً ،، إذا أردت مقارنة هذه الرواية بما كتب في هذه الفترة الزمنية سأجد أنها ركيكة للغاية إذا وضعتها بجوار رواية "خان الخليلي" لنجيب محفوظ والتي نشرت لأول مرة سنة 1947 ،، إذن فن الرواية كان قد اكتمل نضجه وظهرت أساليب بديعة فيه ،، فلا مبرر لخروج رواية بهذه الردائة ،،
وفي رأيي أن هذه الرواية لم يعاد طبعها بسبب اضطهاد لسيد قطب ،، فالرواية لا تحمل أياً من أفكاره السياسية ،،
هي لم تنشر لأنها سيئة ،، هكذا فقط ،،
هناك سبب آخر لكرهي لهذه الرواية / عدد الم��ات الذي ذكرت فيها كلمة "أشواك" أصابني بالضجر ،،
September 23, 2019
٢.٥
بعيدا عن الرواية وحبكتها ومقاصدها وأسلوبها، أنا هنا متلصصة، نحن العوام نعشق الفضول، يدفعنا ذلك الشعور بالبحث عن الجانب الآخر من الرموز، الجانب الإنساني، والطبيعة البشرية، والتغيرات النفسية التي يمرون بها كما نمر بها نحن، نحن مستعدون لقراءة رواية كاملة لرؤية هذا الجانب الرومانسي لرجل بمكانة قطب -رحمه الله-، إذن هو يحلم كما نحلم، مر بخيالات شاعرية كما مررنا في مراهقتنا، يتحدث عن المرأة كمحبوبة، عن الجسد، الحب، اللذة، الأماني الصبيانية، والمشاعر الغريزية التي نحاول الترفع عن ذكرها أو الإشارة إليها.
هنا سيد قطب متحررا من "معالم في الطريق" و "في ظلال القرآن" و "جماعة الإخوان" ، هنا سيد قد نزع السيادة بكل أثقالها ليفضي بحديث نفسه برقة وعذوبة في حكاية قصيرة... إنه كشعور العثور على تلجراف خاص لقامة علمية هل شعرت بالفضول وهو يتسلل إليك؟ 🙊
أود معرفة العمر الذي كتب فيه هذه الرواية لأني أظنها كانت في مقتبل شبابه، ومع اشتعال فتيل فتوته.
أجمل ما في الرواية الإهداء، والخاتمة:
"-أحلام؟
-وما الفرق بین الحلم والحقیقة إذا كان كلاھما یستجیب له القلب والذھن ویترك آثاره في النفس والحیاة؟
-خیالات!
-وما الفرق بین الخیال والواقع، وكلاھما طیف عابر یلقي ظله على النفس ثم یختفي من عالم الحس بعد لحظات؟ "
بعيدا عن الرواية وحبكتها ومقاصدها وأسلوبها، أنا هنا متلصصة، نحن العوام نعشق الفضول، يدفعنا ذلك الشعور بالبحث عن الجانب الآخر من الرموز، الجانب الإنساني، والطبيعة البشرية، والتغيرات النفسية التي يمرون بها كما نمر بها نحن، نحن مستعدون لقراءة رواية كاملة لرؤية هذا الجانب الرومانسي لرجل بمكانة قطب -رحمه الله-، إذن هو يحلم كما نحلم، مر بخيالات شاعرية كما مررنا في مراهقتنا، يتحدث عن المرأة كمحبوبة، عن الجسد، الحب، اللذة، الأماني الصبيانية، والمشاعر الغريزية التي نحاول الترفع عن ذكرها أو الإشارة إليها.
هنا سيد قطب متحررا من "معالم في الطريق" و "في ظلال القرآن" و "جماعة الإخوان" ، هنا سيد قد نزع السيادة بكل أثقالها ليفضي بحديث نفسه برقة وعذوبة في حكاية قصيرة... إنه كشعور العثور على تلجراف خاص لقامة علمية هل شعرت بالفضول وهو يتسلل إليك؟ 🙊
أود معرفة العمر الذي كتب فيه هذه الرواية لأني أظنها كانت في مقتبل شبابه، ومع اشتعال فتيل فتوته.
أجمل ما في الرواية الإهداء، والخاتمة:
"-أحلام؟
-وما الفرق بین الحلم والحقیقة إذا كان كلاھما یستجیب له القلب والذھن ویترك آثاره في النفس والحیاة؟
-خیالات!
-وما الفرق بین الخیال والواقع، وكلاھما طیف عابر یلقي ظله على النفس ثم یختفي من عالم الحس بعد لحظات؟ "
March 11, 2012
بسبب الانقطاع المتواصل للكهرباء في غزة.. استطعت بالأمس ان انهي كتابين وابدأ في الثالث كنوع من التسلية وتمضية الـ 12 ساعة بدون انترنت ولا تلفزيون
رواية أشواك
تفاجأت بها وخاصة انها لسيد قطب ، لم اتوقع بأنه يكتب روايات رومانسية ولكن على ما يبدو انه كتبها في بداية مشواره الأدبي
الرواية فكرتها حلوة وأحداثها مشوقة ولكن تشعر بأنه ينقصها شيء ما ، لا اعرف ما هو للاسف
المهم هي قصة فتاة تخطب لرجل وتكون على علاقة بشاب أخر وتشعر بالصراع بينهما وتكشف لخطيبها عن تلك العلاقة لتتوالى الأحداث
رواية أشواك
تفاجأت بها وخاصة انها لسيد قطب ، لم اتوقع بأنه يكتب روايات رومانسية ولكن على ما يبدو انه كتبها في بداية مشواره الأدبي
الرواية فكرتها حلوة وأحداثها مشوقة ولكن تشعر بأنه ينقصها شيء ما ، لا اعرف ما هو للاسف
المهم هي قصة فتاة تخطب لرجل وتكون على علاقة بشاب أخر وتشعر بالصراع بينهما وتكشف لخطيبها عن تلك العلاقة لتتوالى الأحداث
October 15, 2013
فيلم هندي.. ^_^
ليس لي ان انقص من حق عمل ادبي.. و لكن هذه الرواية محتلفة جدا عن كل ما كتبه سيد قطب..
الأمر ليس بمعارضتي لروايات عاطفية.. "رومانسية", كان اسلوب الكاتب في السرد و الحوار جميل..ولكن كانت رواية حول لا شيء..
لا بداية و لا نهاية.. عبارة عن صف احداث متكررة..
النجمتين لوجود بعض الاحداث التي تجعلك تفكر بواقع حال محتمعنا.. وحال الشاب الشرقي "كما يطلق عليه"
من غيرة و مسؤلية وما الى ذلك
ليس لي ان انقص من حق عمل ادبي.. و لكن هذه الرواية محتلفة جدا عن كل ما كتبه سيد قطب..
الأمر ليس بمعارضتي لروايات عاطفية.. "رومانسية", كان اسلوب الكاتب في السرد و الحوار جميل..ولكن كانت رواية حول لا شيء..
لا بداية و لا نهاية.. عبارة عن صف احداث متكررة..
النجمتين لوجود بعض الاحداث التي تجعلك تفكر بواقع حال محتمعنا.. وحال الشاب الشرقي "كما يطلق عليه"
من غيرة و مسؤلية وما الى ذلك
August 26, 2017
لم اكن اعرف ان علاقة قديمة قد تؤثر على شاب لهذه الدرجة. هو حبيبها القديم و انت خطيبها. هو الماضي وانت الحاضر والمستقبل. لم افهم سبب الشكوك التي كانت تساوره الفتاة كانت صادقة معه واعترفت له بكل شيء لكنه لم يستطع ان ينسى. ربما من الافضل ان يحتفظ كل شخص بماضيه لنفسه لكي لا تدمر علاقة جميلة لاسباب تافهة
لتكن انت ابني الیوم ، كما كنت بنتك بالأمس یا أبتاه
بیني وبینك خطوة:::: لكن عوالمنا بعید
ویداي فارغتان من:::: كنز به غنيَ الوجود
لتكن انت ابني الیوم ، كما كنت بنتك بالأمس یا أبتاه
بیني وبینك خطوة:::: لكن عوالمنا بعید
ویداي فارغتان من:::: كنز به غنيَ الوجود
January 9, 2018
لم تعجبني قصة الحب هذه:) ، لم أقتنع أصلا أنها قصة حب، أرى أنه في الحقيقة لم يحب كل منهما الآخر بل هي مجرد خيالات وأحاسيس مرهفة لم تجد منفذا إلا في توهم هذا الحب الغريب، لقد أحب كل منهما صورة الآخر وليس حقيقته ، افتتن هو بها كما يفتتن الفنان بلوحة باهرة الجمال يدرك قيمتها ويبالغ في شعوره بها لأنه مرهف الحس تجاه الجمال وليس لأنه واقع في حبها، وافتتنت هي به كنموذج للرجل النبيل الذكي القلب الأديب الشاعر، أحبت مثاليته والهالة التي تحوط به لكنها لم تحبه، ليست قصة حب لأن الحب أمر مختلف.
ما أعجبني حقا هو تصوير هذه القصة لطرف من الحياة في القاهرة في ذلك العصر وكيف واجهها هذا الريفي ، وإذا تأكد أن هذه هي قصة حب سيد قطب نفسه فإن هذا الإعجاب يتضاعف لأني أظن أنها فترة مهمة في حياته.
في نهاية القصة يختم سيد قطب بتساؤل:
وما الفرق بين الخيال والواقع ؟! وكلاهما طيف عابر يلقي ظله على النفس ثم يختفي من عالم الحس بعد لحظات!
ووجدتني آخذ السؤال لا كمجرد استفهام بلاغي ولكن كسؤال حقيقي استغرقت وقتا في البحث عن إجابته، أنا أعلم يقينا أنه ثمة فرق بين الخيال والواقع، ولكن ما هو بالضبط إذا كان كما يقول سيد قطب كلاهما طيف عابر يلقي ظله على النفس ثم يختفي من عالم الحس بعد لحظات
أعتقد أنه سؤال كبير يحتاج إجابة شافية لا أملكها الآن:)
ما أعجبني حقا هو تصوير هذه القصة لطرف من الحياة في القاهرة في ذلك العصر وكيف واجهها هذا الريفي ، وإذا تأكد أن هذه هي قصة حب سيد قطب نفسه فإن هذا الإعجاب يتضاعف لأني أظن أنها فترة مهمة في حياته.
في نهاية القصة يختم سيد قطب بتساؤل:
وما الفرق بين الخيال والواقع ؟! وكلاهما طيف عابر يلقي ظله على النفس ثم يختفي من عالم الحس بعد لحظات!
ووجدتني آخذ السؤال لا كمجرد استفهام بلاغي ولكن كسؤال حقيقي استغرقت وقتا في البحث عن إجابته، أنا أعلم يقينا أنه ثمة فرق بين الخيال والواقع، ولكن ما هو بالضبط إذا كان كما يقول سيد قطب كلاهما طيف عابر يلقي ظله على النفس ثم يختفي من عالم الحس بعد لحظات
أعتقد أنه سؤال كبير يحتاج إجابة شافية لا أملكها الآن:)
March 15, 2013
في أول قرأة لأدبيات سيد قطب كانت مفاجئة,اسلوبه رائع جذبني بشدة لقرأت الرواية, في البداية كنت احاول أن لا انسى انني اقرأ لسيد قطب صاحب الأفكار المقاتلة ولكن الرواية جد اسرتني _ رغم ان واقيتها مؤلمة جدا_ فنسيت لوهلة ذلك ورحت منهمكة في الرواية تتسارع نبضات قلبي عند كل حدث.
في نهاية الرواية كنت ابطئ في القراءة أملا في ان تكون النهاية التقائهما رغم ان النهاية وافعية جدا,,الصراع في الرواية كان مؤلم جدا ان يجمع البطلين حب لكن هذا الحب لا يستطيع تجاوز -الماضي الحي -
وفي الروايات احيانا نجد قليلا من حياتنا فيها,,
بعد الانتهاء عدت للإهداء في بداية الرواية لأقف امامه بدهشة..
في نهاية الرواية كنت ابطئ في القراءة أملا في ان تكون النهاية التقائهما رغم ان النهاية وافعية جدا,,الصراع في الرواية كان مؤلم جدا ان يجمع البطلين حب لكن هذا الحب لا يستطيع تجاوز -الماضي الحي -
وفي الروايات احيانا نجد قليلا من حياتنا فيها,,
بعد الانتهاء عدت للإهداء في بداية الرواية لأقف امامه بدهشة..
May 16, 2012
"إلى التي خاضت معي في الأشواك، فدَمِيَت ودَمِيتُ، وشقِيَتْ وشَقِيتُ. ثم سارت في طريق وسرت في طريق: جريحين بعد المعركة. لا نفسها إلى قرار، ولا نفسي إلى استقرار"
إن كلمة الحب كلمة ثقيلة على القلوب الصادقة، إن كان من قوتها لتزول منها الجبال. في حين أنها خفيفة سهلة هيّنة ليّنة على القلوب السطحية الساذجة، أو حينها لا قلوب.. فقط ألسنة. كالزبد يزهد جفاء، لا ينفع الناس، ولا يمكث في الأرض.
أؤمن بأن الحب عموما فوق مقدور الإنسان، لأن كل شوق يسكن باللقاء لا يعوّل عليه.
أبكاني بشدة في آخر سطورها حينما كان يحاور نفسه قائلا:
-أحلام!
-أحلام؟وما الفرق بين الحلم والحقيقةإذا كان كلاهما يستجيب له القلب والذهن ويترك آثاره في النفس والحياة.
-خيالات!
-خيالات! وما الفرق بين الخيالو الواقع، وكلاهما طيف عابر يلقي ظله على النفس ثم يختفي من عالم الحس بعد لحظات.
على حد علمي هي قصة حقيقية لتجربته هو شخصيا الثانية في الحب، هذه الرواية كانت سما في بدن سيد قطب.
إن كلمة الحب كلمة ثقيلة على القلوب الصادقة، إن كان من قوتها لتزول منها الجبال. في حين أنها خفيفة سهلة هيّنة ليّنة على القلوب السطحية الساذجة، أو حينها لا قلوب.. فقط ألسنة. كالزبد يزهد جفاء، لا ينفع الناس، ولا يمكث في الأرض.
أؤمن بأن الحب عموما فوق مقدور الإنسان، لأن كل شوق يسكن باللقاء لا يعوّل عليه.
أبكاني بشدة في آخر سطورها حينما كان يحاور نفسه قائلا:
-أحلام!
-أحلام؟وما الفرق بين الحلم والحقيقةإذا كان كلاهما يستجيب له القلب والذهن ويترك آثاره في النفس والحياة.
-خيالات!
-خيالات! وما الفرق بين الخيالو الواقع، وكلاهما طيف عابر يلقي ظله على النفس ثم يختفي من عالم الحس بعد لحظات.
على حد علمي هي قصة حقيقية لتجربته هو شخصيا الثانية في الحب، هذه الرواية كانت سما في بدن سيد قطب.
November 7, 2012
إهداء
إلى التي سـارت معي في الأشواك ، فدميت ودميَت
وشقيتُ وشقيَت. ثمّ سـارت في طريق وسرتُ في طريق:
جريحين بعد المعركة. لا نفسها إلى قرار، ولا نفسي إلى
استقرار
-
أؤمن بأن الحب عموما فوق مقدور الإنسان، لأن كل شوق يسكن باللقاء لا يعوّل عليه
-
وإن الحب لیعود اللحظة یحلم ، وإن الحیاة لھي في ھذا الحلم الظافر السعید
-
أحلام! وما الفرق بين الحلم والحقيقة إذا كان كلاهما يستجيب له القلب والذهن ويترك آثاره في النفس والحياة
خيالات! وما الفرق بين الخيال و الواقع، وكلاهما طيف عابر يلقي ظله على النفس ثم يختفي من عالم الحس بعد لحظات
-
وكان یراھا قریبة منه جداً، بعیدة عنه جدا.
كان یراھا ملء یدیه، ثم ینظر فإذا یداه منھا فارغتان!
-
إنك الآن الرجل
الوحید ، الذي أعوذ به من الماضي ، وألوذ به من الأشواك
-
وإن بين قلبي و قلبك تلك "الشفرة" الخفية ، التي تجعل لكل دقة في فؤادك صداھا القوي في فؤادي ، فلا تحاولي أن تغالطيني أو تغالطي نفسك ،بعد اليوم
إلى التي سـارت معي في الأشواك ، فدميت ودميَت
وشقيتُ وشقيَت. ثمّ سـارت في طريق وسرتُ في طريق:
جريحين بعد المعركة. لا نفسها إلى قرار، ولا نفسي إلى
استقرار
-
أؤمن بأن الحب عموما فوق مقدور الإنسان، لأن كل شوق يسكن باللقاء لا يعوّل عليه
-
وإن الحب لیعود اللحظة یحلم ، وإن الحیاة لھي في ھذا الحلم الظافر السعید
-
أحلام! وما الفرق بين الحلم والحقيقة إذا كان كلاهما يستجيب له القلب والذهن ويترك آثاره في النفس والحياة
خيالات! وما الفرق بين الخيال و الواقع، وكلاهما طيف عابر يلقي ظله على النفس ثم يختفي من عالم الحس بعد لحظات
-
وكان یراھا قریبة منه جداً، بعیدة عنه جدا.
كان یراھا ملء یدیه، ثم ینظر فإذا یداه منھا فارغتان!
-
إنك الآن الرجل
الوحید ، الذي أعوذ به من الماضي ، وألوذ به من الأشواك
-
وإن بين قلبي و قلبك تلك "الشفرة" الخفية ، التي تجعل لكل دقة في فؤادك صداھا القوي في فؤادي ، فلا تحاولي أن تغالطيني أو تغالطي نفسك ،بعد اليوم
March 3, 2012
هذه الروايه بالذات تستحق منى أن أعطيها الخمسه نجوم
بداية من الاهداء الذى جذبنى لقراءة الروايه
وأسلوبه المشوق والجذاب فى السرد
أظن أنى لن أنسى تفاصيلها يوم ما
رجولته وعشقه لها رائع
النهاية توقعتها
خافت من ان تكون عاريه أمامه بماضيها
ولو أدركت ان الماضى من الممكن ان يموت او يتناسى على الاقل
اعاشت معه حياه سعيده بحبه
لكنه تفاعل مع ردودهاوانتهى بالفراق
روايه رائعه بداية من الاهداء حتى انهيتها فى نفس الوقت
بداية من الاهداء الذى جذبنى لقراءة الروايه
وأسلوبه المشوق والجذاب فى السرد
أظن أنى لن أنسى تفاصيلها يوم ما
رجولته وعشقه لها رائع
النهاية توقعتها
خافت من ان تكون عاريه أمامه بماضيها
ولو أدركت ان الماضى من الممكن ان يموت او يتناسى على الاقل
اعاشت معه حياه سعيده بحبه
لكنه تفاعل مع ردودهاوانتهى بالفراق
روايه رائعه بداية من الاهداء حتى انهيتها فى نفس الوقت
August 9, 2015
رواية جميله جدا بس نهاية حزينه جدا
April 7, 2018
يا الله علي هذا الجمال!!!
لست ممن يعشقون الاعمال الرومانسية التي بفني احد الابطال نفسه في حب الاخر و لكن لذلك العمل الرومانسي الحزين روعة..
في كل سطر اقراءه كان بداخلي هاتف يصرخ في سامي "اتركها ايها الغبي الاحمق".. اعجبت بسميرة عندما اختارت الفراق و حزنت لهما كما لم احزن لأحد ابطال رواية قرأتها قبلا…
تمنيت في آخر سطور الرواية لو أن سامي رجلا يقف امامي لاصفعته واخذ بتلبيه و انهره ليفيق… و لكني شعرت بداخلي بشفقة تجاهه… القلب لا عقل له ، والعقل لا قلب له
كان دائما لسيد قطب إجلالا و تعظيم في نفسي، فعظ��ة تفسيرة و عمق فلسلفته الإسلامية و قرأته للمجتمع اكسبته مكانه في عقلي لم يصل لها كثيرون… اما اليوم و بعد قراءة تلك الرواية..فإن قطب قد فاجئني كما لم يفاجئني رب قلم آخر…
اتلك كلمات صاحب الظلال و مرشد المعالم… اذلك السحر و العذوبة تخرج من ذلك الرجل… اتلك الرومانسية الافلاطونية تخرج من سيد قطب…
و اسرني اهداء قطب…
إهداء:
إلى التي سارت معي في الأشواك
فدميت ودميَت، وشقيتُ وشقيَت
ثمّ سـارت في طريق، وسرتُ في طريق
جريحين بعد المعركة
لا نفسها إلى قرار، ولا نفسي إلى استقرار..
و اتمني أن اجد من تسير معي إلى الأشواك و تدمي و ادمي ، و تشفي و اشفي… و لكن في نهاية المعركة نسير سويا في نفس الطريق فيكون لنا نفس القرار و نجد في نفوسنا استقرار….
رحم الله سيد قطب
و بعض من المقتطفات التي اعجبتني
=لم یدرك كیف اندفعت من فیھ ھذه الكلمات.. أھي رغبتھ الحقیقیة في التخلي عنھا بعد أن ظھر لھ ما ظھر ؟ أم ھو إیثاره لسعادتھا كما كان یزعم لنفسھ ؟ أم ھو استطلاع ما بینھما من تماسك واتصال
=نطقت بھذه العبارة كلھا في سرعة خاطفة ، ولم تكد تنتھي منھا حتى بلغت أعلى طبقات النشیج ، وأخذ جسمھا كلھ یرتجف ویھتز... وبلا شعور ولا قصد ، وجد نفسھ یقترب منھا ، ثم یضمھا إلیھ ، فتجاوبھ في استسلام ، وتدفن وجھھا في صدره بعنف ، ثم إذا ھو یرفع وجھھا بین یدیھ ، وعیناھا مغرورقتان بالدموع ، وفي وجھھا براءة معذبة. ثم لا یدري كیف قد نسي كل شيء.. فإذا شفتاه تھویان على شفتیھا ، فتستجیب لھ بكل ما فیھا.. ثم یستمعان إلى وقع أقدام ، فینتبھان!
=ثم بدأت الروایة!
=ولكن یا للشیطان!
=الفترة الحلوة!
= عليك ان تُظهر نصف الحقيقة، وتخفي نصف الشعور لكي تحظى بحياة هنيئة
=ولكنھ فیما بعد اختلس نظرة لیري قسماتھا أمام ھذه المواجھة القاسیة ، فإذا ھي تختلس إلیھ نظرة ھي الأخرى ، فتقابلت النظرتان ، ثم ارتدتا سریعاً إلى الخفض والانكسار. وأحس كلاھما بكل ما جاش في نفس صاحبھ ، فأدركھ الدوار!
( )
=إن ھذا اللحن المجھول كان یستجیش ضمائره ویحرك خواطره ویثیر في حسھ النشوة والحلم واللھفة والانسیاب. كان یصور نفسھ في تلك الفترة التي لم یكن یعیش فیھا على الأرض ، ولم یكن یحس إلا أن الحیاة حلم ظافر سعی
=بیني وبینك خطوة:::: لكن عوالمنـا بعید
ویداي فارغتان من:::: كنز بھ غنيَ الوجود
= ولكن عینھ تقع على منظر فاتن في ضوء القمر الشفیف ، وللیل المقمر وجوه ، وللوحدة المغریة جوھا. إنما ھو في الوقت ذاتھ یشعر لھذه الفتاة بلون من القداسة ، وھو كذلك غیر مستعجل ولا متسرع ، فھي لھ ، وستصیر كلھا إلیھ.
=إنھ یعطف على الفتاة عطفا ھادئا رفیقا. لقد صارعت أشواكھا وقاومت ماضیھا ، ولقد ألقت بنفسھا بعد ھذا كلھ إلیھ ، مجردة من كل ستار ، عاریة من كل رداء. وبالأمس ألقت بنفسھا كلھا إلیھ ، واستسلمت لأحضانھ.. أنثى كاملة تستسلم للرجل الذي تختاره ، فما بالھ لا یزال بعد ھذا كلھ یذكرھا بالأشواك ، ویحیطھا بالشكوك ، ویحرجھا بالاتھام ؟ لھا االله!.
لا أعني شیئاً.. إنك مجنونة.. خذي كلامي ببراءة.. ولا تحوجیني للشرح أو للتحفظ.. فأنا أكره التحفظ والتكلف.
كانت تعلم غرامھ بالكتب ، وحبھ للقراءة ، ورأیھ في المرأة التي لا تقرأ. وكانت في الوقت ذاتھ مولعة بالمكایدة تُفتن فیھا افتتانا ، فكانت حریصة على أن تبدو في معظم الأحیان وھي تغیظھ بارتكاب ما یكره واجتناب ما یحب. ولكنھا كانت تنسى ھذه المكایدة في بعض الأحیان فتبدو على طبیعتھا ، ترید أن تعجبھ وتروقھ ، وتصوغ نفسھا في الصورة التي یحب. وكان طلبھا ھذا الكتاب تقره توددا منھا تقصده ، ویفطن ھو إلى مغزاه
بعض الصور تطبع في النفس فتحاول الھروب منھا ، ولكنھا تتراءى لھا كلما أبعدت عنھا.. فلا یحتاج الإنسان لمراجعة الأصل أبدا.
أما ھو فكان یحس أنھ ضحى بما فیھ الكفایة ، وأنھ احتمل ما فیھ الكفایة ، وأنھ أنفق رصیده كلھ من العطف والتسامح والإیثار في أیام الصراع والعلاج ، وأن لھ الآن – وقد صار زوجا – أن یتلقى الجزاء تقدیرا لموقفھ وعرفانا بسماحتھ ، وكان ھذا الجزاء الذي یرتجیھ ، أن یجد بجانبھ شریكة خالصة لھ متوددة إلیھ.
وأما ھي فكانت تخشى أن تتودد كما یرید ، فیحمل ذلك منھا على ذلة الاعتراف ، ومھانة الانكشاف ، وكانت تقیس مكانھا عنده باحتمالھ لتدللھا ، في وقت لم تعد لھ طاقة لاحتمال الدلال!
وقام ھو من جانبھ یرد صورھا وأوراقھا إلیھا وإن لم تطلب إلیھ ردھا ، فتلك مخلفات المیت بعد درجھ في الأكفان!
ودارت عجلة الزمن ، فأصبح یقینا ما لیس بالیقین.. وعوّده كر الغداة ومر العشي أن الكون یستطیع أن یكون دون أن یكون حبھ الكبیر!.. وأن الحیاة تستطیع أن تمضي وإن وقف حبھ إلى حدود وأن القطار والترام یسیران وإن لم ینقلاه إلى ھناك!
وحینما ھدأت الثورة التي طغت على أحاسیسھ ، وتكشفت الغمرة التي أغرقت عواطفھ ، وسار الحنین إلى حوریتھ الھاربة التي تبدت أسطورة خالدة في حیاتھ.... عندئذ أحس باللھفة والشوق إلى كل أثر من آثارھا ، وشعر بالحنین المترقرق یھمس في جوانجھ ؟ یا لیت شیئا من أشیائھا یكون في متناولھ!
ومضت أیام كثیرة یحاول أن یرى الصورة فیھا. كان مطمئنا لوجود الذخیرة عنده ، وكان في نفسھ شعور غریب آخر: إنھ یشفق من رؤیة ھذه الصورة ، وإنھ لیرتعش حین یفتح درج المكتبة لیتناول منھ شیئا ، ثم ھو یحس بشعور العابد الورع حینما یقترب من الھیكل لیناجي المعبود المقدس. وكل ھذه الأحاسیس المجتمعة كانت تصده عن المحاولة ، تلك الأیام الطوال.
وكان صاحبھ یعلم مرارة الذكریات وحلاوتھا ، تلك المرارة وھذه الحلاوة اللتان یمزجھما في كأس واحدة ، یخشاھا أبدا ، ویحن إلیھا أبدا ، ولا یفتأ یتشھاھا مرة ، ویجفل من مسھا مرة ، ویصوغ ذلك كلھ في قصائده وأغانیھ ، بل یتخذ من ذلك كلھ مادة حیاة.
ثم تلت ذلك فترة أحس فیھا حقیقة بأن عالمھ قد خلا من تلك الاسطورة اللعینة ، ولكنھ لم یسترح لھذا الإحساس. لقد شعر بالفراغ والجفاف ، وانتابھ ما ینتاب المؤمن بعد الإلحاد ، وما یصیب الصوفي بعد الضلال! لقد خلا الھیكل من الصنم المعبود ، واستوحش الصوفي من سبحات الشھود ، وران على نفسھ وعلى العالم كلھ ظلام وخمود لقد عادت الحیاة تكلفا لا یطاق ، وراح یقطعھا كما یقطع الأجیر المسخر أیامھ ولیالیھ في العمل المجھد الكریھ ، ولیس لھ منھ إلا أجره الزھید! ألا ما أشقى الملحدین الحیارى الشاردین عن الھیكل ، ولو كانت تعمره الأصنام!
إن الأقدار لحریصة على حبكة الروایة!
كان یحس أنھا لھ وحده ، ولا یمكن أن تكون لأحد سواه. وكان یشعر أنھا اعطتھ وحده مالا تستطیع أن تعطیھ أحدا سواه. وكان یتصور أنھ ترك علیھا ظلھ فلم تعد تصلح لأحد سواه. وكان یعتقد أنھا ملكھ وحده ، ولو لم یكونا رفیقي حیاة, لقد بنى في أحلامھ عشھا المنتظر ، ولقد مضى بخیالھ یطوي الأیام ، ولقد عاش في ھذه الأحلام عیشة الواقع ، واستغرق في ھذا الخیال حتى لم یعد یفرق بینھ وبین الحقیقة! وما الفرق بین الخیال والواقع ، إذا كان كلاھما یستجیب لھ القلب والذھن ، ویترك آثاره في النفس والحیاة ؟ وما الفرق بین الحلم والحقیقة ، وكلاھما طیف عابر ، یلقي ظلھ على النفس ثم یختفي منھ من عالم الحس بعد لحظات ؟ على أیة حال ، لقد عاش أحلامھ ، وجسم خیالھ ، فكانت ھذه المخلوقة رفیقة حیاتھ ، ومعھا عاش في العش الدافئ ، ومنھا بلا شك كان لھ طفل!
لست ممن يعشقون الاعمال الرومانسية التي بفني احد الابطال نفسه في حب الاخر و لكن لذلك العمل الرومانسي الحزين روعة..
في كل سطر اقراءه كان بداخلي هاتف يصرخ في سامي "اتركها ايها الغبي الاحمق".. اعجبت بسميرة عندما اختارت الفراق و حزنت لهما كما لم احزن لأحد ابطال رواية قرأتها قبلا…
تمنيت في آخر سطور الرواية لو أن سامي رجلا يقف امامي لاصفعته واخذ بتلبيه و انهره ليفيق… و لكني شعرت بداخلي بشفقة تجاهه… القلب لا عقل له ، والعقل لا قلب له
كان دائما لسيد قطب إجلالا و تعظيم في نفسي، فعظ��ة تفسيرة و عمق فلسلفته الإسلامية و قرأته للمجتمع اكسبته مكانه في عقلي لم يصل لها كثيرون… اما اليوم و بعد قراءة تلك الرواية..فإن قطب قد فاجئني كما لم يفاجئني رب قلم آخر…
اتلك كلمات صاحب الظلال و مرشد المعالم… اذلك السحر و العذوبة تخرج من ذلك الرجل… اتلك الرومانسية الافلاطونية تخرج من سيد قطب…
و اسرني اهداء قطب…
إهداء:
إلى التي سارت معي في الأشواك
فدميت ودميَت، وشقيتُ وشقيَت
ثمّ سـارت في طريق، وسرتُ في طريق
جريحين بعد المعركة
لا نفسها إلى قرار، ولا نفسي إلى استقرار..
و اتمني أن اجد من تسير معي إلى الأشواك و تدمي و ادمي ، و تشفي و اشفي… و لكن في نهاية المعركة نسير سويا في نفس الطريق فيكون لنا نفس القرار و نجد في نفوسنا استقرار….
رحم الله سيد قطب
و بعض من المقتطفات التي اعجبتني
=لم یدرك كیف اندفعت من فیھ ھذه الكلمات.. أھي رغبتھ الحقیقیة في التخلي عنھا بعد أن ظھر لھ ما ظھر ؟ أم ھو إیثاره لسعادتھا كما كان یزعم لنفسھ ؟ أم ھو استطلاع ما بینھما من تماسك واتصال
=نطقت بھذه العبارة كلھا في سرعة خاطفة ، ولم تكد تنتھي منھا حتى بلغت أعلى طبقات النشیج ، وأخذ جسمھا كلھ یرتجف ویھتز... وبلا شعور ولا قصد ، وجد نفسھ یقترب منھا ، ثم یضمھا إلیھ ، فتجاوبھ في استسلام ، وتدفن وجھھا في صدره بعنف ، ثم إذا ھو یرفع وجھھا بین یدیھ ، وعیناھا مغرورقتان بالدموع ، وفي وجھھا براءة معذبة. ثم لا یدري كیف قد نسي كل شيء.. فإذا شفتاه تھویان على شفتیھا ، فتستجیب لھ بكل ما فیھا.. ثم یستمعان إلى وقع أقدام ، فینتبھان!
=ثم بدأت الروایة!
=ولكن یا للشیطان!
=الفترة الحلوة!
= عليك ان تُظهر نصف الحقيقة، وتخفي نصف الشعور لكي تحظى بحياة هنيئة
=ولكنھ فیما بعد اختلس نظرة لیري قسماتھا أمام ھذه المواجھة القاسیة ، فإذا ھي تختلس إلیھ نظرة ھي الأخرى ، فتقابلت النظرتان ، ثم ارتدتا سریعاً إلى الخفض والانكسار. وأحس كلاھما بكل ما جاش في نفس صاحبھ ، فأدركھ الدوار!
( )
=إن ھذا اللحن المجھول كان یستجیش ضمائره ویحرك خواطره ویثیر في حسھ النشوة والحلم واللھفة والانسیاب. كان یصور نفسھ في تلك الفترة التي لم یكن یعیش فیھا على الأرض ، ولم یكن یحس إلا أن الحیاة حلم ظافر سعی
=بیني وبینك خطوة:::: لكن عوالمنـا بعید
ویداي فارغتان من:::: كنز بھ غنيَ الوجود
= ولكن عینھ تقع على منظر فاتن في ضوء القمر الشفیف ، وللیل المقمر وجوه ، وللوحدة المغریة جوھا. إنما ھو في الوقت ذاتھ یشعر لھذه الفتاة بلون من القداسة ، وھو كذلك غیر مستعجل ولا متسرع ، فھي لھ ، وستصیر كلھا إلیھ.
=إنھ یعطف على الفتاة عطفا ھادئا رفیقا. لقد صارعت أشواكھا وقاومت ماضیھا ، ولقد ألقت بنفسھا بعد ھذا كلھ إلیھ ، مجردة من كل ستار ، عاریة من كل رداء. وبالأمس ألقت بنفسھا كلھا إلیھ ، واستسلمت لأحضانھ.. أنثى كاملة تستسلم للرجل الذي تختاره ، فما بالھ لا یزال بعد ھذا كلھ یذكرھا بالأشواك ، ویحیطھا بالشكوك ، ویحرجھا بالاتھام ؟ لھا االله!.
لا أعني شیئاً.. إنك مجنونة.. خذي كلامي ببراءة.. ولا تحوجیني للشرح أو للتحفظ.. فأنا أكره التحفظ والتكلف.
كانت تعلم غرامھ بالكتب ، وحبھ للقراءة ، ورأیھ في المرأة التي لا تقرأ. وكانت في الوقت ذاتھ مولعة بالمكایدة تُفتن فیھا افتتانا ، فكانت حریصة على أن تبدو في معظم الأحیان وھي تغیظھ بارتكاب ما یكره واجتناب ما یحب. ولكنھا كانت تنسى ھذه المكایدة في بعض الأحیان فتبدو على طبیعتھا ، ترید أن تعجبھ وتروقھ ، وتصوغ نفسھا في الصورة التي یحب. وكان طلبھا ھذا الكتاب تقره توددا منھا تقصده ، ویفطن ھو إلى مغزاه
بعض الصور تطبع في النفس فتحاول الھروب منھا ، ولكنھا تتراءى لھا كلما أبعدت عنھا.. فلا یحتاج الإنسان لمراجعة الأصل أبدا.
أما ھو فكان یحس أنھ ضحى بما فیھ الكفایة ، وأنھ احتمل ما فیھ الكفایة ، وأنھ أنفق رصیده كلھ من العطف والتسامح والإیثار في أیام الصراع والعلاج ، وأن لھ الآن – وقد صار زوجا – أن یتلقى الجزاء تقدیرا لموقفھ وعرفانا بسماحتھ ، وكان ھذا الجزاء الذي یرتجیھ ، أن یجد بجانبھ شریكة خالصة لھ متوددة إلیھ.
وأما ھي فكانت تخشى أن تتودد كما یرید ، فیحمل ذلك منھا على ذلة الاعتراف ، ومھانة الانكشاف ، وكانت تقیس مكانھا عنده باحتمالھ لتدللھا ، في وقت لم تعد لھ طاقة لاحتمال الدلال!
وقام ھو من جانبھ یرد صورھا وأوراقھا إلیھا وإن لم تطلب إلیھ ردھا ، فتلك مخلفات المیت بعد درجھ في الأكفان!
ودارت عجلة الزمن ، فأصبح یقینا ما لیس بالیقین.. وعوّده كر الغداة ومر العشي أن الكون یستطیع أن یكون دون أن یكون حبھ الكبیر!.. وأن الحیاة تستطیع أن تمضي وإن وقف حبھ إلى حدود وأن القطار والترام یسیران وإن لم ینقلاه إلى ھناك!
وحینما ھدأت الثورة التي طغت على أحاسیسھ ، وتكشفت الغمرة التي أغرقت عواطفھ ، وسار الحنین إلى حوریتھ الھاربة التي تبدت أسطورة خالدة في حیاتھ.... عندئذ أحس باللھفة والشوق إلى كل أثر من آثارھا ، وشعر بالحنین المترقرق یھمس في جوانجھ ؟ یا لیت شیئا من أشیائھا یكون في متناولھ!
ومضت أیام كثیرة یحاول أن یرى الصورة فیھا. كان مطمئنا لوجود الذخیرة عنده ، وكان في نفسھ شعور غریب آخر: إنھ یشفق من رؤیة ھذه الصورة ، وإنھ لیرتعش حین یفتح درج المكتبة لیتناول منھ شیئا ، ثم ھو یحس بشعور العابد الورع حینما یقترب من الھیكل لیناجي المعبود المقدس. وكل ھذه الأحاسیس المجتمعة كانت تصده عن المحاولة ، تلك الأیام الطوال.
وكان صاحبھ یعلم مرارة الذكریات وحلاوتھا ، تلك المرارة وھذه الحلاوة اللتان یمزجھما في كأس واحدة ، یخشاھا أبدا ، ویحن إلیھا أبدا ، ولا یفتأ یتشھاھا مرة ، ویجفل من مسھا مرة ، ویصوغ ذلك كلھ في قصائده وأغانیھ ، بل یتخذ من ذلك كلھ مادة حیاة.
ثم تلت ذلك فترة أحس فیھا حقیقة بأن عالمھ قد خلا من تلك الاسطورة اللعینة ، ولكنھ لم یسترح لھذا الإحساس. لقد شعر بالفراغ والجفاف ، وانتابھ ما ینتاب المؤمن بعد الإلحاد ، وما یصیب الصوفي بعد الضلال! لقد خلا الھیكل من الصنم المعبود ، واستوحش الصوفي من سبحات الشھود ، وران على نفسھ وعلى العالم كلھ ظلام وخمود لقد عادت الحیاة تكلفا لا یطاق ، وراح یقطعھا كما یقطع الأجیر المسخر أیامھ ولیالیھ في العمل المجھد الكریھ ، ولیس لھ منھ إلا أجره الزھید! ألا ما أشقى الملحدین الحیارى الشاردین عن الھیكل ، ولو كانت تعمره الأصنام!
إن الأقدار لحریصة على حبكة الروایة!
كان یحس أنھا لھ وحده ، ولا یمكن أن تكون لأحد سواه. وكان یشعر أنھا اعطتھ وحده مالا تستطیع أن تعطیھ أحدا سواه. وكان یتصور أنھ ترك علیھا ظلھ فلم تعد تصلح لأحد سواه. وكان یعتقد أنھا ملكھ وحده ، ولو لم یكونا رفیقي حیاة, لقد بنى في أحلامھ عشھا المنتظر ، ولقد مضى بخیالھ یطوي الأیام ، ولقد عاش في ھذه الأحلام عیشة الواقع ، واستغرق في ھذا الخیال حتى لم یعد یفرق بینھ وبین الحقیقة! وما الفرق بین الخیال والواقع ، إذا كان كلاھما یستجیب لھ القلب والذھن ، ویترك آثاره في النفس والحیاة ؟ وما الفرق بین الحلم والحقیقة ، وكلاھما طیف عابر ، یلقي ظلھ على النفس ثم یختفي منھ من عالم الحس بعد لحظات ؟ على أیة حال ، لقد عاش أحلامھ ، وجسم خیالھ ، فكانت ھذه المخلوقة رفیقة حیاتھ ، ومعھا عاش في العش الدافئ ، ومنھا بلا شك كان لھ طفل!
August 22, 2024
قد يقول قارئ: لا يُعقل أن يكون كاتب «الأشواك» هو كاتب «المعالم» و«الظلال».. كيف لذاكَ المقاتل في ألفاظه أن يكتبَ كل هذا الدفء والحنين؟
الحقيقةُ أنه لا غرابة أبداً؛ هي نفس المشاعر المتدفقة، المرهفة، الهشة والقوية في آنٍ.. نفس المشاعر التي هامَت في الجَرْس القرآني في «المشاهد» و«الظلال» هي التي «غرسَت»الأشواكبكل هذه الأحاسيس الوحشية التي قد لا تقرأها صريحةً، ولكنكَ تشعر بوجودها في ثنايا الحوارات والنظرات.
في كل مرةٍ أقرأها أخرجُ منها مُنهَكاً؛ لا لطولها ولا لتعقيدها ولا لوعورة عباراتها.. بل هي الضد من ذلك كله: قصيرةٌ سهلةٌ سلسةٌ، ولكنها مشحونةٌ بالمشاعر؛ مشاعر الحنين الذي لا يلبَثُ أن يهجم على القلب والعقل، ومشاعر الأنفة والكبرياء التي تختلط بمشاعر الحبِّ الخالص فلا تكادُ تُبين أيهما الأحق بالاتباع.
ثمة قناعةٌ قديمةٌ عندي أنه لا يكون المرء مجاهداً مناضلاً حقاً، حتى يكون مرهفَ الحس ذا قلبٍ من الشاعرية في نهاية؛ ما بين «خديجته» وسيفه.
لا تناقض بين دعوى القتل والدماء وذاك.
الحقيقةُ أنه لا غرابة أبداً؛ هي نفس المشاعر المتدفقة، المرهفة، الهشة والقوية في آنٍ.. نفس المشاعر التي هامَت في الجَرْس القرآني في «المشاهد» و«الظلال» هي التي «غرسَت»الأشواكبكل هذه الأحاسيس الوحشية التي قد لا تقرأها صريحةً، ولكنكَ تشعر بوجودها في ثنايا الحوارات والنظرات.
في كل مرةٍ أقرأها أخرجُ منها مُنهَكاً؛ لا لطولها ولا لتعقيدها ولا لوعورة عباراتها.. بل هي الضد من ذلك كله: قصيرةٌ سهلةٌ سلسةٌ، ولكنها مشحونةٌ بالمشاعر؛ مشاعر الحنين الذي لا يلبَثُ أن يهجم على القلب والعقل، ومشاعر الأنفة والكبرياء التي تختلط بمشاعر الحبِّ الخالص فلا تكادُ تُبين أيهما الأحق بالاتباع.
ثمة قناعةٌ قديمةٌ عندي أنه لا يكون المرء مجاهداً مناضلاً حقاً، حتى يكون مرهفَ الحس ذا قلبٍ من الشاعرية في نهاية؛ ما بين «خديجته» وسيفه.
لا تناقض بين دعوى القتل والدماء وذاك.
April 12, 2013
لم أستطع ان أتمالك نفسي من الضحك في العديد من المواقف المذكورة في هذه القصة.. القصة عبارة عن حكاية حب شبيهة بقصص المراهقين.. رواية أبسط ما يقال عنها أنها ساذجة للغاية.. البطل و البطلة في حالة مراهقة غير ناضجة.. تجد العديد من المشكلات التافهة بينهما و يظلان في حالة من الشد و الجذب مثل أي علاقة بين مراهقي الثانوية و ليس شخصين ناضجين في موقع مسئولية..
اندهشت عندما وجدت سيد قطب يتحدث عن الحب و أجده يقبل خطيبته في الخفاء كلما اتيحت الفرصة و يراها شبه عارية و هو نفسه سيد قطب القطب الإخواني الكبير الناطق بلسان الأخلاقيات الإسلامية.. و لكن بعد تفكير لحظي وجدت أنه لا مانع من الاندهاش فهي عادة كل من يتحدث باسم الاسلام.. شخصيات تدعي العفة و الشرف من الخارج و هي أقذر من مستنقع إستوائي من الداخل..
الرواية ممتعة جدا لأي تلميذ مدرسة يبحث عن الحب الضائع فيما عدا ذلك لا شئ
اندهشت عندما وجدت سيد قطب يتحدث عن الحب و أجده يقبل خطيبته في الخفاء كلما اتيحت الفرصة و يراها شبه عارية و هو نفسه سيد قطب القطب الإخواني الكبير الناطق بلسان الأخلاقيات الإسلامية.. و لكن بعد تفكير لحظي وجدت أنه لا مانع من الاندهاش فهي عادة كل من يتحدث باسم الاسلام.. شخصيات تدعي العفة و الشرف من الخارج و هي أقذر من مستنقع إستوائي من الداخل..
الرواية ممتعة جدا لأي تلميذ مدرسة يبحث عن الحب الضائع فيما عدا ذلك لا شئ
Displaying 1 - 30 of 586 reviews