التصوير الفني في القرآن Quotes

“و الذباب صغير حقير, و لكن الاعجاز في خلقه هو الاعجاز في خلق الجمل و الفيل, انها معجزة" الحياة ". فليست المعجزة في صميمها هي خلق الهائل من الأحياء. انما هي خلق الخليّة الصغيرة كالهباء.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“الصبح مشهد مألوف مكرور, و لكنه في تعبير القرآن حيّ لم تشهده من قبل عينان. إنه (( الصبح إذا تنفّس )).

و الليل آنٌ من زمانٍ معهود و لكنه في تعبير القرآن حيّ جديد (( و الليل إذا يَسْرِ )). و هو يطلب النهار في سباقٍ جبّار (( يُغشي الليل النهار. يطلبُهُ حثيثاً )).

و الظلّ ظاهرة تُشهد و تُعرَف, و لكنه في التعبير القرآني نفس تحسّ و تتصرف (( و ظلّ من يحموم. لا بارد و لا كريم )).
و الجدار بنية جامدة كالجلمود, و لكنه في تعبير القرآن يحسّ و يريد (( فوجدا فيها جداراً يريد أن ينقضّ فأقامه ))

و الأرض و السماء, و الشمس و القمر, و الجبال و الوديان, و الدور العامرة, و الآثار الدائرة, و النبات و الحيوان, و الأشجار و الأفنان... كل أولئك أحياء. أو مشاهد تخاطب الأحياء. فليس هناك جامد و لا ميّت بين الجوامد و الأشياء.
تلك طريقة القرآن. و إنّها لفنّ قائم وحده ازاء المعاني و الأغراض, و هو في أفقه الرفيع, كفاء لتلك المعاني, و صنو هذه الأغراض.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“و الذباب صغير حقير, و لكن الاعجاز في خلقه هو الاعجاز في خلق الجمل و الفيل, انها معجزة" الحياة ". فليست المعجزة في صميمها هي خلق الهائل من الأحياء. انما هي خلق الخليّة الصغيرة كالهباء.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“إن هذه الريشة المبدعة ما مسّت جامداً إلا نبض بالحياة, و لا عرضت مألوفاً إلا بدا جديداً, و تلك قدرة قادرة, و معجزة ساحرة, كسائر معجزات الحياة!”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“على أن التوحيد الذي دعا اليه الاسلام كان توحيدا تجريديا مطلقا, أمعن في التجريد من كل توحيد قبله, فهو أشد معارضة لما وقر في النفوس من التجسيم و التشبيه من كل أديان التوحيد.
كانت وظيفة القرآن اذن أن ينشئ هذه العقيدة الخالصة المجردة. و موطن العقيدة الخالد هو الضمير و الوجدان –موطن كل عقيدة لا العقيدة الدينية وحدها- و أقرب الطرق الى الضمير هو البداهة, و اقرب الطرق الى الوجدان هو الحسّ. و ما الذهن في هذا المجال الا منفذ واحد من منافذ كثيرة, و ليس هو على أية حال أوسع المنافذ و لا أصدقها و لا أقربها طريقاً.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“و حيثما تلا الانسان القرآن, أحس بذلك الايقاع الداخلي في سياقه, يبرز بروزا واضحا في السور القصار و مواضع التصوير و التشخيص بصفة عامة, و يتوارى قليلا أو كثيرا في السور الطوال, و لكنه على كل حال ملحوظ دائما في بناء النظم القرآني.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“والفن والدين صنوان في أعماق النفس وقرارة الحس. وإدراك الجمال الفني دليل استعداد لتلقي التأثير الديني، حين يرتفع الفن إلى هذا المستوى الرفيع، وحين تصفو النفس لتلقى رسالة الجمال.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“إن العقل البشري ليسقط احترامه حين يدّعي أنه يعلم كل شيء, و هو لا يعلم نفسه, و لا يدري كيف يدرك المدركات!
و ليس في هذا انكار للفكر الانساني و حريته ؛ و لكن فيه احتراما لهذا الفكر, بمعرفة قدره و مجالاته.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“يكفي لبيان هذا الفضل, ان نتصور هذه المعاني كلها في صورتها التجريدية, و أن نتصورها بعد ذلك في الهيئة الأخرى التشخيصية:
إن المعاني في الطريقة الاولى تخاطب الذهن و الوعي, و تصل اليهما مجردة من ظلالها الجميلة. و في الطريقة الثانية تخاطب الحس و الوجدان, و تصل الى النفس, من منافذ شتى: من الحواس بالتخييل. و من الحس عن طريق الحواسّ, و من الوجدان المنفعل بالأصداء و الأضواء, و يكون الذهن منفذاً واحداً من منافذها الكثيرة الى النفس, لا منفذها الوحيد.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“الذهن الانساني خليق بأن يجعل للمجهول حصته, و أن يحسب له حسابه. لا يدعو الى هذا مجرد القداسة الدينية, و لكن يدعو اليه اتساق الآفاق النفسية, و تفتح منافذ المعرفة." فالمعقول "في عالم الذهن و" المحسوس "في تجارب العلم ليسا هما كل" المعروف "في عالم النفس. و ما العقل الانساني –لا الذهن وحده- الا كوة واحدة من كوى النفس الكثيرة. و لن يغلق انسان على نفسه هذه المنافذ إلا و في نفسه ضيق, و في قواه انحسار, لا يصلح بهما للحكم في هذه الشؤون الكبار.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“و ليس بالقليل أن يشعر كاتب أن الطريقة التي اهتدى اليها في ادراك الجمال الفنّي صارت ملكاً للكثيرين. فإنها لسعادة روحية أريد أن أفصح عنها تحدّثا بنعمة الله.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“ومثل هذا التحقيق العلمي لم يتهيأ لكتاب آخر, لا من الكتب المقدسة, و لا من الكتب التاريخية, و لا من الآثار التاريخية أيضاً, فالكتب المقدسة الاخرى قد انقضت فترات طويلة بين حياة أصحابها و عصر تدوينها, و لم ترو بالاسناد الذي روي به القرآن.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“على أن النسق القرآني قد جمع بين مزايا النثر و الشعر جميعا, فقد أعفي التعبير من قيود القافية الموحدة و التفعيلات التامة, فنال بذلك حرية التعبير الكاملة عن جميع أغراضه العامة, و أخذ في الوقت ذاته من الشعر الموسيقى الداخلية, و الفواصل المتقاربة في الوزن التي تغني عن التفاعيل, فنشأ النثر و النظم جميعا.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“و هنا غرض ديني من أغراض قصة سليمان الكثيرة, و لكن قد يبدو أن الختام الفني هنا لم يتفق مع الغرض الديني, و أن مشهد سليمان متكئاً على عصاه بعد موته قد يكون هو الختام الفني المطلوب.
و هذا المشهد يصلح و لا شك, و لكن مشهد الحكم و الحكمة هنا له قيمته الفنية أيضا في حياة سليمان. فهو "سليمان الحكيم" كما يلقب, و هو "سليمان الملك", و في هذا الحكم المبكّر شاهد بالحكمة المطلوبة, و ارهاص للملك العريض. ثم هي طريقة من طرق العرض, أن تنتهي قصة البطل بمشهد من مشاهد طفولته أو صباه, ذي علاقة وثيقة بمحور قصته من البدء للختام.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“القرآن يجعل الجمال الفني أداة مقصودة للتأثير الوجداني, فيخاطب حاسة الوجدان الدينية بلغة الجمال الفنية”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“ذلك توفيق لم أكن أتطلع إليه حتى التقيت به”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“إن التعبير القرآني يتناول القصة بريشة التصوير المبدعة التي يتناول بها جميع المشاهد والمناظر التي يعرضها، فتستحيل القصة حادثاً يقع ومشهداً يجري، لا قصةً تروى ولا حادثاً قد مضى.”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن

“التصوير هو الأداة المفضلة في أسلوب القرآن، وهو القاعدة الأولى فيه للبيان، وهو الطريقة التي يتناول بها جميع الأغراض، وهو الخصيصة التي لا يُخطئها الباحث في جميع الأجزاء”
― سيد قطب, التصوير الفني في القرآن