Trung Quốc cổ đại điêu khắc chi năm

Tần Hán

Năm, bức họa gạch

Bức họa gạch bất đồng với bức họa thạch: Bức họa thạch này đây thạch là địa, dùng đao viết thay hội họa, nhiều thấy ở mộ thất, thạch hưởng từ, thạch quan, thạch khuyết, tấm bia đá, nhai mộ chờ thạch chất trong kiến trúc. Bức họa gạch là mô ấn hoặc nại ấn có tranh vẽ gạch, giống nhau đều xây mộ thất. Này chế tác phương pháp cùng nghệ thuật phong cách cùng bức họa thạch không hoàn toàn tương đồng. Nhưng đều là là ở chuyên thạch mặt bằng thượng trước trải qua hội họa, sau đó lại tiến hành điêu khắc, giống nhau đều là thiển phù điêu cùng tuyến khắc hình thức. Bởi vậy là xen vào điêu khắc cùng hội họa chi gian một môn nghệ thuật, lại tương đối tiếp cận với hội họa nghệ thuật hiệu quả. Từ hội họa góc độ xem, nó cụ bị tranh Trung Quốc đặc điểm, lấy đường cong làm chủ yếu biểu hiện thủ pháp, là trang trí họa cùng phù điêu, tuyến điêu tương kết hợp sản vật. Bởi vì khắc đá họa bởi vì chịu tài liệu cùng công cụ hạn chế, không có khả năng hoàn toàn giống vẽ họa như vậy làm rõ ràng cụ đủ miêu tả, cũng không thể giống chạm nổi như vậy làm mọi mặt chu đáo đắp nặn, cho nên khắc đá họa khó có thể đối hình tượng phần trích phóng to cập nội tại tinh thần tư tưởng, cảm tình tính cách làm ra tinh tế khắc hoa, cho nên nó đều là thông qua ngoại tại hình thể động tác tới phản ánh sở muốn biểu hiện nội dung. Trọng động thế, trọng khí thế, trọng đại thể, đại mạo liền thành loại này nghệ thuật cộng đồng đặc điểm. Tuy rằng các khu vực bức họa gạch, thạch có bất đồng phong cách, nhưng ở hình tượng khắc hoa thượng đều là lấy này đại mạo, không câu nệ tiểu tiết, thuận theo đại động thế tới biểu hiện, tạo thành mãnh liệt khí thế, hình thành khẩn trương lực độ, do đó cấu thành Tần Hán bức họa gạch, thạch sở đặc có bôn phóng phi động chi mỹ.
Tần đại bức họa gạch phân đại hình gạch ống cùng thành thực bẹp phương gạch hai loại. Chủ yếu phát hiện với Thiểm Tây Lâm Đồng, phượng tường cùng Hàm Dương. Tần đại bức họa gạch đa dụng với trang trí cung điện phủ xá chờ trên mặt đất kiến trúc. Tần đại bức họa gạch hình ảnh no đủ không lưu dư bạch; nơi tay pháp thượng, lấy tả thực là chủ, đồng thời còn có thể làm được chỉnh thể cảm xúc cùng cảm tình biểu đạt; càng vì quan trọng là, phát triển đường cong biểu hiện mị lực, phong phú đường cong biểu hiện kỹ xảo, lấy đường cong tự nhiên mà biểu hiện lực độ, vận động cùng tốc độ, thành tựu Tần đại hội họa lưu động to lớn khí thế cùng cổ xưa phong vận. Có thể thấy được Tần đại thợ thủ công đã có tương đương tả thực trình độ.
Đời nhà Hán bức họa gạch cùng bức họa thạch hưng thịnh cùng đời nhà Hán người hậu táng không khí chặt chẽ tương quan. Đời nhà Hán bức họa gạch chủ yếu dùng cho cấu trúc mộ thất, trang trí mộ thất. Người Hán trọng hiếu tin quỷ, mê tín thành tiên thăng thiên, đề xướng hậu táng. Từ hoàng tộc quý thích, cho tới bình dân bá tánh cạnh tương đua đòi, ở Trung Quốc trong lịch sử còn không có cái nào triều đại giống đời nhà Hán người như vậy đem như thế kếch xù tiền tài tiêu phí ở phần mộ cùng vật bồi táng thượng. Theo gạch khoáng mộ, thạch quách mộ từng bước thay thế mộc quách mộ, chuyên thạch tài liệu dần dần dùng cho mộ thất kiến trúc, đời nhà Hán quý tộc địa chủ nhóm bắt đầu ở trên mặt tảng đá điêu khắc các loại hoa văn đồ án. Mộ thất vách đá kiên cố tính, hình ảnh bảo trì bền tính pha có thể thỏa mãn người Hán hậu táng dục vọng, bởi vậy bức họa gạch, thạch mộ có thể sinh ra cùng phát triển, bức họa gạch, thạch nghệ thuật cũng đạt được nhảy vọt tiến triển, này thủ pháp chi tinh diệu, quan niệm nghệ thuật chi phong phú, rất có không tiền khoáng hậu chi thế. Đời nhà Hán là cái thừa trước khải sau bồng bột hướng về phía trước thời đại, này nghệ thuật tác phẩm ở tục tằng cùng chất phác trung dương dật bừng bừng sinh cơ. Đời nhà Hán bức họa gạch biểu hiện nội dung lấy sinh hoạt hằng ngày là chủ, như nội dung có cắt hòa, chế muối, thải liên, dặc bắn, cùng với ăn tiệc, ca vũ, tạp kỹ, ngựa xe đi tuần chờ, cũng có chút ít thần tiên chuyện xưa. Kết cấu giàu có biến hóa, tạo hình ngắn gọn sinh động, động thái cảm rất mạnh như 《 dặc bắn • thu hoạch 》 gạch trung kia kinh phi chim nhạn, chạy vội nai con; trên bờ xạ thủ dùng sức mãn cung tư thái, lúa nông cầm liêm ngải cốc khom lưng cắt tuệ, cao thấp phập phồng vận luật; bên bờ đại thụ, trong nước du ngư, theo gió lay động hoa sen, toàn sống động mười phần. Tán điểm thấu thị cùng.
Bức họa gạch kỹ xảo vì dương khắc đường cong, dương khắc mặt bằng, thiển phù điêu chờ tương kết hợp. Giống nhau dùng mộc phương pháp ép khuôn chế, cũng có trực tiếp khắc vào gạch thượng, có gây màu sắc rực rỡ. Có cách hình cùng hình chữ nhật chờ vài loại, đa số mỗi gạch vì một bức hình ảnh, cũng có trên dưới phân hai hình ảnh. Bức họa gạch trung nhất thành thục, chế tác nhất phức tạp là mô ấn đua khảm bức họa gạch. Tác pháp là trước đem bức họa, ấn phấn bổn phận đừng mô khắc ở nhiều khối gạch mộc thượng, nhập diêu đốt thành gạch sau, lại đua khảm ở mộ trên vách. Cổ đại mô ấn đua khảm họa tượng gạch, là ở một khối đơn gạch cấu thành một bức hình ảnh bức họa gạch cơ sở thượng phát triển mà đến. Đông Tấn thời kỳ bắt đầu xuất hiện từ nhiều khối gạch sở cấu thành long, hổ hình ảnh. Nam Kinh vạn thọ thôn Đông Tấn vĩnh cùng bốn năm ( ３４８ ) mộ trung long, hổ hình ảnh, từ nhị đến tam khối gạch đua thành. Về sau gạch mấy ngày nhiều, đến Đông Tấn mạt nam triều sơ, xuất hiện từ nhiều đạt mấy chục khối đến mấy trăm khối gạch cấu thành trên diện rộng họa trường hợp. Như Nam Kinh tây thiện kiều mộ trung “Trúc Lâm Thất Hiền cùng vinh khải kỳ” bức họa gạch. Mộ vách trong mặt, dùng mô ấn bức họa gạch đua khảm thành trên diện rộng gạch họa, chủ yếu ở Đông Tấn nam triều thời kỳ, khai quật mà phân bố với Nam Kinh cập phụ cận Đan Dương huyện chờ khu vực. Đua khảm gạch họa, nội dung trừ Trúc Lâm Thất Hiền cùng vinh khải kỳ ngoại, còn có thủ vệ sư, khoác khải võ sĩ, giáp kỵ cụ trang, vũ người diễn long diễn hổ, đi ra ngoài nghi thức, cưỡi ngựa dàn nhạc chờ. Điêu kỹ thuần thục, hình ảnh sinh động, vận tuyến lưu sướng, kết cấu nghiêm cẩn, trường hợp to lớn, có khí thế.
Tần Hán bức họa gạch, thạch so với cùng lúc bích hoạ, tranh lụa, sơn họa chờ tác phẩm nghệ thuật tới không chỉ có số lượng đông đảo, phân bố khu vực rộng khắp, hơn nữa phần lớn hoàn hảo không tổn hao gì. Đời nhà Hán bức họa gạch đa phần bố với Hà Nam cùng Tứ Xuyên hai tỉnh, trong đó lấy Tứ Xuyên nhất phú đặc sắc. Này ba cái khu vực là lúc ấy công thương nghiệp phát triển nhanh nhất giàu có và đông đúc khu vực, Sơn Đông có cá muối chi lợi, Hà Nam là tứ phương giao thông trung tâm, kinh tế hàng hoá phi thường sinh động, Tứ Xuyên mà chỗ một góc, sớm vì Tần quốc sở cũng, tránh cho chiến tranh quá nhiều phá hư, lại có muối thiết chờ thiên nhiên tài nguyên cùng vận tải đường thuỷ tiện lợi ưu việt điều kiện, đều là ngay lúc đó giàu có và đông đúc chi hương. Đồng thời này ba cái khu vực lại là quan to quý tộc, hào phú cự thương tụ tập chỗ, Sơn Đông Hoài Hải là Hán Cao Tổ Lưu Bang quê nhà, Hà Nam Nam Dương là Đông Hán Quang Võ Đế cố hương, phong kiến quan to quý tộc không ít, cường hào phú thương càng nhiều, bọn họ đều bị sửa chữa và chế tạo quy mô thật lớn mộ thất lấy sử chính mình dưới mặt đất tiếp tục quá sinh thời xa hoa sinh hoạt, hoặc là gửi hy vọng với vũ hóa thăng thiên. Mộ thất gắng đạt tới hoa mỹ, giàu có hoa văn trang sức, kiên cố bền, bởi vậy bức họa gạch, thạch nghệ thuật tại đây ba cái khu vực nhất phát đạt. Năm gần đây ở Thiểm Tây, Sơn Đông, An Huy, Giang Tô, Chiết Giang chờ mà cũng có phát hiện.
Các nơi bức họa gạch, thạch các cụ đặc sắc, hoặc cổ xưa rắn chắc, hoặc đanh đá tục tằng, hoặc nghiêm cẩn mộc mạc, hoặc hoạt bát thanh lệ. Đề tài cũng thực muôn màu muôn vẻ. Lịch sử, thần thoại trung chuyện xưa nhân vật, muôn màu muôn vẻ các loại hiện thực sinh hoạt, các loại thần long tiên quái, cổ thánh tiên hiền, hiếu tử liệt nữ, ngựa xe đi ra ngoài, nhà bếp yến tiệc, vũ nhạc tạp kỹ, được mùa nạp thuê chờ đều có biểu hiện. Tần Hán bức họa gạch, thạch nghệ thuật đối về sau Ngụy Tấn Tùy Đường hội họa cùng điêu khắc nghệ thuật có quan trọng ảnh hưởng. Phía dưới đối chủ yếu sản khu tác phẩm tiêu biểu làm một tóm tắt:

Thiểm Tây

１, Hàm Dương Tần long văn gạch ống

Tây An mộ táng quốc gia của ta sớm nhất điêu khắc trên gạch tác phẩm, Tần long văn gạch ống khai quật với Hàm Dương thị Vị Thành khu diêu cửa hàng trấn dê bò thôn Tần Hàm Dương nhất hào cung điện di chỉ. Trường 100 centimet, khoan 88 centimet, hậu 16.5 centimet. Hoa văn đều dây nhỏ âm khắc, long khúc thân cuốn đuôi quay đầu lại, có tứ chi, thân khúc chỗ có một bích, bích trung tâm vòng tròn trung có một bốn diệp hoa phương. Long cùng bích, tuyến cùng viên, bố cục hài hòa. Này hoa văn gạch ống ở nhị, số 3 kiến trúc di chỉ cùng càn huyện, thuần hóa huyện Tần cung điện di chỉ cũng có phát hiện, này hoa văn vì Tần cung điện kiến trúc chủ đề hoa văn trung một loại.
Hiện phân tàng Hàm Dương viện bảo tàng, Thiểm Tây tỉnh khảo cổ viện nghiên cứu chờ đơn vị.

２ Lâm Đồng cưỡi ngựa săn bắn tranh vẽ giống gạch

Tần đại săn bắn văn bức họa gạch, là trước mắt chứng kiến sớm nhất bức họa gạch 1957 năm ở Lâm Đồng khai quật. Biểu hiện chính là săn thú trường hợp. Gạch ấn có một bức cưỡi ngựa săn bắn đồ, biểu hiện thợ săn cưỡi ngựa truy bắn bôn lộc, chó săn gắt gao truy đuổi, hình tượng cực kỳ hoạt bát.

３, Lâm Đồng bốn hình ảnh rỗng ruột bức họa gạch

1957 năm ở Lâm Đồng khai quật, nay tàng Thiểm Tây tỉnh viện bảo tàng, là cho tới nay phát hiện Tần đại hoành ấn bức họa gạch trung nội dung phong phú nhất một kiện. Thượng ấn có thị vệ, yến hưởng, uyển hữu cùng săn bắn bốn loại bức ảnh. Thượng bộ thị vệ đồ sức có năm tên cầm thuẫn chấp kích vệ sĩ, tương hướng mà đứng, đều mang quan trường y, thân hình thon dài, tạo hình chất phác. Yến hưởng đồ ấn có chủ tân ngồi đối diện, trước có rượu và đồ nhắm đồ đựng, phía bên phải có một nhạc kĩ. Hạ bộ săn thú đồ miêu tả đồi núi gian dã thú lui tới, một săn giả giương cung cưỡi ngựa, nai con kinh trốn, chó săn truy đuổi, bối cảnh bộ phận có cây cối, đình khuyết cùng lưu vân chờ, là uyển hữu cảnh sắc. Chỉnh khối bức họa gạch kết cấu mạch lạc, khắc hoạ sinh động, nội dung tương đối phong phú, là Tần đại mô ấn bức họa gạch ống tác phẩm tiêu biểu.

４, phượng tường yến hưởng bức họa gạch

Khai quật với phượng tường Tần đại bức họa gạch, quốc nội đã mất cất chứa. Tương truyền biểu hiện chính là Tần đại quý tộc yến hưởng trường hợp, hình ảnh phân sáu tầng, từ một đến năm tầng hình ảnh tương đồng, biểu hiện yến hưởng khách khứa trường hợp, tầng thứ sáu hình ảnh là uyển hữu cảnh sắc.
Mặt khác, 1965 năm khai quật Hàm Dương Dương gia loan Tây Hán lúc đầu mộ tượng binh mã hố nội có hồi tự văn cùng lăng cách văn mô ấn phô địa phương gạch. Nay tàng Thiểm Tây tỉnh viện bảo tàng một khối thị vệ thụy vách tường văn mô ấn bức họa gạch ống, mặt trên sức có thị vệ làm đôi tay phủng thuẫn trạng, vẻ bề ngoài pha uy vũ. Trên dưới khung bộ vị, ấn cá long chơi đùa cập lăng cách văn đồ án. Ở Lâm Đồng Tần Thủy Hoàng lăng phụ cận, còn phát hiện một loại mô ấn bao nhiêu văn phô địa phương gạch. Ngoài ra, ở Hàm Dương Tần cung di chỉ, từng khai quật khắc hoạ long phượng hình ảnh cập người mặt điểu thân bức họa gạch, tuyến khắc lưu loát sinh động.

Hà Nam

Hà Nam nhiều là Tây Hán cùng Đông Hán lúc đầu tác phẩm. Bức họa gạch chủ yếu khai quật với Trịnh Châu đến Lạc Dương lũng hải đường sắt dọc tuyến, nhiều vì rỗng ruột bức họa gạch, mặt trên hoa văn trừ bao nhiêu văn ngoại, còn có nhân vật, điểu thú, cây cối chờ bức ảnh. Này đó bức họa trừ lấy ngắn gọn thanh thoát âm tuyến phác hoạ ngoại, còn có lấy mặt bằng thiển phù điêu, dương tuyến, âm tuyến thi dương tuyến chờ mô ấn thủ pháp. Trong đó mã, bôn lộc chờ tạo hình sinh động khoẻ mạnh, phối hợp tự nhiên, xương cốt, gân thịt cùng động tác cực hợp quy luật tự nhiên. Nhưng thời kỳ này tác phẩm vẫn cứ tương đối câu nệ thả có chứa đồ án hóa tác phong, không có lẫn nhau liên hệ tổng thể kết cấu quan niệm nghệ thuật. Đông Hán trung kỳ về sau, bức họa gạch hưng thịnh trung tâm khu vực chuyển dời đến Nam Dương khu vực, tại đây đầy đất khu gạch ống cùng thành thực gạch đều có. Đề tài nội dung cùng nên mà bức họa thạch tương cùng loại, như tân dã khai quật 《 đón khách bái yết đồ 》, 《 bảy bàn vũ đồ 》, 《 Chu Tước tạp kỹ đồ 》, 《 nhị long xuyên bích đồ 》, 《 tiên nhân sáu bác đồ 》, 《 hổ sừng trâu để đồ 》, 《 thú đấu đồ 》, 《 Tây Vương Mẫu, thỏ ngọc đảo dược đồ 》 từ từ, đường hà khai quật 《 tiếp khách tạp kỹ đồ 》, 《 biệt thự bái yết đồ 》, chiết xuyên hạ chùa khai quật 《 yến tiệc đồ 》, 《 săn thú đồ 》 chờ. Đại đa số là như đúc một gạch, cũng có bao nhiêu mô một gạch. Bức họa gạch trung hình tượng chất phác tục tằng mà sinh động, nghệ thuật phong cách cùng bức họa thạch tương nhất trí, động vật tạo hình cũng rất là thành công, vũ nhạc tạp kỹ kết cấu cũng thực phức tạp hài hòa.

１, Nam Dương tân dã bức họa gạch

Tân dã huyện cảnh nội nhiều hán mộ cổ trủng. Từ trước thế kỷ thập niên 60 bắt đầu, ở này đó hán mộ trung khai quật đại lượng hán bức họa gạch. Cùng Nam Dương khai quật hán bức họa thạch giống nhau, là nghiên cứu quốc gia của ta đời nhà Hán đặc biệt là Đông Hán thời kỳ chính trị, kinh tế, văn hóa, dân tục chờ quý giá văn vật.
Tân dã hán bức họa gạch phần lớn vì mô chế rỗng ruột, bùn chất đào thiêu, hoàng màu xám hoặc than chì sắc, thủ công tinh tế, cổ xưa điển nhã. Tân dã hán họa viện bảo tàng đại lượng hán bức họa gạch, trong đó so có nghệ thuật đặc sắc có: Tạp kỹ diễn xe, xe kỵ đi ra ngoài, vũ nhạc tạp kỹ, Tứ Thủy lấy đỉnh, Tây Vương Mẫu, Thanh Long Bạch Hổ chờ bức họa gạch.

Tạp kỹ đồng xe bức họa gạch

1988 năm ở Hà Nam tỉnh Nam Dương thị tân dã huyện phàn tập thôn khai quật. Gạch trường 61 centimet, khoan 32 centimet, hình ảnh vì biểu diễn xiếc đi dây chờ hạng mục tạp kỹ. Bị văn vật chuyên gia xưng bên trong quốc sớm nhất trên xe tạp kỹ đồ ( lại danh song tác diễn xe đồ ), nên bức họa gạch chia làm hai bộ phận: Hạ bộ vì xe kỵ đi ra ngoài đồ, chủ xa giá hai mã, ngự thủ chấp dây cương, chủ nhân ngồi ngay ngắn, trước có đạo xe cùng đạo kỵ, kiều hữu hai tiểu lại khúc thân cung nghênh, xe kỵ đi ra ngoài phía trên, một người cầm trượng truy đuổi hai thú, phía trên bên phải hai người cầm kiếm cách đấu, cầu hình vòm tiếp theo người đãng thuyền.
Thượng bộ còn lại là trứ danh tạp kỹ đồng xe biểu diễn: Hai chiếc xe thượng các thụ một đồng, trước xe đồng thượng một người nắm đồng bình căng, đồng đỉnh một người thản nhiên ngồi xổm, tay trái túm một người mắt cá chân, tay phải kéo một tác, sau trên xe một người đang ở duyên đồng, xe, đồng, tác cho nhau liên lụy, biểu diễn giả ở hai chiếc xe chạy băng băng đong đưa cùng dây thừng lay động phập phồng trung làm yêu cầu cao độ động tác, tuyệt diệu biểu diễn biểu hiện ra kinh người tài nghệ, nhưng nói là Trung Quốc cổ đại tạp kỹ tinh hoa nơi.
Tiên Tần thời kỳ, Trung Quốc đã xuất hiện cao can biểu diễn, đời nhà Hán xưng là “Duyên đồng” hoặc “Đều Lư tìm đồng”. Tần Hán thời kỳ, đều Lư người ở phân tán ở y Lạc ngói đế giang vùng châu thổ đến mã tới bán đảo vùng, lấy giỏi về biểu diễn duyên đồng mà xưng. Đời nhà Hán tạp kỹ biểu diễn giả từ đều Lư nghệ sĩ nơi đó hấp thu một ít duyên đồng kỹ xảo. Lúc ban đầu duyên đồng biểu diễn, đồng là đứng ở trên mặt đất, sau lại lại phát triển trở thành vì “Trên trán duyên đồng”. Ở Sơn Đông Nghi Nam đời nhà Hán bức họa thạch trung có trường hợp như vậy: Một người biểu diễn giả lấy ngạch đỉnh đồng, đồng thượng bộ trang hoành côn cùng mâm tròn, 3 danh diễn viên ở mặt trên làm chim bay trạng hoặc đổi chiều. Ở đời nhà Hán hình ảnh trung, còn có một cây đồng thượng có thể leo lên 9 danh biểu diễn giả hình ảnh, giống như đàn vượn phàn mộc, khẩn trương nhiệt liệt. Đương nhiên khó khăn lớn nhất vẫn là loại này xe đồng biểu diễn, tấn đại lục kiều soạn 《 nghiệp trung ký 》 liền có quan hệ với tạp kỹ đồng xe biểu diễn ghi lại: “Thiết diễn xe, lập mộc đồng này trên xe, trường nhị trượng, đồng đầu ấn then, hai kĩ nhi các ngồi một đầu, hoặc chim bay, hoặc đổi chiều”. Đời nhà Hán từ phú trung cũng có quan hệ với đồng xe biểu diễn miêu tả: “Diễn xe cao đồng, rong ruổi trăm mã, miên man chín nhận, ly hợp trên dưới. Hoặc lấy rong ruổi, phúc xe điên đảo”; “Đột đảo đầu mà cùng quải, thí vẫn tuyệt mà phục liên. Chợt cùng quải mà đảo tuyệt, nếu đem trụy mà phục tục.” Qua đi đều cho rằng là văn học khoa trương, là tác giả phong phú tưởng tượng. Đồng xe biểu diễn có thể biến đổi nhân tố quá nhiều, cho nên có chút chuyên nghiệp nhân viên cũng từng đối bức họa sở miêu tả biểu diễn trường hợp sinh ra nghi ngờ, cho rằng cho dù hiện đại tạp kỹ biểu diễn giả cũng là rất khó làm được. Tân dã huyện phàn tập thôn khai quật tạp kỹ đồng xe bức họa gạch chứng minh rồi kỹ xảo ở đời nhà Hán đích xác thật tồn tại, cho nên là nghiên cứu Trung Quốc nghệ thuật sử hiếm có nguyên thủy tư liệu lịch sử.
Gạch bức họa trung này đó vũ nhạc tạp kỹ, nguyên vì đời nhà Hán các quý tộc ảo tưởng sau khi chết tới rồi một thế giới khác sau, tiếp tục sử dụng kịch ca múa người cung bọn họ hưởng thụ sinh thời chi nhạc. Nhưng nó cũng cho chúng ta tái hiện đời nhà Hán vĩ đại nghệ thuật thành tựu. Nó phảng phất sử chúng ta người lạc vào trong cảnh, nhìn đến hán khi “Lâm huýnh vọng rộng tràng, trình giác để chi diệu diễn” nhộn nhịp cảnh tượng.

Tứ Thủy lấy đỉnh bức họa gạch

Hình ảnh biểu hiện năm đó Tần Thủy Hoàng ở Tứ Thủy vớt đỉnh tình hình. Theo 《 Sử Ký 》 ghi lại, chu đại chín đỉnh chi nhất rơi vào Tứ Thủy. Tần Thủy Hoàng đông tuần quá Tứ Thủy, khiển người vớt, đỉnh dâng lên lại rơi xuống, mất đi bóng dáng.
Bức họa gạch 32×122 centimet, họa bên phải vì cầu hình vòm, trên cầu một người kiên nghi trượng xuất hành cưỡi ngựa dẫn đường, sau vì xe tứ mã giá an xe, trên xe ngồi hai người. Kiều hai đoan các có ba người ở trần chấp dây thừng lôi kéo một đỉnh, dưới cầu hai người các thừa thuyền nhỏ tay cầm vòng tròn, dẫn đỉnh hướng về phía trước. Hữu thượng giác một người kiên nghi trượng xuất hành cưỡi ngựa, hai khuyển về phía trước chạy như bay. Góc trái phía trên một người cưỡi ngựa, trước có hai người kích trống khởi vũ, hạ có hai mã biền giá một xe về phía trước.

Nhị đào sát tam sĩ

Này biểu đồ hiện chính là cổ đại “Nhị đào sát tam sĩ” trứ danh chuyện xưa. “Nhị đào sát tam thổ” chuyện xưa tường thấy 《 yến tử xuân thu • gián hạ thiên 》. Bức họa gạch 32×112 centimet. Trên bản vẽ hữu hai người trường kiếm duỗi tay từ bàn nội lấy đào, dựa tả một người rút kiếm tự vận. Nhất bên trái một người áo rộng tay dài quần áo văn sĩ trang, khom lưng chắp tay làm cung kính trạng, đại khái chính là thiết này kế tề tướng quốc yến anh.

Xe kỵ đi ra ngoài, vũ nhạc tạp kỹ bức họa gạch

Hình ảnh phân trên dưới hai tổ, thượng tả có một xe diêu, xe sau có một con từ, xa tiền vì môn khuyết, một người chấp thuẫn thủ vệ, nội có đình đường, ngồi hai người. Hạ tả khởi một người ngưỡng bắn trên cây tê điểu, một nữ kĩ huy trường tụ nhẹ nhàng khởi vũ, có khác ba người ngồi quỳ, một người cổ sắt, một người kích trống, một người thổi vu.

Ủng hộ gạch

Trong hình tả trí một cổ, cổ thượng vũ bảo tung bay, cổ hai sườn 2 người chấp phù kích trống khởi vũ, thượng có 3 người diêu tiểu cổ, thổi bài tiêu, hình ảnh sinh động hoạt bát, tràn ngập vui mừng khôn xiết không khí.

《 thú đấu đồ 》 bức họa gạch

Khai quật với Hà Nam tân dã huyện. Gạch khoan 19 centimet, trường 73 centimet, bức họa vì một ngưu một hổ tương hướng phác để một hùng: Một đầu hung hãn mãnh hổ giương nanh múa vuốt, ngẩng đầu dùng hai chân chống đỡ mặt đất, chân trước duỗi ở giữa không trung, hổ khẩu đại trương. Trâu rừng cũng hướng hùng tới gần, cổ đủ khí lực, ngưu cúi đầu cất vó, lấy hai sừng mãnh lực lao tới hùng phía sau lưng. Mà thân thể cường tráng sơn hùng nhân chấn kinh mà nhảy lên,, duỗi thẳng hai điều chân sau gian nan mà đứng thẳng, chi trước liều mạng mà ngăn cản địch thủ. Nó trương đại miệng, lộ ra lợi nha, lại không biết nên cắn đồng thời hướng nó tiến công mãnh hổ vẫn là trâu rừng. Này ba con dã thú sinh tử chém giết tráng cảnh, sợ hãi những cái đó tiểu động vật: Hùng bên cạnh có một chim tước quay đầu làm dục chấn cánh trạng,, một con kinh hoảng chạy như bay dã lộc, đã nhảy đến thật xa, còn ở thỉnh thoảng quay đầu lại nhìn xung quanh. Vì khẩn trương tranh đấu trường hợp tăng thêm tình thú.
Bức họa gạch 《 thú đấu đồ 》 chọn dùng cao phù điêu thủ pháp, dùng bùn chế thành gạch mộc, đem khắc chế ấn phương pháp ép khuôn khắc ở gạch mộc thượng, sử gạch trên mặt đột ra hình ảnh hong khô sau, thượng diêu thiêu chế mà thành.

《 bảy bàn vũ 》 bức họa gạch

Khai quật với Hà Nam tân dã huyện. Bức họa gạch nại ấn có một nữ kĩ vòng bảy bàn triển trường tụ mà vũ, quỳ xuống có một vai hề, trường tụ phất với vai hề trên đỉnh đầu, cấu thành một bức bố cục hài hòa hình ảnh.

Nguyệt thần vũ người bức họa gạch

Khoan 32 centimet, tàn trường 62 centimet, Hà Nam tỉnh viện bảo tàng cất chứa, Đông Hán tác phẩm. Này khối bức họa gạch thượng đồ án là một con trường đầu người đại điểu, đầu người thượng bàn cao búi tóc, phần cổ sinh ra về phía trước cuốn khúc thật dài lông chim, điểu trên người nhưng nhìn ra hai cánh cùng lông đuôi mao. Điểu thân nội có một nội lõm hình tròn, trung có một con thiềm thừ cùng một gốc cây cây quế, đây là ở biểu hiện trong truyền thuyết ánh trăng. Điểu chung quanh có nhị tinh lập loè. Này chỉ thần điểu, là cùng với Tây Vương Mẫu nguyệt thần. Nguyệt thần bức họa gạch áp dụng Đông Hán lưu hành mô ấn kỹ thuật ấn chế, đồ văn phù điêu hiệu quả mãnh liệt, tiếc nuối hữu hình dáng đã tàn.

２, Đặng huyện bức họa gạch

Hà Nam Đặng huyện học trang thôn Tây Nam khai quật, vì Nam Bắc triều thời kỳ bức họa gạch. Mộ thất cập đường đi, đều dùng mang hoa sen chờ hoa văn hoa văn gạch xây thành, cũng khảm xây mô ấn thêm màu bức họa gạch, mặt mà cũng dùng hoa sen án tiểu gạch đồ bình phô. Mộ thất hai sườn vách tường các đột xây ra 8 cái gạch trụ, đường đi hai vách tường các có 4 cái gạch trụ, mỗi một gạch trụ hạ nửa bộ, đều khảm xây có 5 khối gạch tạo thành hình ảnh, đều là tiểu quan đại lí tay trụ đao hầu lại. Gạch trụ thượng nửa bộ, các khảm xây hai khối bức họa gạch, nội dung khác nhau. Ở đường đi hai sườn có sư tử, mộ thất sau vách tường khảm có Huyền Vũ. Mộ thất nội hai sườn trước 6 cái gạch trụ thượng khảm xây bức họa gạch, biểu hiện hàng đầu cổ xuý xe bò đi ra ngoài hàng ngũ.

Tứ Xuyên

Trước thế kỷ 50 niên đại về sau, Tứ Xuyên tỉnh các cấp văn vật khảo cổ bộ môn trước sau với 1952 năm, 1953 năm cập 1975 năm, ở thành đô trạm đông hương thanh giang bao hán mộ, thành đô bắc giao dương tử sơn hán mộ, tân phồn trong sạch hương hán bức họa gạch mộ, thành đô tây giao từng gia bao hán mộ, tân đều huyện tân nông công xã “Cao đôi tử” hán mộ, phát hiện đại lượng bức họa gạch, trong đó đại lượng tinh phẩm đều là lần đầu phát hiện.
Thượng thế kỷ 50 niên đại trung kỳ, ngay lúc đó Tây Nam văn giáo bộ “Bảo thành đường sắt văn vật thu thập tiểu tổ” ở thành đô cập quanh thân huyện khu xây dựng công trường thượng, góp nhặt một đám cực có nghiên cứu giá trị bức họa gạch. Này phê bức họa gạch chủ yếu tập trung ở thành đô, tân đều, quảng hán, đức dương vùng, đặc biệt 1954 năm —1956 năm ở đức dương hoàng hứa trấn bảo thành đường sắt công trường bắt được bức họa gạch nhất cụ đại biểu tính. 1975 năm, ở từng gia bao phát hiện hai mộ song song bức họa gạch mộ. 1987 năm, 1988 năm, 1989 năm, Bành sơn huyện văn vật bộ môn phối hợp văn vật tổng điều tra công tác, góp nhặt 50 phương bức họa gạch. 1996 năm 11 nguyệt, tỉnh thị văn vật bộ môn ở quảng hán thị tân bình trấn La gia bao phát hiện 8 tòa đời nhà Hán gạch thất mộ, cũng tiến hành khoa học rửa sạch cùng nghiên cứu. Đến trước mắt, xuyên tây khu vực văn quán sở, viện bảo tàng phổ biến cất chứa có bức họa gạch hoặc đường viền hoa gạch, cũng vì này bản dập, soạn mục lục chế tạp, tiến hành khoa học quản lý. Trước cuối thế kỷ đến thế kỷ này sơ, Tứ Xuyên khu vực lại lục tục phát hiện một đám bức họa gạch mộ, như 1996 năm 11 nguyệt, quảng hán thị tân bình trấn La gia bao phát hiện 8 tòa đời nhà Hán gạch thất mộ, khai quật thu thuê, yến nhạc, tri xe, xe diêu, đánh cá và săn bắt, yến tập, quán rượu, bắt phu, vũ nhạc, nhị kỵ lại, năm thù chờ bức họa gạch thượng trăm phương, chỉ 4 hào mộ liền khai quật 46 phương.
Tứ Xuyên bức họa thạch phần lớn phân bố ở thành đô khu vực và phụ cận quảng hán, đức dương, tân tân, Bành huyện, tân đều, cung lai, Bành sơn, nghi tân chờ huyện, giống nhau thuộc về Đông Hán thời kì cuối tác phẩm, đều là thành thực gạch, là được khảm với mộ vách tường trồng xen kẽ vì bích hoạ trang trí dùng. Gạch mặt bức họa là cùng gạch thành hình khi cùng nhau mô chế mà thành, cùng loại thiển phù điêu hình thức, cùng Thiểm Tây, Hà Nam vùng nhiều mô ấn thành bức họa gạch cực khác này thú. Tứ Xuyên bức họa gạch ở đề tài thượng cũng rất có đặc điểm, giống nhau không có giống Sơn Đông bức họa thạch thượng những cái đó đại lượng miêu tả trung hiếu tiết nghĩa linh tinh lịch sử chuyện xưa cùng đại lượng thần thoại chuyện xưa, chỉ có chút ít như tây vương mẫu, Phục Hy, Nữ Oa, ngày, nguyệt chờ bức họa, tuyệt đại bộ phận khắc hoạ hiện thực sinh hoạt, như biểu hiện mộ chủ sinh thời xã hội địa vị ngựa xe đi ra ngoài, môn khuyết nghi vệ, yến tiệc ca vũ, đãi khách nghênh yết, sáu bác, dạy học chờ trường hợp, cũng như làm phản ánh phong kiến trang viên kinh tế nông nghề phụ sinh sản hoạt động cùng chợ mậu dịch hoạt động hình ảnh. Kết cấu ngắn gọn, hình tượng tả thực sinh động, không gian thấu thị cũng so tự nhiên hợp lý, trong đó miêu tả sinh sản lao động trường hợp đặc biệt tươi mát sâu sắc, quê cha đất tổ hơi thở nồng đậm, giàu có ý thơ, đây là mặt khác khu vực bức họa thạch, bức họa gạch sở không kịp. Tứ Xuyên bức họa thạch đường cong âm nhu cùng mặt khác khu vực bức họa thạch dương cương khắc tuyến bất đồng, pha tiếp cận dùng bút lông sở tạo thành đường cong hiệu quả, nhân vật đường cong uyển chuyển lưu sướng, tương đương tiếp cận với Đông Tấn cố khải chi 《 nữ quan châm đồ 》 biểu hiện. Phía dưới giới thiệu một ít tương đối quan trọng tác phẩm.

１, tân tân Đông Hán bức họa gạch

1986 năm 10 nguyệt, thành đô thị tân tân huyện an tây trong trấn cùng thôn lò gạch lấy thổ khi phát hiện một Đông Hán gạch thất mộ, khai quật dặc bắn thu hoạch, hầm muối, sáu bác, yết kiến, yến nhạc, yến tiệc, rìu xe, phượng khuyết, đơn khuyết chờ 12 kiện bức họa gạch cập 1 kiện “Vĩnh Bình mười một năm” niên hiệu gạch. Tân tân bức họa gạch nghệ thuật dân gian mọi người trong nhà ở các loại hoạt động trung nhất cụ đặc trưng, nhất sinh động, tối ưu mỹ nháy mắt, san phồn tựu giản, di mạo lấy thần, chọn dùng âm tuyến khắc, dương tuyến khắc, giảm mà mặt bằng dương khắc, thiển phù điêu chờ nhiều loại tạo hình thủ pháp đối rung chuyển trôi đi nháy mắt tiến hành rồi xuất sắc tái hiện. Cá biệt loại nhỏ điều gạch ở chế tác tinh mỹ trình độ thượng tuy không kịp đại hình chính diện phương gạch, nhưng lại vẫn cho người ta một loại thâm trầm mạnh mẽ khí phách, làm người dư vị vô cùng. Tứ Xuyên tỉnh viện bảo tàng sưu tập ngựa xe lâm khuyết, yến tập, sáu bác, Tây Vương Mẫu bức họa gạch; tân tân huyện văn vật quản lý sở sưu tập hầm muối, phượng khuyết, sáu bác, xem kĩ, đơn khuyết, dặc bắn thu hoạch, rìu xe, yến tiệc, yến nhạc chờ Đông Hán bức họa gạch 12 kiện.

Tây Vương Mẫu bức họa gạch:

1986 năm 10 nguyệt, tân tân huyện an tây trong trấn cùng thôn lò gạch khai quật. Bức họa gạch khoan 22 centimet, trường 39 centimet. Tây Vương Mẫu là Côn Luân sơn Chủ Thần. Trong hình Tây Vương Mẫu đầu đội phương thắng, ngồi ngay ngắn ở tượng trưng âm dương long hổ tòa thượng. Này tả có Cửu Vĩ Hồ, hữu vì ba chân ô, này hạ ở giữa vị trí một thiềm làm vũ. Thiềm tả hữu phân biệt phóng một ba chân bàn cùng một thùng rượu, tôn thượng trí một muỗng. Góc trái bên dưới hai người sóng vai mà ngồi, ứng vì mộ chủ vợ chồng. Góc phải bên dưới một người khiêng tiết chấp hốt quỳ lạy, đương vì Tây Vương Mẫu sứ giả. Chỉnh bức họa mặt thần bí linh động, đầy đủ biểu hiện đời nhà Hán người thăng tiên tư tưởng.
Ở Đông Hán Tây Vương Mẫu tín ngưỡng trung, Tây Vương Mẫu là vĩnh sinh tối cao tượng trưng. Tứ Xuyên đời nhà Hán “Long hổ tòa” Tây Vương Mẫu hình ảnh căn cứ long hổ ở Tây Vương Mẫu bên cạnh người xuất hiện vị trí cao thấp, nhưng chia làm tam loại, tân tân huyện sở ra hai khối bức họa gạch trung “Long hổ tòa” hình ảnh về vì đệ nhất loại A hình, này đặc thù vì: Long hổ ở Tây Vương Mẫu hạ bộ tả hữu hai sườn, long hổ bụng cùng trảo chờ cùng Tây Vương Mẫu chủ thể nhất hạ bộ cơ bản ở vào cùng trình độ vị trí, Tây Vương Mẫu ở long cùng hổ phần lưng trung ương phía trên, Tây Vương Mẫu Chủ Thần trước người cùng long hổ phần lưng vô phụ gia vật. Đây là Tứ Xuyên khai quật Tây Vương Mẫu bức họa gạch trung trân phẩm.
Hiện tàng Tứ Xuyên tỉnh viện bảo tàng.

《 thu thuê đồ 》 bức họa gạch

1986 năm 10 nguyệt, tân tân huyện an tây trong trấn cùng thôn lò gạch khai quật. Bức họa gạch khoan 41 centimet, trường 50 centimet. Biểu hiện đời nhà Hán trang viên giao thuê tình hình: Hình ảnh bên phải là vị trang viên chủ, ngồi ở sưởng thính dưới, bên trái năm người đều là giao thuê tá điền. Đệ nhất nhân chính tay trụ đòn gánh, cong eo đem hạt kê đặt ở trang viên chủ trước; ngay sau đó người thứ hai chọn một gánh hạt kê chưa buông; vị thứ ba chính diện mặt hướng trước, làm như quản gia linh tinh đang ở chỉ huy điều hành; người thứ tư cùng người thứ năm cũng là xếp hàng giao thuê giả. Bên trái đệ nhất vị tay đề trường thương, đại khái là gia đinh. Trang viên chủ mặt sau là trang viên, dưới tàng cây hệ một con ngựa.
Này phúc đồ cho chúng ta cung cấp đời nhà Hán trang viên chủ sinh hoạt, cùng với địa tô bóc lột trực tiếp tư liệu. Hiện tàng Tứ Xuyên tỉnh viện bảo tàng.

２, Bành sơn bức họa gạch

1955 năm Tứ Xuyên Bành sơn huyện khai quật một đám bức họa gạch. 1987 năm Bành sơn huyện văn quản nơi văn vật tổng điều tra trung lại thu thập 30 dư phương đời nhà Hán bức họa gạch; 1988, 1989 năm ở phượng minh, giang độc, linh thạch tam hương cảnh nội đạt được một đám đời nhà Hán bức họa gạch. Nội dung có giã gạo đồ, sáu bác diễn đồ, phượng vòng,, chồn xe ngũ bá, Phục Hy Nữ Oa đồ, ủ rượu đồ chờ. Bành sơn bức họa gạch quy cách đều vì trường 39 centimet, khoan 32 centimet, hậu 4.5 centimet, hình ảnh vô biên khung, kỹ xảo hệ thiển phù điêu đột tuyến điêu hai loại tương kết hợp thủ pháp.

Giã gạo tranh vẽ giống gạch

1988 năm Bành sơn huyện văn quản nơi phượng minh hương thu thập. Đông Hán tác phẩm.
Này khối giã gạo bức họa gạch làm chúng ta hiểu biết tới rồi đời nhà Hán giã gạo toàn quá trình. Trong hình bộ là một tòa đứng ở bốn căn thô cọc thượng làm lan thức kho lúa. Tả hạ bộ hai người đứng ở lùn giá thượng đạp cối giã cốc. Hữu hạ bộ một người cầm thùng khuynh đảo đã giã xong cốc, một người khác cầm song phiến dương phong trừ trấu. Trong đó một người đang dùng đại hình dương quạt gió cốc.
Thu hoạch lương thực giống nhau đều phải trải qua đi bỉ, thoát xác, ma phấn chờ gia công trình tự. Nhất cổ xưa thoát xác dụng cụ là mộc xử mà cối, dùng tay giơ lên cao mộc xử phá đi ngũ cốc đạt tới thoát xác hiệu quả, cố sức nhiều mà hiệu suất thấp. Tây Hán thời kỳ, mọi người phát minh cối, đem dùng tay cử xử sửa vì dùng chân đạp đòn bẩy lấy cử cối, năng suất được đến đề cao. Bởi vì là dùng chân đạp, loại này cối lại bị xưng là tiễn cối. Ngũ cốc bị giã cối sau, còn cần bá đi trấu bỉ lấy lấy được tinh mễ, đơn giản nhất chính là dùng cái ky, hiệu suất hơi cao còn lại là dùng quạt gió. Quạt gió phát minh ở Trung Quốc cổ đại khoa học kỹ thuật phát minh trung chiếm hữu rất quan trọng địa vị, thẳng đến 16—17 thế kỷ, chuyển động thức quạt cơ mới bị tiến cử đến phương tây thế giới quạt gió phát minh, đề cao đời nhà Hán ngũ cốc gia công hiệu suất. Trừ bỏ Tiên Tần đã có xử cối ngoại, đời nhà Hán gia công ngũ cốc trước sau xuất hiện chân đạp cối, súc vật kéo cối cùng sức nước cối. Chân đạp cối ở đời nhà Hán ứng dụng phổ biến, Tây Hán những năm cuối triết học gia Hoàn đàm nói này hiệu suất gấp mười lần với thủ công xử giã. Này khối bức họa gạch hoàn chỉnh mà tinh tế mà khắc hoạ chân đạp cối kết cấu cùng thao tác cảnh tượng. Một người khác tắc cầm song phiến dương phong trừ trấu, toàn vì đời nhà Hán đã có đại hình quạt gió cùng chân đạp cối cung cấp vật thật chứng cứ.

Ủ rượu bức họa gạch

1954 năm Tứ Xuyên Bành sơn khai quật. Đông Hán tác phẩm. Họa cao 28.4 centimet, khoan 38.3 centimet. Này bức họa gạch phản ánh quán rượu ủ rượu cùng tiêu thụ tình cảnh. Hình ảnh ở giữa là một phụ nhân đang ở cái vạc bên thao tác, này hữu một người tựa ở hiệp trợ. Bếp trước có rượu lò một tòa, nội có tam đàn, đàn thượng có xoắn ốc vòng tròn, liền vẫn luôn quản thông đến lò thượng. Bên trái tàn khuyết, căn cứ Tứ Xuyên tân đều sở ra cùng nội dung bức họa gạch cũng biết, bên trái thượng bộ là đẩy xe cút kít giả, trên xe trí rượu, này tiếp theo người chính chọn rượu triều cửa hàng ngoại đi đến. Đời nhà Hán rượu nhiều vì lương thực rượu, ủ rượu khi trước hết cần sử lương thực chủ yếu thành phần tinh bột phân giải vì đơn giản đường về sau, sau đó lại trải qua con men tác dụng, sử đường chuyển hóa vì cồn, mà bánh khúc sử dụng có thể làm cho kể trên đường hoá cùng rượu hóa hai cái quá trình luân phiên tiến hành. Đông Hán thời kỳ, xuất hiện một loại được xưng là “Chín uấn” tân sản xuất pháp, thúc đẩy rượu thuần hậu cùng số độ đề cao. Vương sung ở này 《 luận hành 》 trung vân: “Rượu ngon vì độc, rượu khó nhiều uống”; “Quá mức tam thương, say hú sinh loạn”, chính là lúc ấy rượu số độ đề cao bằng chứng. Thời kỳ này còn xuất hiện tao giường loại này tiên tiến lự đồ uống rượu cụ, sử hèm rượu cùng phiếm chỉ có thể thanh lự, thành rượu càng vì thuần tịnh.
Ủ rượu nghiệp là Lưỡng Hán thời kỳ quy mô trọng đại hạng nhất thủ công nghiệp. Ngay lúc đó quán rượu xưởng, ở đô thị cùng hương trấn phân bố cực lớn. Này khối bức họa gạch thượng có ủ rượu sử dụng ung hình rượu cụ, có một đại ung đãi lấy bán ra thành rượu, còn có bán rượu giả, mua rượu giả, vận rượu giả, tái hiện lúc ấy tiểu quán rượu xưởng sinh sản cùng tiêu thụ tình cảnh, cũng phản ánh đời nhà Hán uống rượu không khí chi thịnh cùng Tứ Xuyên ủ rượu nghiệp phát đạt.
Hiện tàng quốc gia viện bảo tàng.

Phục Hy Nữ Oa bức họa gạch

1969 năm Tứ Xuyên tỉnh Bành sơn huyện kiềm xưởng nhai mộ khai quật, Đông Hán tác phẩm. Gạch khung sức có hình thoi văn, hình ảnh chia làm trên dưới hai cách. Thượng cách hữu vì Phục Hy Nữ Oa, người đầu thân rắn, hai đuôi quấn quanh. Trung bộ vi hậu có song khuyết, phía trước lập có song trụ một tòa vật kiến trúc, này nội ngồi quỳ một người, này ngoại một người cầm hốt mà ngồi, lâu bên có một cây. Hạ cách vì song long giao phối chiếm cứ đồ

Đồng viên bức họa gạch

1954 năm Tứ Xuyên Bành sơn huyện khai quật. Đông Hán tác phẩm. Cao 24.2 centimet, khoan 37.4 centimet. Vì mộ thất nội trang trí hình ảnh dầu cây trẩu nhưng dùng để chiếu sáng, gieo trồng đồng thụ, lấy đồng hạt ép du là Tây Nam khu vực chủ yếu nghề phụ. Đồ trung tả phía dưới có một nhà, phòng trước lập một người, hoặc vì thủ viên giả. Còn lại hình ảnh toàn vì đồng thụ. Đặc biệt có thể thấy được đời nhà Hán đồng thụ gieo trồng cùng quản lý tình hình.
Này bức họa gạch cất chứa với quốc gia viện bảo tàng.

３, thành đô dương tử sơn bức họa gạch

Dương tử sơn ở vào thành đô cửa bắc ngoại ước tám dặm, là một cái cao ước mười mét, đường kính ước 160 mét đại đống đất. 1953 năm 9 nguyệt, dương tử sơn tu sửa lò ngói, phát hiện một tòa gạch màu mộ, xưng là đời nhà Hán nhất hào mộ. Hán mộ nội khai quật một đám bức họa gạch. Trong đó giống thu hoạch đánh cá và săn bắt đồ, đồng viên đồ, diêm trường đồ, nhà cửa đồ, gia yến tạp kỹ đồ, thị lâu đồ, truy xe đồ, dặc bắn thu hoạch đồ, hồ sen thải liên chờ đều là trong đó trân phẩm, bị Tứ Xuyên viện bảo tàng cất chứa hoặc bị quốc gia viện bảo tàng điều triển.

Dặc bắn thu hoạch bức họa gạch

1954 mùa màng đều dương tử sơn hán mộ khai quật. Đông Hán thời kì cuối tác phẩm, trường 458 centimet, cao 40 centimet, hậu 5.2 centimet.
Hình ảnh phân trên dưới hai tầng. Thượng tầng vì dặc bắn trường hợp, hạ đồ vì thu hoạch đồ. Này khối bức họa gạch đem ngay lúc đó nông, cá, săn chờ sinh sản tình huống hết thảy biểu hiện ra tới. Thượng đồ trung hồ sen bên bờ khô dưới tàng cây, hai người trương cung ngưỡng bắn, không trung nhạn vụ kinh phi. Trong đó một vị bắn giả ngửa người về phía sau, hữu khuỷu tay chấm đất, tác dụng lực kéo cung trạng, bắn giả phía sau đều có trói tuyến giá. Kia nhạn vụ kinh phi khẩn trương, thợ săn vững vàng thần thái, đặc biệt là thợ săn giàu có lực đàn hồi đầy đặn cơ bắp cùng dẫn cung chờ phân phó sở súc tích lực độ, tràn ngập khẩn trương, lực lượng cùng vận luật cảm, thể hiện ra một loại khí thế. Dặc bắn trường hợp lấy “Thiên xa điểu chinh” họa pháp tới bỏ thêm vào không gian, xa gần đối tượng tỉ lệ lớn nhỏ không giống nhau, lấp đầy phụ gia vật đã dần dần bị đào thải, như vậy tăng mạnh chỗ trống không gian hiệu quả, cho thấy ngay lúc đó Tứ Xuyên thợ thủ công xử lý không gian kết cấu năng lực so tiền nhân có tiến triển. Nơi xa cây cối thưa thớt cành lá cùng trong nước đài sen đều ám chỉ mùa thu cảnh sắc, cùng hạ tầng thu hoạch cảnh tượng tương quan liên.
Hạ tầng là thu hoạch nơi: Hai người cầm liêm cắt lúa, ba người ở phía sau nhặt lúa bó thúc, một người đưa thực, tay cái làn, vai chọn lúa thúc, sinh động mà tái hiện đất Thục thu hoạch mùa bận rộn cảnh tượng. Toàn bộ trong hình hạ tuy rằng là hai loại hoạt động, lại cấu thành một cái hữu cơ chỉnh thể, tràn đầy thân thiết sinh hoạt tình thú, giống như một bức ý vị sâu xa trữ tình phong tục tiểu phẩm.
Này bức họa bị chế thành Trung Quốc bưu chính chế thành tem, bức họa gạch cất chứa với quốc gia viện bảo tàng.

Diêm trường bức họa gạch

1954 mùa màng đều dương tử sơn nhất hào mộ khai quật, Đông Hán thời kì cuối tác phẩm. Bức họa cao 41.2 centimet, khoan 46.5 centimet.
Muối là nhân loại sinh hoạt nhu yếu phẩm, được xưng là “Thực hào chi đem”. Ở cổ đại Trung Quốc, muối khai thác cùng kinh doanh là phú khả địch quốc lợi nhuận kếch xù ngành sản xuất. “Một tuyền phun bạch ngọc, vạn dặm đi hoàng kim.” Đây là cổ đại thơ từ trung đối hầm muối nghiệp miêu tả. Ở đời nhà Hán, muối nghiệp là chính phủ tam đại quan trọng thuế má chi nhất, chính phủ ở chủ yếu sản muối khu vực thiết lập muối quan, muối chủng loại chủ yếu có muối biển, hầm muối, muối hồ cùng muối mỏ. Muối biển chủ yếu phân bố ở tự Liêu Đông đến Lĩnh Nam vùng duyên hải mảnh đất, lấy tề lỗ khu vực nhất quan trọng, có thi phú miêu tả tề mà muối “Hạo hạo chăng như tuyết trắng chi tích, ngạc ngạc chăng nếu cảnh a chi sùng”. Muối hồ tắc lấy Hà Đông an ấp ( nay Sơn Tây vận thành ) nhất trứ danh, thi phú xưng “Hà Đông ao muối, ngọc khiết băng tiên”. Muối mỏ chủ yếu tập trung ở một ít vùng núi. Mà hầm muối tắc chủ yếu sản với xuyên điền khu vực, đặc biệt đất Thục hầm muối nổi tiếng cả nước, thi phú xưng địa phương “Gia có diêm tuyền chi giếng, hộ có quýt bưởi chi viên”.
Hầm muối sinh sản, cần trước tạc giếng lấy kho, rồi sau đó thiết bếp chiên chế. Ở Tứ Xuyên thành đô Đông Hán mộ trung, nhiều lần khai quật mỏ muối bức họa gạch. Cái này khai quật với thành đô dương tử sơn bức họa gạch, liền hình tượng mà tái hiện Đông Hán thời kỳ đất Thục tự nhiên sinh thái cùng hầm muối sinh sản bận rộn cảnh tượng. Trong hình dãy núi chót vót, thảm thực vật sum xuê, ở giữa nghỉ tạm cầm loại cùng động vật có vú, còn có thợ săn truy bắn trường hợp. Góc trái bên dưới mỏ muối thượng cao ngất giàn khoan, giá phân hai tầng, mỗi tầng các có hai người đang dùng ròng rọc cùng thùng treo múc kho; thằng thượng có hoạt phiến, nước muối từ lấy trúc đầu chế thành vận nước muối trường quản, trải qua vài toà tiểu phía sau núi đưa đến phía bên phải đặt trường bếp thượng trong nồi. Bếp khẩu một người ở nhóm lửa, hai người đang từ trên núi bối sài xuống dưới. Góc phải bên dưới đặt một bếp, hạ có bốn căn quản sắp hàng, bếp thượng có năm khẩu nồi to, bếp trước một người chính nhóm lửa ngao muối
Này vừa làm phẩm sinh động mà tái hiện đời nhà Hán Tứ Xuyên hầm muối sinh sản quá trình. Đây là cực kỳ quý giá hầm muối chế tác tư liệu lịch sử, ở Trung Quốc hội họa sử, muối nghiệp sử, thủ công nghiệp sử thượng giá trị tự không đợi ngôn. Ngoài ra, tại đây vừa làm phẩm trung còn có không ít sơn dã tự nhiên tranh phong cảnh, cũng có thể làm lúc đầu sơn thủy họa tư liệu tới đối đãi.
Này bức họa bị chế thành Trung Quốc bưu chính chế thành tem, bức họa gạch cất chứa với quốc gia viện bảo tàng.

Nhà cửa bức họa gạch

1954 mùa màng đều dương tử sơn nhất hào mộ khai quật, Đông Hán tác phẩm. Hình ảnh miêu tả chính là đời nhà Hán quan lại phú hào nhân gia hiển hách phong cảnh nhà cửa, hậu đãi tinh xảo sinh hoạt. Trên bức họa nhà cửa bốn phía có sương phòng hoàn liệt làm tường, trong viện từ sương phòng cách thành hai bộ phận. Đại môn bên trái viện tả phía dưới, bên trong cánh cửa có hai gà đánh nhau. Tiến vì gian giữa, nội viện có song hạc đối vũ, phản ánh đời nhà Hán dưỡng hạc tập tục. Nhị tiến vì nhà chính, đường thượng trí tôn rượu, chủ khách đối ẩm. Đường hữu có môn thông hữu hậu viện, nơi này kiến có một tòa cao lớn vọng lâu, hạ tầng có thang, thượng tầng có cửa sổ, cung nhìn ra xa khắp nơi. Dưới lầu hệ một mãnh khuyển, có tôi tớ chấp chổi dọn dẹp. Hữu trước một tiểu khóa viện có giếng, thiết án, bếp, đồ làm bếp chờ, phù hợp thơ cổ trung “Đông đồ làm bếp hào thiện” miêu tả. Này khối bức họa gạch vận dụng nguyên thủy thấu thị kỹ xảo, ngự phồn liền giản, đâu vào đấy. Ở nhiều lấy thẳng tắp cấu thành vật kiến trúc trung, xen kẽ lấy nhân vật, gà chó, đặc biệt là hai chỉ dáng người duyên dáng vũ hạc, sử tương đối đơn điệu cảnh vật trung dạng khởi nhất phái sinh cơ. Hán Nhạc phủ 《 tương phùng hành 》 miêu tả quan lại phú hào nhân gia hiển hách phong cảnh ở nhà sinh hoạt là: “Hoàng kim vì quân môn, bạch ngọc vì quân đường. Đường thượng trí tôn rượu, làm sử Hàm Đan xướng”, “Âm thanh gì 噰噰, hạc minh đồ vật sương.” Này đồ vì này đầu chịu hán Nhạc phủ cung cấp vật thật bằng chứng.
Đồ tả phía dưới còn có một đôi chọi gà, quan lại phú hào nhà cửa trung chọi gà biểu diễn cũng là là chủ khách yến tiệc trợ hứng. Chọi gà ở đời nhà Hán thực lưu hành, Hán Cao Tổ Lưu Bang phụ thân liền thích chọi gà. Vì hiếu kính phụ thân, Lưu Bang ở ly Trường An không xa địa phương tân xây lên một tòa huyện thành, đặt tên “Tân phong huyện”, quản gia hương chọi gà đồ đệ di chuyển lại đây. Đời nhà Hán Trường Nhạc Cung trung có chọi gà đài cùng chó săn đài, là hoàng đế xem xét chọi gà cùng chó săn nơi. Hán Vũ Đế ở trong cung còn thường xuyên cử hành chọi gà, đá cầu thi đấu “Gà cúc chi sẽ”. Tào Thực 《 chọi gà 》 thơ: “Trường diên ngồi diễn khách, chọi gà xem nhàn phòng. Quần hùng chính hấp hách, song kiều tự phi dương. Huy vũ mời thanh phong, hãn mục phát chu quang.” Sinh động mà miêu tả yến tiệc chọi gà xuất sắc trường hợp. Đồ mặt trái còn có một tòa vọng lâu, đây là Đông Hán thời kỳ quan lại phú hào nhà cửa một đại đặc điểm. Ở chiến tranh thường xuyên Lưỡng Hán khoảnh khắc, các nơi cường hào đại tộc vì bảo hộ chính mình sinh mệnh cùng tài sản an toàn, sôi nổi xây dựng ổ vách tường cùng vọng lâu, này đó kiến trúc đều có quân sự phòng ngự công năng. Cao cao vọng lâu cùng hà đao phụ mũi tên gia binh, nhiều ít sẽ cho ở vào rung chuyển thời đại xa hoa hưởng thụ giả mang đến một ít cảm giác an toàn, bảo đảm bọn họ ở nhà cao cửa rộng trung hưởng thụ rượu ngon, chọi gà, hạc vũ mang đến đủ loại lạc thú.
Này bức họa bị chế thành Trung Quốc bưu chính chế thành tem, này bức họa gạch cất chứa với quốc gia viện bảo tàng.

Xem kĩ bức họa gạch

1954 Tứ Xuyên thành đô dương tử sơn số 2 mộ khai quật, Đông Hán thời kì cuối tác phẩm, mộ thất nội trang trí hình ảnh. Miêu tả đời nhà Hán yến tân trần kĩ tập tục. Trong hình một nam một nữ ngồi trên mặt đất, ở cổ, bài tiêu nhạc đệm trong tiếng, thưởng thức kĩ người nhảy hoàn, nhảy bình, khăn vũ biểu diễn.
Bức họa gạch trường 46.4 centimet, cao 40 centimet, hậu 5.3 centimet. Thượng bộ tả phía trên họa có một nam một nữ cộng ngồi một tịch, có thể là mộ chủ vợ chồng, này phía dưới có hai cái thổi bài tiêu nhạc người cộng ngồi một tịch. Hình ảnh thiên tả trí lớn nhỏ hai đỉnh, ly bàn triệt tẫn, đương đã tiệc xong tiến hành ca vũ. Phía trên bên phải một người lộng hoàn, bảy đạn tề phi; một người tay phải chấp kiếm, tả khuỷu tay thượng lập một vò, nhạy bén hoạt bát, cường tráng hữu lực. Phía dưới bên phải một cao búi tóc eo nhỏ kỹ nữ, phất trường tụ mà vũ, thiên kiểu lăng không; một người diêu đào cổ tương cùng bạn nhảy. Trở lên bốn người chân kéo mộc triển, tựa hôm nay dép lê.
Hình ảnh kết cấu chặt chẽ, không khí náo nhiệt, hoạt bát, nhẹ nhàng, hình tượng tuyệt đẹp sinh động, đường cong lưu sướng, khắc hoa cực kỳ thành công.
Hiện tàng Tứ Xuyên tỉnh viện bảo tàng.

３, Tứ Xuyên đức dương bức họa gạch

1955 năm 10 nguyệt, Tứ Xuyên tỉnh đức dương đông tu thuỷ lợi khi phát hiện một đám cổ mộ gạch, tỉnh văn vật quản lý ủy cụ sẽ phái Thẩm trọng thường, lộc có lâm bốn người tạo thành văn vật tiểu thô, tham gia quan cừ vê tu cừ công trình văn vật khai quật cùng thu thập công tác. Địa phương 1953 năm khai hoang sinh sản trung cũng đào ra một đám hán gạch. Trong đó có bức họa cộng 25 khối, trong đó lấy hồ sen thải liên đồ, gieo giống đồ, nam nữ giao hợp đồ, biệt thự chờ tương đối trứ danh.

Hồ sen thải liên bức họa gạch

1955 năm 10 nguyệt Tứ Xuyên đức dương khai quật, Đông Hán thời kì cuối tác phẩm. Gạch trên có khắc có một hồ đường, chàng nghịch ở đường trung bơi lội, một người chơi thuyền thải liên, bên cạnh ao dãy núi phập phồng, trong rừng cây chim tước tường phi, với bình phàm trong sinh hoạt biểu đạt ra thơ giống nhau ý cảnh. Kết cấu chọn dùng nhìn xuống thấu thị pháp, đem nhân vật hoạt động an trí với phác vụng sơn thủy hình tượng bên trong. Này bức họa gạch đối sơn thủy không gian xử lý phương thức nhưng cùng cùng lâm cách ngươi bích hoạ trang viên đồ cho nhau chiếu rọi.
Bức họa gạch giấu trong Tứ Xuyên tỉnh viện bảo tàng.

Thu hoạch gieo giống đồ

1955 năm 10 nguyệt Tứ Xuyên đức dương khai quật, Đông Hán thời kì cuối tác phẩm. Nên đồ lấy đồng ruộng làm bối cảnh, điền biên điểm xuyết tam cây thụ. Ngoài ruộng vô hoa màu, có bờ ruộng; ngoài ruộng sáu người: Hàng phía trước bốn người: Tiền tam người làm thu hoạch động tác, tay phải lưỡi hái giơ lên, cánh tay trái hướng cùng phương hướng huy động, tác dụng lực trạng,; sau một người hai tay xuống phía dưới, tựa làm gói động tác.
Hàng phía sau trước hai người, trước một người làm thu hoạch trạng lại vô lưỡi hái, sau một người phủng một tiểu sọt làm gieo giống tư thế.
Bức họa gạch giấu trong Tứ Xuyên tỉnh viện bảo tàng.

Nam nữ dã giao đồ

Trước thế kỷ 50 niên đại sơ, ở Tứ Xuyên đức dương, tân đều, nhạc sơn chờ mà đều có khai quật vì Đông Hán thời kì cuối tác phẩm. Gạch cao 28 centimet, khoan 50 centimet. Bức họa gạch mặt ở giữa họa một đại cây dâu tằm, dưới tàng cây một nam một nữ đang ở tính giao, nam bò ở nữ trên người, sinh thực khí cùng tinh hoàn lộ ra ngoài. Nữ tại hạ, hai chân nâng lên, giá với nam tử phần vai, nam nữ hai người toàn trần truồng. Ở nam tử phía sau có một người dùng tay đẩy này cái mông. Đại thụ bên trái có một nam trần trụi, sinh thực khí cũng cương cứng. Tả phía dưới có hai tiểu nhân, đang ở điền cày, làm làm nền. 《 Kinh Thi • mười mẫu chi gian 》 miêu tả nam nữ ở tang gian dã ngoại giao hợp rằng: “Mười mẫu chi gian hề, tang giả nhàn nhàn hề, hành cùng tử còn hề. Mười mẫu ở ngoài hề, tang giả tiết tiết hề, hành cùng tử thệ hề” này khối bức họa gạch chính là 《 Kinh Thi • mười mẫu chi gian 》 tả ý họa.
Đời nhà Hán xuất hiện rất nhiều có quan hệ “Giao hợp” “Bí diễn” chờ nội dung bức họa gạch, cùng mộ trung chủ nhân theo đuổi hưởng lạc cùng nhiều tồn con nối dõi tư tưởng có quan hệ, cùng lúc ấy nho đạo tư tưởng thịnh hành cũng có quan hệ. Nho gia cho rằng Thiên Đạo địa đạo bắt đầu từ vợ chồng. Bọn họ gánh có hoãn lại tự trọng đại trách nhiệm, hoãn lại tự chính là hiếu thể hiện, cái gọi là “Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại”. Hơn nữa Nho gia đồng dạng có sinh sản sùng bái tư tưởng, sinh sản sùng bái là nho học bộ rễ quan trọng tạo thành bộ phận. Đạo gia tắc cho rằng nam nữ giao cấu là thuận âm dương, đến trường sinh thiên hạ chi đến nói. Ở Đạo giáo trung, “Tính” chủ yếu biểu hiện vì dưỡng sinh, bảo vệ sức khoẻ chờ giải trí hưởng thụ công năng nội dung. Đạo giáo phòng trung thuật đưa ra “Nhạc mà có tiết” nguyên tắc, khẳng định nam nữ chi gian tính sinh hoạt hợp lý tính. Cho nên, Tứ Xuyên tân đều, nhạc sơn, đức dương bức họa gạch trung dã ngoại hoặc giường màn trung nam nữ ngủ nằm, lỏa thân giao tiếp chờ đều là thẳng lộ miêu tả. Đông Hán trương hành 《 đồng thanh ca 》 trung “Y giải kim phấn ngự ( tá ), liệt đồ trần gối trương” chính là chỉ có quan hệ phòng trung thuật tranh vẽ. Đại lượng tư liệu cho thấy, đời nhà Hán phòng trung thuật đều không phải là thuần vì tu luyện, cũng bao hàm ở thăng tiên cầu trường sinh bất lão chủ đề hạ theo đuổi nhân sinh hưởng lạc.

４, quảng hán huyện bức họa gạch

Đống lớn tử ở vào quảng hán huyện Đông Nam hương, cự huyện thành ước một km. Là một cái chiếm địa ước nhị mẫu đại thổ bao. 1984 năm 2 nguyệt, đống lớn tử ngói diêu ở lấy trong đất, phát hiện một tòa trọng đại gạch thất mộ. Kinh huyện nhà văn hoá phái viên khai quật rửa sạch, phát hiện nên mộ từng bị trộm, không thấy hài cốt cùng chôn theo phẩm. Chỉ ở phô gạch cùng bốn phía mộ trên vách mộ gạch thượng phát hiện bức họa gạch 14 khối. Gạch lớn nhỏ tương đồng, trường 44 centimet, khoan 26 centimet, hậu 6 centimet. Bức họa gạch ven nhiều vì hoa văn kỷ hà, đồ án trung lấy 《 phố phường 》, 《 yến tập 》 tương đối trân quý. 1996 năm 11 nguyệt, quảng hán thị tân bình trấn La gia bao phát hiện ８ tòa đời nhà Hán gạch thất mộ, khai quật thu thuê, yến nhạc, tri xe, xe diêu, đánh cá và săn bắt, yến tập, quán rượu, bắt phu, vũ nhạc, nhị kỵ lại, năm thù chờ bức họa gạch thượng trăm phương, chỉ 4 hào mộ liền khai quật 46 phương. Đây là kế 1984 năm 2 nguyệt sau lại một lần bức họa gạch trọng đại phát hiện.

Phố phường đồ

Tứ Xuyên quảng hán huyện đống lớn tử ngói diêu hán mộ khai quật, Đông Hán thời kì cuối tác phẩm, vì mộ thất nội trang trí hình ảnh. Gạch cao 28 centimet, khoan 48 centimet ( tả thượng tàn khuyết ). Bức họa gạch miêu tả đời nhà Hán huyện thành bên trong “Phố phường” nội thương tứ bố cục cùng giao dịch tình huống. “Phố phường” là cổ đại buôn bán địa phương. Theo 《 cái ống • tiểu khuông 》 thiên: “Lập thị tất có tứ phương, nếu tạo giếng chi chế, cố rằng ‘ phố phường ’”. Đời nhà Hán hiệu buôn cần thiết thiết lập tại bên trong thành cố định khu vực, đúng giờ xuất nhập. Đời nhà Hán các nơi “Thị” đều do chính phủ phái quan lại quản lý, quan lại tên là “Thị trưởng”, “Thị lệnh” hoặc “Thị thừa”, này công sở xưng là “Thị lâu”. Mỗi ngày khai trương, ngừng kinh doanh khi, với thị trên lầu lên xuống tinh kỳ, cho nên cũng xưng “Kỳ đình”. Này đó ghi lại tại đây khối bức họa gạch thượng được đến bộ phận xác minh:
Bức họa gạch gạch mặt biểu hiện phố phường bộ phận trường hợp: Trên bản vẽ vẽ có ba cái môn, mỗi cái mặt tiền vì tam khai gian. Hai sườn núi thức nóc nhà có vẻ đặc biệt cao lớn. Môn cùng môn chi gian dùng tường vây liên tiếp. Chỗ rẽ chỗ trình góc vuông, giống như hôm nay tứ hợp viện. Đem phố phường vòng ở hình tứ phương tường vây nội. Thương gia ở khai trương, ngừng kinh doanh khi đều từ thị môn ra vào. Bên trái có môn viên, này thượng có thể chữ lệ lời tựa “Chợ phía đông môn” ba chữ. Bên trong cánh cửa sườn có một bếp, bếp thượng có phủ xuy chi khí. Một người ở bếp trước thao tác, cũng quay đầu cùng người hô ứng. Trung gian cùng đầu trên có sáu người chia làm tam tổ, tương đối giao dịch. Bên phải có một thị lâu, mái nhà tê một Chu Tước. Trên lầu huyền trống to, dưới lầu hai người nếu khách và chủ tương đối mà ngồi, này hữu một người đầu đội cao quan, tựa làm quan lại. Này thượng có thể chữ lệ lời tựa “Thị lũ ( lâu )” hai chữ.
Trừ quảng hán ngoại, tân phồn cùng Bành huyện cũng đều khai quật quá cùng loại bức họa gạch, khâu lên, liền sử chúng ta đối đời nhà Hán “Phố phường” có một cái toàn diện hiểu biết: Tân phồn “Phố phường đồ” là cái bản vẽ mặt phẳng, trình hình tứ phương. Từ ngoại mà thiết lập thị môn, hiệu buôn, thị toại, li, thị lâu chờ phương tiện.

Truy xe bức họa gạch

Quảng hán huyện đống lớn tử khai quật, Đông Hán thời kì cuối tác phẩm, mộ thất nội trang trí hình ảnh, gạch khoan 28 centimet, trường 48 centimet.
Đời nhà Hán truy xe chủ yếu cung phụ nữ cưỡi, sách sử trung nhiều chỗ ghi lại hoàng đế mẫu thân, Hoàng Hậu hoặc hậu phi ra cửa tất thừa truy xe. Này khối bức họa gạch sở kỳ là đời nhà Hán giống nhau nhà giàu phụ nữ áp chế truy xe tình cảnh. Hình ảnh vì một nhẹ nhàng linh hoạt mái vòm phục xe kín mui, giá một con ngựa, chạy băng băng đi tới. Trong xe ngồi hai người, sau ngồi giả vì phụ nhân, tay cầm phiến, cư người trước vì ngự xe người; xe phía bên phải, trước có một người chấp mâu khi trước, sau có một tì theo sát xe sau, tùy xe hộ vệ đi tới. Vận tuyến lưu sướng, bố cục tuyệt đẹp, chất phác hữu lực, sinh động sinh động.
Này bức họa gạch cất chứa với quốc gia viện bảo tàng.

５, Tứ Xuyên tỉnh đại ấp huyện bức họa gạch

Phượng khuyết bức họa gạch

1972 Tứ Xuyên tỉnh đại ấp huyện An Nhân trấn khai quật. Đông Hán tác phẩm. 《 Hán Thư 》 cuốn 25 miêu tả kiến chương cung mặt đông “Phượng khuyết” vân: “Này đông tắc phượng khuyết, cao hơn hai mươi trượng”. Nhan sư cổ chú: 《 tam phụ chuyện xưa 》 vân “Này khuyết hoàn thượng có đồng phượng hoàng”. Này bức họa gạch tức là kiến chương cung phượng khuyết vẽ vật thực họa. Hình ảnh từ song khuyết kết hợp mà thành, chủ khuyết trọng mái, tả hữu các có một tử khuyết, lấy kiều hình tầng lầu liền vì nhất thể. Dưới hiên mộc phương, đầu củng rõ ràng nhưng biện. Tầng lầu chính sống sức nhất thể thái duyên dáng phượng điểu. Chủ khuyết gian khắc có một môn, cánh cửa hướng vào phía trong mở ra.
Này bức họa gạch cất chứa với quốc gia viện bảo tàng.

６, thành đô bức họa gạch

Trước thế kỷ 50 niên đại về sau, Tứ Xuyên tỉnh các cấp văn vật khảo cổ bộ môn trước sau với 1952 năm, 1953 năm cập 1975 năm, ở thành đô trạm đông hương thanh giang bao hán mộ, bắc giao dương tử sơn hán mộ, tây giao từng gia bao hán mộ phát hiện đại lượng bức họa gạch, trong đó đại lượng tinh phẩm đều là lần đầu phát hiện.

Yến tiệc bức họa gạch:

Thành đô khai quật, Đông Hán thời kì cuối tác phẩm. Trong hình bộ cập tả hữu thiết tòa, thượng bộ có ba người, tả hữu các có hai người ngồi trên tịch thượng, đều là tay áo rộng trường y, tịch trước thiết án, đặt cạnh nhau rượu tôn, bên có nhĩ ly. Nhân vật tư thái các không giống nhau, hình ảnh nhân vật xử lý có khác với đời nhà Hán bức họa thạch thường thấy ngang hàng hoặc hai người ngồi đối diện đồ. Động tác tư thái đa dạng, góc độ có chính diện, mặt bên, bối mặt bên, biểu hiện ra hình ảnh nhất định thọc sâu quan hệ. Còn vận dụng tịch phô sở thành song song nghiêng tuyến tới xử lý yến tiệc không gian, nhô lên dương tuyến uyển chuyển lưu sướng, biểu hiện nghệ thuật kỹ xảo thượng tiến bộ.

Kỵ thổi bức họa gạch

Tứ Xuyên thành đô trạm đông hương thanh giang sườn núi số 3 mộ khai quật, Đông Hán thời kì cuối tác phẩm. Trường 46.7 centimet, cao 38.5 centimet, hậu 50.3 centimet. Hình ảnh miêu tả ngựa xe đi ra ngoài khi lập tức dàn nhạc, danh “Kỵ thổi”, lại kêu “Cổ xuý”. Hai bài sáu người, ngang nhau mà trước, đầu bài cư tả người, tay cầm “Mao đầu”, là dẫn đầu, những người khác tay cầm các loại nhạc cụ ở diễn tấu. Khắc hoa cực kỳ sinh động sinh động, miêu tả mã, dường như theo âm nhạc du dương thong thả nhịp lành nghề tiến, tiết tấu tiên minh, ngắn gọn hữu lực. Đây là đời nhà Hán bức họa gạch trân phẩm. Đồng dạng nội dung đời nhà Hán kỵ thổi bức họa gạch, thành đô dương tử sơn cũng khai quật có hai khối, mà lấy thanh giang sườn núi khai quật điêu khắc nhất tinh mỹ.
Này bức họa gạch cất chứa với quốc gia viện bảo tàng.

Đời nhà Hán rìu xe bức họa gạch

Tứ Xuyên thành đô trạm đông hương thanh giang sườn núi số 3 mộ khai quật, Đông Hán thời kì cuối tác phẩm. Gạch trường 46 centimet, cao 39.1 centimet, hậu 5 centimet. Hình ảnh vì một con ngựa kéo thừa binh xe, trên xe không khăn, không cái, trên xe lập một thanh đại việt ( rìu ), hơn nữa sức thải, phi thường uy vũ. Tả hữu các ngồi một người, cũng có nhị bính nghi trượng xuất hành, nghiêng ra thùng xe lúc sau. Xe sườn có hai mặt đón gió phấp phới đại kỳ, từ hai cái đạo từ phụ chi lấy xu. Đây là lúc ấy quan lại đi ra ngoài uy nghi, theo 《 Hậu Hán Thư • dư phục chí 》: Thực lộc một ngàn thạch huyện lệnh trở lên, thủy thêm đạo rìu xe; quan giai tới rồi nước phụ thuộc đô úy, so 2000 thạch, quận thái thú, châu thứ sử, đều thêm đạo rìu xe. Hình ảnh chủ đề xông ra, hình tượng sinh động, đơn giản hữu lực, có khí thế. Đây là đời nhà Hán bức họa gạch trân phẩm.
Tàng Tứ Xuyên tỉnh viện bảo tàng.

Bốn, đồng thau điêu khắc

Tần Hán đồng thau pho tượng đã mất thương chu thời đại dữ tợn thần bí uy thế, nhưng cũng không thiếu xán lạn huy hoàng kiệt tác. Có lấy hình thể thật lớn, có lấy thiết kế tinh diệu, cũng có lấy công nghệ hoàn mỹ, lệnh đời sau xem thế là đủ rồi.
Theo 《 sử ký • Tần Thủy Hoàng bản kỷ 》 sở tái, Tần Thủy Hoàng thống nhất lục quốc về sau, từng đoạt lại thiên hạ binh khí, tụ với Hàm Dương, tiêu hủy sau đúc thành 12 cái thật lớn đồng cự kim ( đồng ) người, đặt cung đình bên trong, nghe nói mỗi cái đồng nhân trọng 24 vạn cân. Vì thấy ở ghi lại sớm nhất đại hình kim loại điêu khắc. Cuối cùng một cái tồn thế gần 6 cái thế kỷ, bị hủy bởi Bắc triều trước Tần thời kỳ. 1980 năm đông, ở Tần Thủy Hoàng lăng tây sườn khai quật ra thổ hai thừa hoa văn màu đồng ngựa xe, này hình thể vì chân nhân thật mã một phần hai, mỗi thừa tổng trọng lượng 1200 nhiều kg. Đồng ngựa xe khí phách rộng rãi, tạo hình cực kỳ nghiêm chỉnh chuẩn xác, nghề đúc vô cùng hoàn mỹ, đồng nhân mã cùng binh mã trong hầm tượng gốm tượng binh mã giống nhau sinh động sinh động, cho thấy Tần đại đồng thau đúc giống nghệ thuật thành tựu nhưng cùng với tượng gốm nghệ thuật cùng so sánh.
Đời nhà Hán đồng thau điêu khắc tác phẩm hình thể đã không bằng trước đây chi thật lớn, nhưng nghệ thuật thượng càng xu tiến bộ. Này tác phẩm thấy ở sách sử ghi lại có: Hán Vũ Đế khi bách lương trên đài thừa lộ đồng tiên nhân, bọ phỉ liêm xem thượng đồng phi liêm, Vị Ương Cung trước đồng mã, đồng long; Đông Hán quang võ thời đại Tuyên Đức Điện trước đồng mã, Lạc Dương cửa cung đồng mã cùng đồng đà; linh đế thời đại bốn người tượng đồng. Này đó đều là dùng cho cung uyển trang trí đại hình đồng thau đúc giống. Trong đó nhất to lớn đồng thau cảnh quan pho tượng là Hán Vũ Đế thời đại ở thần minh trên đài kiến tạo “Cao 30 trượng, đại bảy vây” đồng đúc tiên nhân thừa lộ bàn, này những thể thật lớn phong vĩ kỷ niệm tính, trang trí tính đồng thau đúc giống hiện giờ đã không thể thấy. Nay tồn thế Lưỡng Hán đồng thau pho tượng nhiều là một ít thể không lớn chôn cùng đồ dùng, như Thiểm Tây hưng bình mậu lăng đông sườn khai quật Tây Hán mạ vàng đồng mã, thếp vàng bạc vân văn đồng thau tê tôn, trúc tiết huân lò, Sơn Tây sóc huyện chiếu mười tám trang khai quật Tây Hán hoa văn màu nhạn cá đồng thau công đèn, Quảng Tây quý huyện phong lưu lĩnh khai quật đại đồng mã cùng lão giả đồng tượng, Tây An Seoul di chỉ khai quật đồng vũ người, Hà Bắc mãn thành Lưu thắng mộ ngồi quỳ nói hát đồng hồ tượng, Trường Tín Cung đèn, kỵ thú nhân vật Bác Sơn lò, Cam Túc linh đài Phó gia mương khai quật bốn người đồng tượng, Hà Nam yển sư xuất thổ đồng bôn dương, Quảng Tây Hợp Phố khai quật đồng phòng mô hình, Cam Túc võ uy lôi đài Đông Hán mộ đồng tuấn mã, Giang Tô hàn giang khai quật Đông Hán sai bạc sức ngưu đèn, Thượng Hải viện bảo tàng cất chứa Tây Hán “Nội thanh lấy chiêu minh thấu quang” gương đồng, Quảng Tây dân tộc Choang khu tự trị Ngô Châu khai quật Tây Hán thỏ hình đồng thau thủy vu chờ. Dân tộc thiểu số khu vực cũng có Tần Hán thời đại đồ đồng trung tinh phẩm khai quật, như Quảng Tây dân tộc Choang khu tự trị sầm khê huyện khai quật năm thù tiền văn đồng thau cổ, Quảng Tây tây lâm phổ chở khai quật Tây Hán vũ người văn đồng thau cổ, nội Mông Cổ hàng cờ thưởng khai quật dùng để đo lường thời gian Tây Hán đồng thau đồng hồ nước, Tứ Xuyên thành đô khai quật đời nhà Hán ba quốc di vật hổ nút đồng thau thuần, Vân Nam tấn ninh thạch trại sơn khai quật Tây Hán thời đại điền quốc mạ vàng bốn người vũ tượng đồng thau khấu sức, Tây Hán bốn ngưu hổ nhĩ đồng thau trữ bối khí chờ, đều có rất cao nghệ thuật giá trị, có thể nói Tần Hán đồng thau nghệ thuật đại biểu chi tác, toàn giấu trong quốc gia viện bảo tàng. Phía dưới lựa chọn một ít tác phẩm tăng thêm giới thiệu:

１, Tần lăng đồng ngựa xe

1980 năm 12 nguyệt phát hiện với Tần Thủy Hoàng lăng tây sườn số 2 mộ hố. Cái này chôn cùng hố cùng sở hữu năm điều đường đi, phân biệt đặt xe chở nước cùng đồng xe ngựa.
Này tổ đồng xe ngựa cùng sở hữu hai thừa. Phía trước đồng xe xưng là “Cao xe” hoặc “Lập xe”, cũng kêu nhung xe, xe dư trước quải một đồng cơ nỏ, xe dư bên trái hình chữ nhật mũi tên trong túi trang có nỏ thỉ. Xe phía bên phải có một cái thuẫn túi, trang có một mặt đồng thuẫn. Xe dư trung lập một hình tròn đồng dù, hạ có một vị đồng đúc ngự quan. Xa tiền xe tứ mã, phấn đề dục bôn. Mặt sau đồng xe xưng là “An xe”, lại kêu “Ôn lương xe”, cũng là đơn viên xe tứ mã, nhưng hình chữ nhật xe dư tương đối to rộng, mặt trên có cái hình trứng xe có lọng che. Thùng xe hai sườn có cửa sổ, cửa xe ở phía sau, xe dư ở phía trước, ngồi một vị ngự quan, đôi tay trước duỗi, nắm sáu dây cương, làm lái xe trạng.
Này hai thừa đồng xe ngựa một trước một sau, hợp thành một tổ, lớn nhỏ tương đương với chân nhân thật mã một nửa. Theo đời nhà Hán Thái ung ở 《 độc đoán 》 trung cách nói, này tổ đồng xe ngựa thuộc về quân chủ xa giá hệ thống trung ngũ sắc lập xe cùng ngũ sắc an xe, xưng là “Năm khi phó xe”, thuộc về đế vương thừa dư trung dự phòng chiếc xe hoặc khởi an toàn thượng lầm đạo tác dụng. Năm đó trương lương ở bác lãng sa dùng thiết trùy hành thích Tần Thủy Hoàng, chính là bị lầm đạo “Lầm trung phó xe”. Này tổ đồng xe ngựa vì hiểu rõ Tần Hán thời đại đế vương thừa dư chế độ cung cấp hình tượng giáo tài.
Này tổ đồng xe ngựa đặc dị chỗ ở chỗ một là hình thể đại: Hai xe dài đến 5 mét nhiều, cao 2 mễ, khoan gần 2 mễ, trọng 2 tấn nhiều. Như vậy đại đồ đồng, vô luận trong ngoài nước toàn rất ít nhìn thấy, cho nên bị học giả xưng là “Đồng thau chi quan”; nhị là chế tác tinh: Mã, xe, người tượng toàn dùng đồng thau chế tạo. Thợ sư đem đúc, hàn, được khảm, khảm đúc cùng với tử mẫu khấu, khép mở khẩu chờ máy móc chế tạo liên tiếp kỹ thuật tổng hợp vận dụng, chế thành này hai thừa hoàn mỹ đồng xe ngựa. Trong đó mã lạc đầu là dùng kim quản, bạc bọc ống tiếp, đến nay linh hoạt như lúc ban đầu; mã hàm thiếc và dây cương là dùng rất nhiều tiểu đồng phiến lấy tử mẫu khấu, then cài cửa hàm tiếp lên, đến nay vẫn cứ có thể linh hoạt gấp; trang bị ở thùng xe như gạo kê viên lớn nhỏ hình thoi lỗ nhỏ, đều đều mà tạo thành một bức đồ án, này công nghệ chi tinh, lệnh người xem thế là đủ rồi; tam là hình tượng mỹ: Cùng đồng xe mặt ngoài lấy hoa văn màu phương thức, trang trí xưng phỏng y bị hình dạng, tức ở xe dư bốn phía, xe có lọng che, dù đắp lên, dùng màu son, quýt hồng, lam, màu xanh da trời, lục, bạch chờ thuốc màu, đôi vẽ thành Quỳ văn, lưu vân văn, ô vuông, hình thoi chờ hoa văn, chẳng những sắc thái diễm lệ, thả có thiển phù điêu hiệu quả, ở thị giác thượng ngộ nhận vì là dùng hàng dệt tơ làm phụ tùng, có vẻ ung dung hoa quý, xa hoa lộng lẫy. Trên xe đồng mã, đồng ngự quan điêu khắc càng vì sinh động sinh động. Hai xe tám thất đồng mã, đầu phương mục viên, hai lỗ tai ngắn ngủi, sống bình mông viên, kiện kính hữu lực. Bốn vó đạp mà, làm sắp sửa đi trước chi trạng. Hai tôn đồng ngự quan, một lập ngồi xuống, tỉ lệ cân xứng. “Lập xe” trung hình tròn đồng dù hạ ngự quan. Đầu đội hạt quan, xuyên trường áo ngắn, quải trường kiếm, đứng thẳng trong xe, đôi tay chấp ngự. Xa tiền xe tứ mã, phấn đề dục bôn. “An xe” thượng ngự quan đồng nhân tượng làm ngồi quỳ tư thái, lược về phía trước khuynh, hai mắt nhìn chăm chú phía trước, nửa nhấp đôi môi, mặt mang mỉm cười, thần thái kính cẩn. Hai cánh tay trước cử, đôi tay chấp dây cương, mỗi cái ngón tay khớp xương, móng tay đều nắn đến phi thường rất thật, một cái trung với cương vị công tác cao cấp ngự quan hình tượng sống thoát thoát mà bị đắp nặn ra tới. Này bộ đồng xe ngựa đại biểu Tần đại đồng thau đúc công nghệ xông ra thành tựu.
Hiện tàng quốc gia viện bảo tàng.

２, đời nhà Hán đồng mã

Tây Hán đồng mã ở quốc gia của ta nhiều xuất phát hiện, trong đó Thiểm Tây hưng bình mậu lăng mạ vàng đồng mã, Hà Nam yển sư mạ vàng đồng mã, Hà Bắc từ thủy phòng lăng thôn một đôi Đông Hán đại đồng mã ( cao 116 centimet ), Quảng Tây quý huyện ( nay quý Hồng Kông ) đồng mã cùng Cam Túc võ uy đồng tuấn mã đều là đời nhà Hán đồng mã điêu khắc tạo hình trung tác phẩm tiêu biểu

Thiểm Tây hưng bình mậu lăng mạ vàng đồng mã

Với 1981 năm ở Thiểm Tây hưng bình mậu lăng đông sườn táng trong hầm phát hiện, Tây Hán tác phẩm. Đồng mã cao 62 centimet, trường 76 centimet, tứ chi thô tráng, hùng vĩ hữu lực. Sở dụng mấy đạo đường cong lưu sướng mạch lạc, tạo hình giản dị ổn trọng, tỉ lệ cân xứng, toàn thân mạ vàng, màu sắc tươi sáng.

Hà Nam yển sư mạ vàng tiểu đồng mã

Cộng hai kiện, với 1974 năm ở Hà Nam yển sư khấu cửa hàng một chỗ cất vào hầm trung phát hiện, Đông Hán tác phẩm. Hầm hố trường, khoan, thâm đều vì nửa thước tả hữu. Cất vào hầm trung trước phát hiện một kiện mạ vàng mang cái đồng tôn, mở ra cái lúc sau, tôn trong bụng dày đặc thịnh phóng tiểu kiện mạ vàng đồng khí, đồng khí cập khuôn đồng hình khí chờ 48 kiện. Trong đó tiểu phương hồ 6 kiện, tượng, ngưu, hình trứng tiểu hồ, lộc các 4 kiện, đồng đỉnh, đồng đèn, khay đồng, khí trản các 3 kiện, tiểu viên hồ 2 kiện, bôn dương, cưu xe, đồng tẩy, tiêu đấu, viên án, huân lò, tắng, hình thú thủy chú, nhĩ ly, khắc khổng khí cái các 1 kiện.
Trong đó tiểu mã hai kiện. Tiểu đồng mã cao 3.12 centimet, trường 3.29 centimet, trình đứng thẳng trạng, toàn thân mạ vàng. Tạo hình khoa trương, dựng tai há mồm, phần cổ thô tráng, chân so đoản, phần đầu khắc ra loan hàm, phần vai khắc ra phi cánh văn dạng một bộ bán manh giống. Cái khác mạ vàng động vật tượng đồng cũng thực sinh động, như đồng tượng, cao 3.5 centimet, trường 4.2 centimet, trình đứng thẳng trạng, đại nhĩ sau lược, bốn chân lược ngại thô tráng, hình thể to mọng, trường mũi rũ xuống mà chóp mũi nội cuốn, nhị mục trợn lên, tiểu đuôi hữu bãi, toàn thân mạ vàng; đồng ngưu ngưu thể cường tráng, hai sừng cuốn khúc, nhị mục trợn lên, toàn thân mạ vàng; đồng lộc toàn thân mạ vàng, đỉnh đầu đứng thẳng một góc, ngẩng đầu dựng mục, phần cổ có khắc văn vòng cổ; đồng dương trình chạy băng băng trạng, bốn chân đặng đạp hữu lực, đoản đuôi thượng kiều rồi sau đó lược, cực kỳ sinh động, toàn thân mạ vàng.

Quý huyện bức họa gạch

Khai quật với Quảng Tây quý huyện phong lưu lĩnh. Đồng mã đầu, nhĩ, thân hình, tứ chi, đuôi chia đều cửu đoạn đúc, sau đó hàn lắp ráp mà thành. Đại đồng mã hình thể cao lớn, chân đến thân cao 115.5 centimet, cơ bắp đầy đặn, tứ chi tráng kiện, ngẩng đầu dựng tai, há mồm, trước chân nhắc tới, làm trước bôn hí vang trạng. Phía trước có một dưỡng mã quân lại đồng tượng. Người chế tác cố ý thu nhỏ lại này chế tác tỉ lệ, lấy phụ trợ mã cao lớn. Đồng tượng cao 39 mễ, làm ngồi quỳ trạng. Quân lại là một cái lạc cần lão giả, mang quan, trường bào, mặc giáp, mũi cao, thâm mục, hai mắt nhìn thẳng vào, đoan trang giản dị, đôi tay đặt trước ngực, tựa vốn có vật ở trong tay, bào giáp thượng tàn lưu có đồ chu dấu vết.

Võ uy đồng tuấn mã

1969 năm Cam Túc võ uy lôi đài Đông Hán mạt trương quân tướng quân vợ chồng mộ khai quật. Mộ trung cộng khai quật đồng mã 39 thất, hoặc dùng cho lái xe, hoặc dùng cho kỵ thừa, trong đó đồng tuấn mã càng là đời nhà Hán đồng mã điêu khắc tạo hình trung kiệt tác. Đồng tuấn mã lại xưng là “Mã đạp phi yến”, sau trải qua sử học gia khảo chứng: Đông Hán trương hành 《 Đông Kinh phú 》 trung có “Long tước bàn uyển, thiên mã nửa hán” câu, 《 Hậu Hán Thư 》 cũng có “Minh đế đến Trường An, nghênh thú phi liêm cũng đồng mã” ghi lại, cho nên chính danh vì “Mã siêu long tước”. Nhưng xã hội thượng vẫn là thói quen xưng này vì “Mã đạp phi yến”.
“Mã đạp phi yến” cao 34.5 centimet, trường 45 centimet. Người chế tác vận dụng cực độ khoa trương thủ pháp, cũng xảo diệu mà vận dụng cơ học điểm tựa, đúc một cái thiên lý mã hình tượng. Mã làm chạy như bay trạng, bốn vó quay cuồng, đầu ngẩng cao, đuôi giơ lên, khẩu trương làm minh tê trạng, lấy hiếm thấy “Đối sườn bước nhanh” chạy băng băng về phía trước. Ba chân bay lên không, hữu sau đủ tắc đạp ở một con bay nhanh chim én trên người. Bay nhanh như tia chớp chim én vì thế giật mình mà quay đầu quay lại nhìn, muốn nhìn một chút vật gì so với hắn càng mau? Cùng chi tướng hô ứng, tuấn mã đầu hơi tả khuynh, tựa hồ cũng tưởng biết rõ đã xảy ra chuyện gì. Này hết thảy bất quá phát sinh ở trong nháy mắt. Tác giả lấy phong phú sức tưởng tượng cùng vô cùng cao siêu tài nghệ, đem tuấn mã cùng phi yến tại đây trong nháy mắt gian động tác, thần thái biểu hiện đến vô cùng nhuần nhuyễn.
Đời nhà Hán coi trọng thuần dưỡng lương mã, mộ táng chôn theo ngựa điêu khắc tạo hình nhiều lấy cất vó hí vang động thế. Hán Vũ Đế vì cải thiện bản thổ mã loại, mệnh hai sư tướng quân Lý Quảng lợi hai độ binh phạt thừa thãi danh mã “Hãn huyết mã” Ðại Uyên. Ðại Uyên quốc thủ phủ hai sư thành, tức nay Turkmenistan a tư Pug đặc thành. Hôm nay hãn huyết mã nơi sản sinh chủ yếu ở Turkmenistan và quanh thân khu vực. Chiến tranh trước sau giằng co bốn năm, ở trả giá thảm trọng đại giới sau, cuối cùng khiến cho Ðại Uyên thần phục với hán, Lý Quảng lợi mang về Ðại Uyên “Thiện mã mấy chục thất, trung mã dưới mẫu mái 3000 dư thất”, đại đại xúc tiến đời nhà Hán mã loại cải tiến, khiến cho hán mã ở thể chất, tính năng thậm chí hình thể thượng đều phát sinh rất lớn biến hóa. Đạp phi yến tuấn mã đúng là loại này cải tiến Đông Hán mã khoa trương vẽ hình người.
Trung Quốc quốc gia du lịch cục với 1985 năm xác định tuyển dụng “Mã siêu long tước” vì làm Trung Quốc khách du lịch đồ hình tiêu chí.
“Mã siêu long tước” hiện tàng Cam Túc tỉnh viện bảo tàng.

Tây An đồng vũ người

Một 96 bốn năm 12 tháng mười sáu ngày, Tây An thị trên đường cống thoát nước công ty đệ nhất công trình đội công nhân cùng bá kiều khu tân trúc công xã xã viên, ở tây quan nam hẻm nhỏ tu sửa ống nước máy khi phát hiện phát hiện một chỗ Tây Hán cất vào hầm, khai quật một đám Tây Hán quý tộc dùng đồng khí, bao gồm phương, đồng huân lò, đèn, đang chờ, chế tạo công nghệ đều thực tinh tế. Đồng vũ người còn lại là trong đó trân quý nhất một kiện.
Đồng vũ người làm ngồi quỳ trạng, cao 15.3 centimet, trọng 1.3 kg. Hình dạng kỳ lạ, mặt dài tiêm mũi, xương gò má, mi cốt phồng lên, hai cái đại nhĩ dựng đứng cao hơn đỉnh đầu, sau đầu sơ có trùy hình búi tóc, khúc đầu gối ngồi quỳ, thân về phía trước khuynh, xuyên một kiện vô lãnh khẩn tay áo giao khâm trường y, người mặc vô lãnh khẩn tay áo hữu nhẫm trường y, đai lưng, chân trần. Phần lưng có cuốn vân văn hai cánh. Dưới gối cũng có lân trạng rũ vũ. Hai đầu gối gian có nửa vòng tròn hình lõm huyệt, cái đáy có một cố định đồ vật lỗ cắm. Đồng thau người đôi tay làm phủng cầm trạng, tay cầm vật gì không biết. Theo chuyên gia khảo chứng, đây là quốc gia của ta cổ đại thần thoại trong truyền thuyết vũ người hình tượng. Cấu tứ vũ người khuôn mặt khi khả năng mượn ngoại quốc người Hồ tướng mạo.
Quốc gia của ta cổ đại có quan hệ thần tiên trong truyền thuyết, liền có giảng thuật nhân tu hành thành tiên sau mọc ra cánh chim, thành tiên phi thăng chuyện xưa, loại này có cánh chim tiên nhân đó là vũ người. Như 《 Sở Từ • đi xa 》: “Vẫn vũ người với đan khâu hề, lưu bất tử chi cũ hương.” Vương dật chú: “Người đắc đạo thân sinh lông chim”; hồng hưng tổ bổ chú: “Vũ người, phi tiên cũng.” 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn sáu sáu nhị dẫn 《 thiên tiên phẩm 》 vân: “Phi hành vân trung, thần hóa coi thường, cho rằng thiên tiên, cũng vân phi tiên.”
Vũ người hình tượng cũng làm một ít đồng đúc phẩm trang trí vật, như Tây Hán mạt đến Đông Hán trung kỳ lưu hành một loại chế tác tinh tế quy củ văn gương đồng, hoa văn nội khu giống nhau vì một vòng mười hai can chi khắc văn, ngoại khu ở đại biểu vòm trời quy củ văn trung gian, xen kẽ tứ thần ( Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước, Huyền Vũ ), còn thường xứng lấy vũ người, điểu, hình thú tượng, xoay tròn chạy băng băng, đồ án tinh mỹ.
Vũ người hình tượng ở đời nhà Hán bức họa thạch trung nhiều thấy. Như 1954 năm Nam Kinh viện bảo tàng khai quật Giang Tô tuy ninh huyện chín nữ đôn hán mộ khai quật bức họa thạch, có một bức biểu hiện vũ người khắc đá. Trong hình một cái ngắt lấy tiên quả vũ người, đầu đội quan, thân xuyên áo ngắn, đầu sau tóc dài tung bay, bối thượng có cánh chim, trên đùi có lông chim.
Có đôi chứ không chỉ một, 1987 năm ở Hà Nam Lạc Dương đông giao cũng khai quật một kiện mạ vàng vũ người, người này cùng Tây An thị tây quan nam hẻm nhỏ khai quật vũ người cực kỳ giống nhau, vì trong tay cầm một trống rỗng hình hộp chữ nhật cùng hình trụ liền thể cắm vật giá, bởi vậy cũng biết Tây An vũ nhân thủ trung nguyên lai khả năng cũng có một cái tương tự cắm vật giá.

Đồng thuyết thư tượng

1968 năm khai quật với Hà Bắc mãn thành Lăng Sơn Tây Hán Trung Sơn Tĩnh Vương Lưu thắng thê đậu búi mộ trung, Tây Hán giai đoạn trước tác phẩm. Cùng sở hữu hai kiện, tựa vì một đôi, thứ nhất ngồi quỳ trạng, tay trái đỡ đầu gối, tay phải giơ lên; một vị khác ngồi xếp bằng, đôi tay đặt trên đùi. Hai người đều vì xướng ưu người hình tượng. Cao búi tóc, mang viên mũ, thếp vàng vân văn hữu nhẫm sam, thiên vị vai phải cùng ngực bụng. Mặt hình khoan bẹp, ngạch tiểu quyền đột, mắt to, tiêm cằm, mũi thấp mà cánh mũi so khoan, tựa vì “Người Hồ”. Há mồm hi cười, biểu tình buồn cười, thần thái sinh động.

Trường Tín Cung đồng đèn

1968 năm khai quật với Hà Bắc mãn thành Lăng Sơn Tây Hán Trung Sơn Tĩnh Vương Lưu thắng cập thê tử đậu búi mộ trung. Hán Văn đế 8 năm ( trước 172 ) năm đúc. Tây Hán giai đoạn trước tác phẩm. Đèn cao 48 centimet, toàn thân mạ vàng, tạo hình phi thường độc đáo. Đèn chỉnh thể hình tượng là một vị hai chân ngồi quỳ cung nữ, đôi tay chấp đèn. Đèn cao 48 centimet, cung nữ cao 44.5 centimet, trọng 15.85 kg. Cung nữ người mặc đời nhà Hán nhất lưu hành khúc váy thâm y. Này đặc điểm là bó sát người, phết đất, tay áo rộng, giao lãnh, sơ thiêu búi tóc. Phần đầu ngũ quan rõ ràng, thần thái điềm tĩnh tự nhiên, khắc hoa tương đối tinh tế. Rõ ràng dây nối đất điều cùng hợp lý tỉ lệ, sử chi trở thành một kiện đời nhà Hán ưu tú nhân vật điêu khắc phẩm. Cung nữ thể trống rỗng, phần đầu cùng cánh tay phải có thể tháo dỡ. Nàng tay trái kình cầm đèn bàn, tay phải đề chụp đèn. Giơ lên cao cánh tay phải cùng đèn yên nói tương thông. Tức lấy tay, tay áo làm bài yên ống dẫn. Hai người kết hợp đến trọn vẹn một khối, xử lý thập phần tự nhiên. Đèn kết cấu cũng thập phần tinh xảo, chân đèn, đèn bàn cùng chụp đèn đều có thể tháo dỡ, hình tròn đèn bàn có thể chuyển động, hai khối ngói trạng tráo bản có thể khép mở, cho nên có thể tùy ý điều tiết đèn độ sáng cùng chiếu sáng phương hướng. Chân đèn có thể thịnh thủy, sử hút vào cung nữ trong cơ thể yên hòa tan trong nước, khởi tinh lọc không khí tác dụng.
Trường Tín Cung đồng đèn đem thực dụng công năng, tinh lọc không khí khoa học nguyên lý cùng duyên dáng tạo hình hài hòa mà thống nhất lên, thể hiện ra trác tuyệt thiết kế thợ ý. Này chế tác công nghệ cũng đột hiện ra Lưỡng Hán đồng thau công nghệ ở tạo hình phương diện, càng ngày càng thích ứng hiện thực sinh hoạt yêu cầu. Bởi vậy nhà khảo cổ học cùng luyện kim học giả đều nhất trí công nhận, cái này đồng đèn thiết kế chi tinh xảo, chế tác công nghệ trình độ chi cao, ở đời nhà Hán đồng đèn trung là số một.
Trường Tín Cung đồng đèn thượng còn có khắc văn 9 chỗ cộng 65 tự, phân biệt ghi lại nên đèn dung lượng, trọng lượng cập tương ứng giả. Khắc văn trung có “Trường tin” chữ, còn có sáu chỗ nhắc tới “Dương tin gia”. Nhân đèn trên có khắc có “Trường tin” chữ, tên cổ “Trường Tín Cung đèn”. Theo 《 Sử Ký 》 ghi lại, dương tin hầu là Tây Hán Lưu bóc phong hào. Này đèn nguyên vì Tây Hán dương tin hầu Lưu bóc sở hữu. Lưu bóc với văn đế khi thụ phong tin dương hầu, Cảnh đế khi nhân này tử vừa ý “Có tội quốc trừ” bị tước tước, gia sản và này đèn bị triều đình tịch thu, về Hoàng Thái Hậu Đậu thị chỗ ở Trường Tín Cung sử dụng. Văn đế Hoàng Hậu Đậu thị là Lưu thắng tổ mẫu, Cảnh đế khi vì Hoàng Thái Hậu, rất có quyền thế. Sau lại Hoàng Thái Hậu Đậu thị lại đem vật ấy ban với bổn tộc duệ thân Lưu thắng thê tử đậu búi. Đậu búi đem đồng đèn coi là trân bảo, sau khi chết liền đem đèn tùy nàng chôn nhập mộ trung.
Trường Tín Cung đồng đèn vì Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà quốc gia một bậc văn vật, hiện tàng tỉnh Hà Bắc viện bảo tàng.

Mạ vàng bạc trúc tiết đồng huân lò

1968 năm khai quật với Hà Bắc mãn thành Lăng Sơn Tây Hán Trung Sơn Tĩnh Vương Lưu thắng cập thê tử đậu búi mộ trung. Tây Hán hương huân dụng cụ, hình dạng và cấu tạo đại khái là như vậy: Ở hình tròn khay đồng trung ương dựng đứng một cây thượng thừa lò thân thẳng bính. Lò thân nửa vòng tròn hình, cái làm tiêm sơn hình dạng, dãy núi gian có mây trôi văn, nhân vật cập điểu thú đồ án. Lò nội dâng hương, yên khí từ lò cái mây trôi văn trung lỗ hổng phiêu ra, tự nhiên hình thành mây trôi lượn lờ, sơn cảnh mông lung, đàn thú linh động hiệu quả, phảng phất là trong truyền thuyết trên biển tiên sơn “Bác Sơn”, bởi vậy lại xưng là Bác Sơn lò. Đời nhà Hán hào quý nhà nhiều lưu hành Bác Sơn lò, vẫn luôn kéo dài lịch đại. Nam triều thi nhân bào chiếu vào 《 nghĩ đi đường khó 》 trung hình dung này lò tinh mỹ đẹp đẽ quý giá là: “Lạc Dương danh công đúc vì kim Bác Sơn, ngàn trác phục vạn khắc, trên có khắc Tần nữ nắm tay tiên. Thừa quân đêm khuya tĩnh lặng chi vui vẻ, liệt trí màn minh đuốc trước. Ngoại phát long lân chi đan màu, ở trong chứa xạ phân chi tím yên”
Bác Sơn lò căn cứ sử dụng bất đồng, hình dạng và cấu tạo đại thể có hai loại: Một loại khí thân so đoản thích hợp người Hán ngồi trên mặt đất khi đặt tịch biên hoặc trước giường, màn trong trướng, loại này loại hình tương đối phổ biến. Một loại khác lò bính so cao, thích hợp với yến hội chờ trường hợp. Này đài mạ vàng bạc trúc tiết đồng huân lò liền thuộc về sau một loại. Này lò thông cao 58 centimet, đường kính 9 centimet. Huân lò cái bệ thượng thấu điêu hai điều rồng cuộn, hai con rồng ngẩng đầu há mồm cắn trúc bính. Trúc tiết hình bính chia làm năm tiết, tiết thượng còn có khắc trúc diệp, bính đầu trên có ba điều rồng cuộn đem huân lò nâng lên. Màu lót lưu bạc, long thân mạ vàng, lò thể thượng bộ phù điêu bốn điều kim long, long đầu nhìn lại, long thân từ sóng gió trung đằng ra, đường cong lưu sướng, tạo hình kỳ diệu. Chỉnh kiện huân lò bị chia làm ba cái trang trí khu vực, cùng sở hữu chín con rồng trang điểm ở giữa. “Chín” ở quốc gia của ta cổ đại tượng trưng tối cao con số, là hoàng quyền một loại thể hiện bởi vậy đây là đời nhà Hán hoàng gia ngự dụng phẩm. Lò cái khẩu ngoại sườn khắc khắc văn một vòng 35 tự, ghi chú rõ chế tạo thời gian, trọng lượng, sử dụng cùng người chế tạo thân phận: “Nội giả vị ương thượng nằm kim hoàng đồ trúc tiết huân lò một khối, đều xem trọng mười cân 12 lượng, bốn năm nội quan tạo, 5 năm mười tháng thua đệ sơ tam”. Cái bệ vòng đủ ngoại sườn khắc khắc văn 32 tự: “Nội giả vị ương thượng nằm kim hoàng đồ trúc tiết huân lò một khối, đều xem trọng mười một cân, bốn năm chùa công tạo, 5 năm mười tháng thua đệ sơ tứ”. Từ hai nơi khắc văn cũng biết: Này lò kiến tạo với Hán Vũ Đế kiến nguyên bốn năm ( trước 137 ), từ thiếu phủ ( Nội Vụ Phủ ) thái giám trung thợ thủ công ( chùa công ) chế tạo cấp cung cấp cấp Vị Ương Cung sử dụng. Từ đồng thời khai quật Trường Tín Cung đồng đèn thượng khắc văn “Dương tin gia” phân tích, phụ chi lịch sử văn hiến ghi lại, có thể là kiến nguyên 5 năm ( trước 136 ) Hán Vũ Đế đem này ban thưởng cấp trung sơn vương Lưu thắng thê tử, Hán Vũ Đế tỷ tỷ dương tin trưởng công chúa đậu búi ( thua đệ ). Bởi vậy từ giữa sơn vương Lưu thắng, đậu búi mộ trung khai quật. Lò cái, cái bệ hai nơi khắc văn ở văn tự thượng hơi có xuất nhập: Một chỗ trọng lượng là mười cân 12 lượng, một chỗ là mười một cân ( ấn: Cổ đại một cân tương đương 16 lượng, mười một cân là số ước lượng ), người trước thua đệ thời gian là 5 năm mười tháng sơ tam, người sau là 5 năm mười tháng sơ tứ ) khả năng một cái là Võ Đế phân phó ban thưởng thời gian, một cái là đưa đạt thời gian.
Mạ vàng bạc trúc tiết đồng huân lò hiện cất chứa với Thiểm Tây lịch sử viện bảo tàng.

Lưu bạc kỵ thú nhân vật Bác Sơn lò

1968 năm khai quật với Hà Bắc mãn thành Lăng Sơn Tây Hán Trung Sơn Tĩnh Vương Lưu thắng cập thê tử đậu búi mộ trung. Kỵ thú nhân vật Bác Sơn lò cao 32.5 centimet, trọng 3 kg.
Này Bác Sơn lò thuộc về mặt trên giới thiệu Bác Sơn lò loại hình trung sau một loại. Cũng là từ lò thân, lò cái cùng sàn xe tạo thành. Sàn xe nội có một con thú lực sĩ. Thú ngẩng đầu, há mồm dục phệ, cổ trước duỗi làm giãy giụa trạng. Lực sĩ tay trái căng thú cổ, tay phải thác lò thân, ngẩng đầu sườn vọng. Lò thân hơi cổ, trang trí tường khoan mang văn một vòng. Lò cái phân trên dưới hai tầng, thượng tầng đúc rời núi loan cùng lưu vân. Ngọn núi gian có khổng, huân hương bậc lửa sau, yên từ khổng trung toát ra, như mây mù vờn quanh, hình cùng tiên cảnh. Này lò điêu khắc tinh tế, tạo hình tuyệt đẹp. Lò bính tạo hình nhất cụ suy nghĩ lí thú, điêu đúc một cái chỉ eo thúc quần đùi lỏa thân lực sĩ, uốn gối cưỡi ở ngửa đầu quỳ sát đất thần thú bối thượng, tay trái ấn thú cổ, tay phải thượng thác kỳ phong chót vót lò thể. Lực sĩ dáng người cường tráng thô tráng, uy vũ hữu lực. Dày rộng mà nhắm chặt môi, phát đạt ngực đại cơ cùng với cổ khởi bụng đều phi thường hợp nghệ thuật giải phẫu học nguyên lý, hơn nữa có gãi đúng chỗ ngứa nghệ thuật khoa trương. Thợ thủ công cố ý gắng sức khắc hoạ lực sĩ nhân thác “Bác Sơn” mà thừa nhận thật lớn áp lực, này dùng sức khi độ cao khẩn trương cùng thần thú gầm rú thần thái cực kỳ sinh động.
Hiện tàng tỉnh Hà Bắc viện bảo tàng.

Linh đài bốn đồng tượng

Phát hiện với Cam Túc linh đài Tây Hán mộ trung, bốn kiện đồng tượng ứng vì một tổ, đều vì nam tính, bình quân độ cao vì 9 centimet, hợp phạm đúc thành. Y văn, mi, cần trải qua đao khắc sửa chữa, tạo hình cùng mặt bộ biểu tình các không giống nhau. Một nhe răng làm hi cười kêu to trạng, một đôi mục trừng to, câm miệng cổ má, trình giận tướng, một thấp đầu hai mắt khép hờ, phiết miệng, làm biểu tình buồn khổ dạng, một trình ý cười. Tư thái cũng các không giống nhau, một đản vai phải, trên tay trái cử, một đản hai vai, hữu khuỷu tay chi với đùi phải thượng, cánh tay trái chi với mà, một đản vai trái, tay trái duỗi đỡ với tả đầu gối, tay phải chấm đất chống đỡ, một thân thể trước phác, tay trái chấm đất, tay phải bằng phẳng rộng rãi, tựa vì tác muốn chi thế. Các tượng tạo hình sinh động, nhân vật tỉ lệ chuẩn xác, hỉ nộ ai nhạc rõ ràng. Đây là một tổ xông ra khắc hoa nhân vật nội tâm hoạt động điêu khắc, có thể nói quốc gia của ta cổ đại điêu khắc trung tinh phẩm.

Thếp vàng bạc vân văn đồng thau tê tôn

1963 năm, Thiểm Tây hưng bình huyện Ngô hương đậu mã thôn khai quật. Tôn cao 31.1 centimet, trường 58.1 centimet. Đời nhà Hán lúc đầu tác phẩm, cũng có người cho rằng là Chiến quốc hậu kỳ Tần quốc vật phẩm.
Trung Quốc cổ đại làm thành động vật hình rượu tôn không thiếu này lệ, như thương thời kỳ đồng khí trung ngưu tôn, tượng tôn, thỉ tôn chờ, chu đại đồng khí trung câu tôn, thỏ tôn, vịt tôn chờ. Tới rồi đời nhà Hán, tiếu hình tôn tuy đã không quá lưu hành, nhưng vẫn vì mọi người sở yêu tha thiết. Cái này đồng tôn chọn dùng tê giác tạo hình, vì cổ đại sinh lợi ở Trung Quốc to mọng cường tráng tô môn tê. Nó mắt nhìn phía trước, ngẩng đầu đứng lặng, phần đầu có một trước một sau hai sừng, hai nhĩ ngắn nhỏ chót vót, hai mắt vì liêu châu được khảm, tuy nhỏ lại lập loè có quang, tràn ngập sáng láng thần thái, xương gò má nổi lên, phảng phất có thể xuyên thấu qua làn da cảm giác được cốt cách hình dạng cùng phập phồng, khẩu bộ một bên thiết có quản trạng lưu khẩu, dùng cho rót rượu. Khí bụng viên cổ trống rỗng, có vẻ bụng da thịt thập phần lỏng, nhưng rắn chắc hữu lực, giàu có tính dai, phần lưng có hình trứng tôn khẩu, thượng phúc tố mặt đồng cái, cái có sống hoàn, có thể khép mở, dùng cho rót vào rượu. Tê giác đoản chân thô tráng hữu lực, vì tam cánh đề, hữu lực địa chi chống trầm trọng thân thể, đuôi tiêm hơi kiều. Này cốt cách, phần đầu hình dáng, cơ bắp, đề đủ tỉ lệ chuẩn xác, dáng người khoẻ mạnh, vạm vỡ, cực giống thật tê.
Tê tôn mặt ngoài biến sức tinh tế thếp vàng bạc vân văn, toàn thân che kín lưu vân khảm vào đứt quãng vàng bạc ti giống như tê giác trên người lông tơ, kim, bạc, đồng tam sắc giao hòa chiếu sáng lẫn nhau, hoa mỹ hoa văn đã có rất mạnh trang trí hiệu quả, lại có trợ giúp biểu hiện tê da thô ráp dày nặng khuynh hướng cảm xúc, sử hoa văn cùng tạo hình được đến hoàn mỹ kết hợp. Tuy là thực dụng trọng khí, lại tả thực sinh động, rõ ràng mà biểu hiện ra nghệ thuật thợ thủ công ở tả thực năng lực phương diện thật lớn tiến bộ, có thể nói lúc này kỳ đồ đồng chi hàng cao cấp.
Ở cổ đại, Trung Quốc không chỉ có sản tê giác, hơn nữa số lượng rất nhiều. Thời đại đá mới di chỉ trung từng nhiều lần phát hiện tê giác cốt, nhà Ân giáp cốt văn trung có đốt lâm săn tê ghi lại, thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc dùng tê giác da làm thành tê giáp là võ sĩ cực kỳ hâm mộ trang bị. Bởi vì phạm vi lớn bắt giết, tê giác loại này sinh sản suất thấp hoang dại động vật ở phương bắc nhanh chóng giảm bớt, ở Quan Trung vùng nhất đến trễ Tây Hán thời kì cuối đã tuyệt tích, cứ thế Vương Mãng phụ chính khi, từng dùng quý trọng lễ vật đổi lấy Nam Hải hoàng chi quốc sống tê giác.
Hiện cất chứa với Trung Quốc quốc gia viện bảo tàng.

Hàn giang sai bạc đồng thau sức ngưu đèn

1980 năm ở Giang Tô hàn giang Cam Tuyền Sơn khai quật, cao 46 centimet, ngưu chiều cao 36.4 centimet, Đông Hán tác phẩm.
Nên đèn thiết kế tinh mỹ. Này kết cấu nhưng chia làm chân đèn, cây đèn, yên nói tam bộ phận.
Chân đèn vì một đầu đứng lặng trạng hoàng ngưu (bọn đầu cơ), hình thể to mọng, thần thái hàm hậu, đề đủ đoản lùn, hai mắt trợn lên, hai lỗ tai chót vót, cúi đầu nhìn xuống, khẩu mở ra trạng, tựa hồ đang ở kêu to. Có vẻ khoẻ mạnh mạnh mẽ, uy vũ ổn trọng. Ngưu trong bụng không, ngưu đuôi cuốn khúc xoắn ốc giơ lên. Hoàng ngưu (bọn đầu cơ) lưng đeo dạng ống ống dẫn, thượng tiếp vòm trời trạng chụp đèn.
Chụp đèn vẻ ngoài như một tòa đình, hứng lấy ở nổi lên với ngưu bối ở giữa hình tròn tòa cơ thượng, đình cơ bộ tức là đèn bàn, làm hình tròn, bên cạnh song tầng, ở hai tầng bên cạnh chi gian khe lõm trung, có thể nạm nhập chụp đèn. Đèn bàn ngoại sườn lại có một cái bẹp đoản đem, bắt được bắt tay có thể đổi vận đèn bàn, tùy ý điều tiết chiếu sáng góc độ. Chụp đèn như hai mảnh ngói trạng cánh cửa, mặt trên tạc ra tổ hợp thành cửa sổ trạng hình thoi chạm rỗng, lấy sử ánh đèn lộ ra. Chụp đèn cũng nhưng khải bế chuyển động, đã là vì chắn phong, cũng có thể khống chế ánh đèn độ sáng cùng góc độ.
Yên nói vì một hình cung viên quản, từ ngưu đầu đỉnh chóp hướng về phía trước sinh ra, liên tiếp với đèn cái đỉnh trung ương, trở thành cây đèn cùng ngưu bụng chi gian thông đạo, đây là vì ở ngọn đèn dầu bậc lửa sau, đem sinh ra yên đài thông qua yên quản dẫn vào ngưu bụng mà thiết trí. Nghe nói, ở ngưu trong bụng trữ lấy thủy, yên đài có thể hòa tan trong nước, loại này vì phòng ngừa khói dầu đối trong nhà không khí ô nhiễm mà áp dụng thi thố. Chỉnh thể cấu tứ xảo diệu, toàn bộ tạo hình đường cong giàu có vận luật cảm.
Nên đèn chẳng những thiết kế tinh mỹ, hơn nữa ở chế tác khi xảo dùng đồng bạc nhị loại bất đồng tài chất màu sắc, hình thành nhan sắc hoàn mỹ phối hợp. Đồng ngưu đèn toàn thân bóng loáng, công nghệ tinh vi, chỉnh thể hoa văn vận dụng lưu vân văn, tam giác văn, xoắn ốc văn đồ án là địa, sức lấy long, phượng, hổ, lộc cùng với các loại thần cầm dị thú chờ đồ án, đường cong lưu sướng, phiêu dật tiêu sái, đèn cái sau sườn tường ngoài, còn trang trí mở ra cánh bay lượn diều hâu. Này đèn là đời nhà Hán đông đảo đồng thau đèn đóm trung thực dụng cùng nghệ thuật hoàn mỹ kết hợp thượng thừa chi tác.
Cùng sai bạc đồng thau sức ngưu đèn cùng nhau khai quật, còn có một phương “Quảng Lăng vương tỉ” kim ấn, cập đúc có “Sơn dương để” ghi khắc nhạn đủ đồng đèn, thuyết minh sai bạc đồng thau sức ngưu đèn chủ nhân là Đông Hán năm đầu Quảng Lăng vương Lưu kinh. Hắn là Đông Hán khai quốc hoàng đế Quang Võ Đế Lưu tú thứ chín đứa con trai, lúc ban đầu bị phong làm sơn dương hầu, về sau tiến tước vì sơn Dương Vương, sau lại lại dời phong làm Quảng Lăng vương, đất phong liền ở nay Dương Châu vùng. Một kiện hằng ngày sử dụng đèn đóm, chế tác đến như thế tinh mỹ, phản ánh Đông Hán thời đại đồng thau công nghệ độ cao trình độ, đồng thời lại có thể nhìn thấy hoàng thất sinh hoạt xa hoa đốm.
Sai bạc đồng thau sức ngưu đèn hiện có với Nam Kinh viện bảo tàng.

Nội thanh lấy chiêu minh thấu quang gương đồng

Đời nhà Hán tác phẩm, hiện giấu trong Thượng Hải viện bảo tàng.
Sở dĩ xưng là chi thấu quang kính, là bởi vì đương ánh sáng chiếu xạ ở kính mặt khi, kính bối hoa văn sẽ lộ ra ở kính mặt đối mặt trên tường. Theo có quan hệ chuyên gia nghiên cứu, cho rằng loại này gương đồng ở đúc trong quá trình, kính bối hoa văn đồ án lồi lõm chỗ bởi vì dày mỏng bất đồng, kinh đọng lại co rút lại mà sinh ra đúc ứng lực, đúc sau kinh nghiền nát lại sinh ra áp ứng lực, cho nên hình thành tính chất vật lý thượng co dãn biến hình. Đương nghiền nát đến trình độ nhất định khi, loại này co dãn biến hình điệt thêm mà phát sinh tác dụng mà sử kính mặt cùng kính bối hoa văn chi gian sinh ra tương ứng khúc suất, do đó dẫn tới xuất hiện loại này thấu quang hiệu quả. Loại này thể hiện quang học cùng cơ học nguyên lý gương đồng, minh Hán triều ở đồng hợp kim tinh luyện, đúc cùng gia công chờ phương diện đã đạt tới so cao kỹ thuật trình độ.
Thượng Hải lịch sử viện bảo tàng có giấu hai mặt Tây Hán thời kỳ thấu quang kính. Hình tròn, đường kính 7.4 centimet, trọng 50 khắc, kính duyên tương đối dày rộng. Kính bối đúc có văn tự cùng bản vẽ, một mặt khắc văn vì “Nội thanh chất lấy chiêu minh”, một khác mặt khắc văn vì “Thấy ngày ánh sáng, thiên hạ đại minh”. Kính mặt hơi đột, đã nhưng chiếu rọi người mặt, lại có thể dưới ánh nắng chiếu xuống đem kính bối thượng đồ văn hoàn chỉnh mà ánh đến trên tường, phảng phất ánh sáng từ kính bối xuyên thấu kính thể lại chiếu rọi đến trên tường. Trải qua nghiên cứu cho rằng, thấu quang hiện tượng này là kính mặt tồn tại rất nhiều nhỏ bé đột lõm bất bình khúc suất sai biệt sở tạo thành. Đồ văn chỗ kính mặt hơi lõm, phi đồ văn chỗ kính mặt hơi đột. Lõm chỗ ánh sáng hội tụ, mà đột chỗ ánh sáng phát tán, ở ánh tượng trung xuất hiện cùng kính bối đồ văn tương ứng lượng bộ cùng ám bộ, do đó ở trên tường hình thành kính bối đồ văn. Kính mặt loại này đột lõm bất bình khúc suất sai biệt, có người cho rằng là đúc nguồn gốc, nghiền nát thấu quang; cũng có người cho rằng là tôi vào nước lạnh xử lý sở hình thành. Vô luận thông qua đúc nghiền nát hoặc tôi vào nước lạnh xử lý chờ phương pháp đều có thể chế thành thấu quang kính. Thấu quang kính xuất hiện cho thấy Hán triều ở đồng hợp kim tinh luyện, đúc cùng gia công chờ phương diện đã đạt tới so cao kỹ thuật trình độ.

Năm thù tiền văn đồng thau cổ

1954 năm Quảng Tây dân tộc Choang khu tự trị sầm khê huyện khai quật. Thông cao 57.2 centimet, mặt kính 90 centimet, đế kính 87.5 centimet, đời nhà Hán Tây Nam dân tộc thiểu số đồ đồng.
Này cổ từ cổ mặt, ngực, eo, đủ 4 bộ phận tạo thành. Cổ mặt lớn hơn cổ eo, có mặt mái vươn cổ ngực ở ngoài, phần eo kiềm chế, lấy một đạo đột lăng cùng đủ bộ phận giới, đủ bộ lược hướng ra phía ngoài khuếch trương. Ngực, bên hông đúc có cổ nhĩ, nhưng hệ thằng huyền điếu. Cổ mặt bên cạnh hoàn đúc 6 chỉ ngồi xổm ếch xanh, trung tâm có 12 giác quang mang thể. Cổ mặt cùng quanh thân gian sức năm thù tiền văn, nước gợn văn cùng vân văn.
Đồng thau cổ là Trung Quốc cổ đại phương nam cùng Tây Nam dân tộc thiểu số tượng trưng tài phú cùng quyền lực trọng khí, nhưng làm điển lễ nhạc cụ, chiến tranh quân cổ, cũng có thể dùng cho trữ tài vật cùng đặt thi cốt. Này đồng thau phình phình mặt cập quanh thân sở sức năm thù tiền văn, hệ đời nhà Hán Trung Nguyên khu vực đồ đồng thượng thường thấy hoa văn, biểu đạt mọi người khẩn cầu phú quý tốt đẹp nguyện vọng, thuyết minh lúc ấy Tây Nam các tộc cùng dân tộc Hán ở kinh tế kết giao, văn hóa dung hợp thượng chặt chẽ quan hệ.
Năm thù tiền văn đồng thau cổ hiện giấu trong quốc gia viện bảo tàng.

Tấn ninh kỵ sĩ bốn ngưu hổ nhĩ đồng thau trữ bối khí

1955 năm —1960 năm khảo cổ công tác giả trước sau bốn lần đối Vân Nam tấn ninh thạch trại sơn mộ đàn tiến hành khai quật. Mộ đàn niên đại, đại để là Chiến quốc đến Tây Hán những năm cuối. Trong đó khai quật một số lớn văn vật, có trống đồng, đồng trữ bối khí, đồng tượng, đồng hồ lô sanh, đồng động vật, đồng gối chờ. Trong đó nhất cụ điền văn hóa đặc thù chính là cái này kỵ sĩ bốn ngưu hổ nhĩ đồng thau trữ bối khí. Căn cứ nên mộ đồng thời khai quật Tây Hán năm thù tiền, có thể kết luận vì Tây Hán tác phẩm.
Trữ bối khí là điền quốc đặc có đồ đồng, có nồng đậm địa phương đặc sắc cùng dân tộc phong cách. Thạch trại sơn đồng thau văn hóa sở dĩ danh nghe xa gần, cùng khai quật rất nhiều tinh mỹ trữ bối khí có rất lớn quan hệ. Trữ bối khí là dùng để trữ dân tộc thiểu số lúc ấy sử dụng vỏ sò tiền. Căn cứ khí hình, hình ảnh cập chế tác công nghệ khác biệt, trữ bối khí đại khái chia làm thúc eo ống tròn hình, trống đồng hình, trống đồng trữ bối khí cùng dị hình trữ bối khí bốn loại
Thúc eo ống tròn hình trữ bối khí. Khí thân là thúc eo ống tròn hình, đều có nhân vật hoặc động vật điêu đúc khí cái cùng ba chân. Tấn ninh kỵ sĩ bốn ngưu hổ nhĩ đồng thau trữ bối khí thuộc về thúc eo ống tròn hình trữ bối khí. Mạ vàng kỵ sĩ trữ bối khí, cao 50 centimet, cái kính 26 centimet. Khí trên người đại hạ tiểu, phần eo hơi thúc, bình đế, cái đáy có thú trảo hình ba con lùn đủ. Hai sườn có đối xứng hổ hình nhĩ, hổ làm hướng về phía trước trèo lên trạng, há mồm dục phệ. Khí cái trung ương lập một trụ, trụ thượng có một hình chữ nhật ngôi cao, một bội kiếm mạ vàng cưỡi ngựa giả lập này thượng. Kỵ sĩ phát tổng lược với đỉnh đầu, ống tay áo cực đoản sao, dưới háng quần, đầu gối dưới hệ dây cột, tiển đủ. Eo trung đai lưng, tả eo hạ mang theo vỏ đồng kiếm, điển hình cổ đại điền người trang phục. Tây Hán thời kỳ, điền quốc thượng chỗ xã hội nô lệ, xã hội chia làm quý tộc, bình dân, nô lệ tam đại giai cấp. Này kỵ sĩ vô luận liền quần áo. Mang theo cùng khắp cả người mạ vàng tới xem, đương thuộc quý tộc không thể nghi ngờ. Kỵ sĩ sở kỵ chi mã, dáng người thấp bé, tông mao cực trường, cùng hôm nay Tây Nam khu vực mã đặc thù nhất trí. Kỵ sĩ bốn phía vờn quanh bốn đầu ngưu. Sừng trâu trường mà cong, cổ có cao phong, cùng hôm nay Điền Trì chung quanh ngưu hoàn toàn bất đồng, mà cùng Tây Song Bản Nạp, đức hoành vùng ngưu gần. Loại này ngưu ở 《 Hậu Hán Thư • Tây Nam di liệt truyện 》 trung liền có ghi lại, xưng là “Phong ( phong ) ngưu”, hôm nay địa phương vẫn có loại này ngưu, xưng là “Nhọt ngưu”. Nên khí hai lỗ tai làm hổ hình, cùng với nó trữ bối khí hai lỗ tai nhất trí. Này đó đều là cổ đại điền người chân thật sinh hoạt vẽ hình người, là cực kỳ đáng quý dân tộc tư liệu lịch sử. Mặt khác, trữ bối khí đúc, từ tài liệu đến công nghệ, từ nắn mô đến chế phạm, từ nung đến đổ, từ phân hàn đúc nhận được đối hợp kim thành phần khống chế, toàn thể hiện lúc ấy điền người ở luyện kim kỹ thuật phương diện đã đạt tới rất cao trình độ.
Khai quật trống đồng hình trữ bối khí có kiện tên là “Giết người hiến tế trường hợp đồng trữ bối khí”, cũng là Tây Hán tác phẩm, biểu hiện chính là điền quốc một lần hiến tế hoạt động. Khí cao 38 centimet, cái kính 30 centimet. Trống đồng hình trữ bối khí cổ phần eo có săn thú đồ án: 8 người trần truồng, dưới háng hệ khoan mang, thượng thúc đến vòng eo, trong tay các cầm binh khí làm đuổi theo dã thú trạng. Khí đắp lên đúc 50 cá nhân vật cùng 1 heo 1 khuyển. Cổ mặt trung ương lập có 1 đối xà quay quanh hình trụ, trụ đỉnh lập 1 hổ. Trụ hữu cùng trụ trước là 3 cái hoặc bị hai tay trói tay sau lưng, hoặc mang khóa gông trần truồng người, đương vì dùng để hiến tế hy sinh. Bên cạnh 1 vị cưỡi 4 người kiệu quý tộc phụ nữ, có thể là chủ trì hiến tế nghi thức nữ chủ nô. Hai sườn ven còn các có 1 cổ. Cái này trữ bối khí biểu hiện chính là điền quốc một lần hiến tế hoạt động.
Thuộc về trống đồng hình trữ bối khí phạm trù còn có kiện biểu hiện săn thú trường hợp trữ bối khí, khí cao 62.1 centimet, cái kính 35 centimet. Nên trữ bối khí này đây hai cái trống đồng điệp chồng tạo thành, hạ phình phình mặt vì đế, thượng phình phình mặt huỷ bỏ, khác đúc một cái, khai quật khi bên trong đựng đầy hóa bối, nên trữ bối khí khí đắp lên điêu đúc điền tộc một cái săn thú trường hợp: Ba vị bội kiếm điền tộc võ sĩ đang ở hứng thú bừng bừng mà săn thú, trong đó hai người cưỡi ngựa, một người đi bộ, bọn họ sử dụng vũ khí là trường mâu, cũng có hai chỉ chó săn tương trợ, truy đuổi săn bắt đối tượng có lộc hai chỉ, hồ một con. Này tổ săn thú trường hợp pho tượng, nhân vật cùng động vật hình tượng đắp nặn rất thật, một tia một phát toàn khắc hoạ đến chuẩn xác đúng chỗ, hơn nữa bởi vì các loại động vật bốn chân toàn lấy chạy vội trạng tới biểu hiện, cho nên lại cho người ta một loại thực rõ ràng vận động cảm giác.
Ba cái điền quốc trữ bối khí toàn tàng Vân Nam tỉnh viện bảo tàng.

Thượng từ trái sang phải: Tấn ninh kỵ sĩ bốn ngưu hổ nhĩ đồng thau thúc eo ống tròn hình trữ bối khí, “Giết người hiến tế trường hợp” trống đồng hình trữ bối khí; hạ: Săn thú trường hợp trống đồng hình trữ bối khí.

Quảng Tây Hợp Phố khai quật đồng phòng mô hình

1971 năm Quảng Tây Hợp Phố huyện vọng ngưu lĩnh khai quật.
Này tòa đồng phòng mô hình thuộc về huyền đỉnh núi làm lan thức kiến trúc. Huyền đỉnh núi là hai mặt sườn núi đỉnh một loại, cũng là Trung Quốc giống nhau trong kiến trúc nhất thường thấy hình thức. Làm lan kiến trúc là dưới mặt đất dùng nhiều căn cây cột làm chống đỡ, mặt trên phô lấy tấm ván gỗ hoặc cây trúc hình thành đài cao, phòng ốc kiến ở trên đài cao một loại kiến trúc hình thức. Quảng Tây dân tộc thiểu số khu vực nhiều loại này hình dạng và cấu tạo phòng ốc.
Đồng phòng mặt bằng trình hình chữ nhật, thông cao 37.3 centimet, trường 79.3 centimet, khoan 42.7 centimet. Đặc điểm là mái hiên huyền duỗi ở đầu hồi bên ngoài, cho nên lại xưng là chọn sơn hoặc rời núi. Nóc nhà trước sau các đúc có đối xứng mười hai hành hàng ngói, mặt trên bao trùm ngói bản, mái ngói đúc khắc rõ ràng. Mái hiên về phía trước sau vách tường vươn. Vươn trước vách tường 10 centimet, vươn sau vách tường 4.5 centimet. Ngoài phòng bốn vách tường đều có “Mười” tự âm văn trang trí. Trong nhà mặt rộng 69.5 centimet, độ sâu 25.5 centimet, cao 33 centimet. Phòng ốc phía trước ở giữa thiết có song phiến môn, môn cao 19 centimet, khoan 7.8 centimet. Trên cửa đều có môn hoàn, có thể khép kín khởi động, cũng thiết có ngạch cửa. Phòng trước có hành lang, hành lang tiền duyên có vây côn. Lan can làm nhị hoành một dựng thức. Nhà ở kiến ở một cái ngôi cao phía trên. Phía dưới có tám căn cây cột, đặt riêng với trước sau vách tường, trụ cao 4.3 centimet. Đem cả tòa kiến trúc thác cách mặt đất.
Loại này phòng ốc mô hình thường thấy với Lĩnh Nam khu vực Tây Hán thời kì cuối mộ táng trung. Mô hình hoàn toàn này đây chân thật phòng ốc vì bản gốc, ấn tỉ lệ thu nhỏ lại chế tác. Làm lan thức kiến trúc là từ viễn cổ nhân loại sào cư phát triển biến hóa mà đến. Cùng phương nam khu vực ướt nóng nhiều vũ, lại có phong phú trúc mộc tài nguyên có quan hệ. Chỉ là khai quật loại này phòng ốc mô hình nhiều vì tượng gốm, đồng phòng rất ít thấy, bởi vậy phá lệ trân quý.

Vũ người văn đồng thau cổ

1972 năm Quảng Tây tây lâm phổ chở lương trạm khai quật, đời nhà Hán tác phẩm. Trống đồng là một loại cổ xưa nhạc cụ, là cổ đại Tây Nam dân tộc thiểu số nhạc cụ, nhưng làm trống trận, điển lễ cổ chi dùng. Khởi nguyên với Trung Quốc Vân Nam, nay đã có hơn hai ngàn năm lịch sử. Theo không hoàn toàn thống kê, trước mắt Trung Quốc trân quý 1400 nhiều mặt cổ đại trống đồng, trong đó 400 nhiều mặt cất chứa ở Quảng Tây dân tộc Choang khu tự trị viện bảo tàng, bởi vậy Quảng Tây bị dự vì “Trống đồng chi hương”, mà “Vũ người văn đồng thau cổ” chính là trong đó tạo hình nhất tinh mỹ một mặt.
Nên trống đồng thuộc thạch trại sơn hình trống đồng. Thạch trại sơn hình trống đồng đặc điểm là: Cổ mặt lớn hơn cổ eo, bộ ngực xông ra, đủ bộ so cao; hoa văn nhiều vì tả thực tính văn dạng, cổ mặt chủ văn vì toàn phi lộ điểu, bộ ngực chủ vựng sức nhân vật hoặc chèo thuyền hình ảnh, phần eo thường có dựng thẳng văn mang túng phân thành ô vuông, nội lấy ngưu hoặc phiếu ngưu nghi thức cập vũ y người khiêu vũ hình ảnh vì trang trí. Loại này trống đồng phân bố trung tâm ở Vân Nam, bắc duyên đến Tứ Xuyên nam bộ, Đông Bắc đến Quý Châu tất tiết, Đông Nam đến Quảng Tây quý cảng, nam đạt Indonesia. Lưu hành thời đại bắt đầu từ Chiến quốc lúc đầu đến Đông Hán lúc đầu, trước sau kéo dài 500 nhiều năm. Trong lịch sử đúc cùng sử dụng này loại trống đồng dân tộc có điền, lao tẩm, mĩ mạc, đêm lang, câu đinh cùng Lạc càng chờ
Vũ người văn đồng thau cổ cao 60 centimet, đường kính 83.5 centimet, đủ kính 83 centimet. Cổ mặt trung tâm là xông ra thái dương văn, thái dương chung quanh nhô lên 12 nói hướng ra phía ngoài phóng xạ hình tam giác mang tuyến, mang tuyến bên ngoài có rất nhiều tục xưng "Vựng viên" vòng tròn. Này đó "Vựng viên" tinh tế mượt mà, đều đều có tự mà che kín toàn bộ cổ mặt. Ngực thượng bộ cùng eo hạ bộ sức lược văn; ngực hạ bộ sức một loạt trần truồng vũ người. Đầu đội cao cao mào, dưới nách sinh hai cánh, ngẩng đầu hướng về phía trước.
Có học giả cho rằng tây lâm phổ chở vũ người văn đồng thau cổ là dùng cho “Trống đồng táng”. “Trống đồng táng” là cổ câu đinh một loại tương đối đặc thù táng tục. Thời đại vì Tây Hán thời kì cuối đến Đông Hán lúc đầu. Độc đáo mà phong phú chôn theo phẩm, ám chỉ này loại táng tục là chuyên vì mỗ loại đặc thù đám người sử dụng. Cho nên cho rằng tây lâm phổ chở trống đồng táng chủ nhân thân phận là câu đinh bộ lạc tập hợp thể trung có hiển hách quyền uy tinh thần lãnh tụ —— vu sư.

Tây Hán đồng thau đồng hồ nước

1976 năm nội Mông Cổ hàng cờ thưởng Amen này ngày cách khai quật, Tây Hán thành đế hà bình hai năm ( trước 27 ).
Đồng hồ nước là cổ đại dùng để đo lường thời gian công cụ. Ban đêm bằng đồng hồ nước tỏ vẻ thời khắc báo càng, cho nên đồng hồ nước lại kêu đồng hồ nước. Lúc đầu đồng hồ nước chỉ có một con hồ, mọi người ở hồ ăn mặc kiểu Trung Quốc tiếp nước cùng một chi có khắc độ mộc mũi tên, hồ hạ có một lỗ nhỏ. Đương thủy từ hồ đế lỗ nhỏ lậu ra khi, hồ trung mực nước giảm xuống, mộc mũi tên thượng khắc độ liền sẽ tùy theo trầm xuống, quan trắc khắc mũi tên thượng số độ, liền biết là cái gì thời gian. Trung Quốc cổ đại đồng hồ nước chủ yếu có hai loại loại hình, mặt trên nói chính là thuộc về tiết thủy hình, tức thủy từ đồng hồ nước cái đáy mặt bên lưu tiết; sau lại lại phát minh một loại chịu thủy hình, chia làm trên dưới hai chỉ hồ, thủy từ phía trên hồ tích hướng phía dưới hồ, sử hạ hồ trung khắc mũi tên số độ thân cao lấy tính toán thời gian, đề cao tính giờ độ chặt chẽ. Căn cứ sách sử ghi lại, chu đại khi đã có đồng hồ nước, đến Xuân Thu thời kỳ, đồng hồ nước sử dụng đã tương đương phổ biến.
Này chỉ tại Nội Mông khai quật đời nhà Hán đồng hồ nước thông cao 47.8 centimet đường kính 18.7 centimet trọng 8.25 kg. Này hồ từ lương, cái hình chữ nhật khổng chỗ cắm có khắc độ trầm mũi tên ( đã mất ), trầm mũi tên tùy hồ thủy ngoại lậu dần dần giảm xuống, lấy trắc định thời gian. Này hồ khai quật không chỉ có là Trung Quốc đồng hồ đếm ngược sớm nhất vật thật, hơn nữa cũng chứng minh rồi Trung Quốc cảnh nội các dân tộc, cho dù là chiến tranh nhất thường xuyên dân tộc Hán cùng Hung nô chi gian cũng có văn hóa câu thông cùng giao lưu.

Ba quốc hổ nút đồng thau cái thuần vu

Tứ Xuyên thành đô khai quật cổ đại ba quốc di vật. Đời nhà Hán tác phẩm.
Cái thuần vu là loại đồng thau nhạc cụ, dùng thằng hệ nút, treo với giá thượng, lấy đập phương thức làm này phát ra tiếng vang, từ Chiến quốc đến Lưỡng Hán, có thể nói thịnh cực nhất thời. Cái thuần vu phát triển từ đào thuần → tố thuần → nút thuần → hổ thuần diễn biến quá trình. Theo khảo chứng, sớm nhất cái thuần vu xuất từ xuân thu tề lỗ chi gian, sau từng bước truyền vào Giang Hoài, về sau lại từng bước truyền vào xuyên đông, ngạc Tây Nam cập Tương Tây Bắc khu vực, ba tộc tham khảo Trung Nguyên khu vực cái thuần vu hình thể, đem chính mình tôn trọng hổ hình tượng đúc với cái thuần vu bàn ở giữa, do đó đem nút thuần biến thành hổ thuần. Ba người đem nút thuần biến thành hổ thuần, ứng cùng ba dân tộc lịch sử truyền thuyết có quan hệ. 《 Hậu Hán Thư • Nam Man Tây Nam di truyện 》 tái: “Lẫm quân chết, hồn phách thế vì Bạch Hổ, ba thị lấy hổ uống người huyết, toại lấy người từ nào”. Lẫm quân vì ba tộc tổ tiên, đường người phàn xước 《 man thư 》 cuốn mười nói: “Ba thị tế này tổ, kích trống mà tế, Bạch Hổ lúc sau cũng”. Cổ đại ba tộc sùng bái Bạch Hổ, Bạch Hổ hẳn là chính là ba tộc “Đồ đằng”. Chủ yếu sử dụng có nhị: Một là dùng cho chiến tranh. Tác chiến khi đem cái thuần vu cùng chuông nhạc, đồng chiêng hoặc trống đồng chờ phối hợp sử dụng, lấy này tới điều động bộ đội hoặc ủng hộ sĩ khí. Nhị là dùng cho trớ minh, hiến tế chờ trọng đại lễ nghi hoạt động. Cổ đại Tây Nam dân tộc có “Trớ minh”, “Muốn minh” chi tập tục, cử hành long trọng nghi thức, quyết định thị tộc bộ lạc chuyện quan trọng. Ba quốc cũng là như thế, theo 《 hoa dương quốc chí • nam trung chí 》 vân: “Nam di tập tục, chinh vu quỷ, hảo trớ minh, đầu thạch kết cỏ, quan thường lấy minh trớ muốn chi.” Mặt khác, ba người thượng vu, hiến tế khi thành tín nhất, sử dụng đồ đựng cũng cần thiết nhất thần thánh, đem hổ nút cái thuần vu làm như hiến tế trung một loại quan trọng đồ dùng cúng tế, là hoàn toàn có khả năng, bởi vì ở cổ nhân cảm nhận trung, mãnh hổ không chịu U Minh dị lộ hạn chế, nhưng thực quỷ mị, khởi đến tránh ma quỷ tác dụng, cho nên hổ nút cái thuần vu thượng chi hổ hình, càng có khả năng vì ba người chi tránh ma quỷ vật, dùng để tránh cho ở trong chiến tranh hoặc sinh hoạt hằng ngày trung chịu quỷ hồn chi truy tác. Lấy hổ tránh ma quỷ loại này tập tục ở ba tộc địa khu từ viễn cổ vẫn luôn truyền thừa đến nay, ở hôm nay dân tộc Thổ Gia khu vực, mọi người cư hổ tòa lều, xuyên giày đầu hổ, mang mũ đầu hổ từ từ tức là lấy hổ tránh ma quỷ, khẩn cầu an khang.
Hổ nút đồng thau cái thuần vu làm ba thức đồng thau nhạc cụ, chủ yếu phân bố với Ngạc, Tương, du, kiềm tiếp giáp khu vực, kiến quốc tới nay, tại đây đầy đất khu cất vào hầm khai quật hổ nút cái thuần vu, ít thấy với tư liệu đưa tin liền có hơn trăm kiện nhiều. Đã xác biết niên đại hổ nút cái thuần vu có tam kiện: Một là phù lăng tiểu điền khê số 2 mộ khai quật hổ nút cái thuần vu, nhân có mộ táng di tích cùng tương quan di vật đối nghịch ứng, thời đại đương vì Chiến quốc thời kì cuối không thể nghi ngờ. Nhị là phụng tiết mai khôi hương Thanh Long bao khai quật hổ nút cái thuần vu, này trên có khắc có “Lâu thuyền” văn cùng năm thù tiền văn, đương vì Tây Hán chi khí. Tam là ở Quý Châu tùng đào huyện cam long khu mộc thụ thôn hán mộ trung, khai quật một kiện có chứa năm thù tiền văn hổ nút cái thuần vu, cũng đương vì Tây Hán hoặc Đông Hán chi khí. Bành thủy, dậu dương, thành đô, vân dương, Lương Bình chờ mà khai quật cái thuần vu, hình dạng và cấu tạo tương đối tiếp cận, hoa văn đơn giản, niên đại đương cùng phù lăng tiểu điền khê cái thuần vu tương đương. Cái này thành đô khai quật hổ nút đồng thau cái thuần vu cũng nên là Chiến quốc thời kì cuối hoặc Tần đại tác phẩm.
Hiện tàng Tứ Xuyên tỉnh viện bảo tàng.