Huyện cảnh Miêu tộc xưng quá Tết Âm Lịch vì”Lỗ nhưỡng đu”,Ý tức khách qua đường gia năm. Theo lớp người già nhóm nói, huyện cảnh Miêu gia khách qua đường gia năm là gần tám chín mười năm tới mới hưng, đặc biệt 40 nhiều năm năm qua mới dần dần thịnh hành. Nhưng một ít cư trú xa xôi, không cùng dân tộc Hán sống hỗn tạp thôn trại, như ông chân, phương bạch, giao hạ, đông giang một thế hệ tắc bất quá Tết Âm Lịch. Có thôn trại quá Tết Âm Lịch, nhưng cũng không như quá mầm năm long trọng, như bài dương, bàn tiệc chờ khu vực đó là. Quá Tết Âm Lịch tương đối náo nhiệt khu vực là ngoại ô, thi động, cách đông này đó cùng dân tộc Hán tiếp giáp mà cư thôn trại. Này đó khu vực Miêu tộc khách qua đường gia năm, hoàn toàn là hướng dân tộc Hán học tập mà đến. Cho nên Tết Âm Lịch một ít nghi thức cũng hướng dân tộc Hán học tập, như dán câu đối, mười lăm chơi đèn rồng, chơi sư tử từ từ đó là. Tết Âm Lịch trong lúc, này đó khu vực Miêu tộc, phàm cùng người Hán có kết giao đều hưng lẫn nhau chúc tết. Cho nhau thỉnh rượu, dân tộc hữu ái quan hệ được đến thể hiện.

Phàm khách qua đường gia năm thôn trại các gia làm theo tế tổ, ăn đoàn bữa cơm đoàn viên. Mùng một cho nhau chúc tết, thổi sanh, bồn chồn, ca hát khiêu vũ, đẩu ngưu, bắt điểu, đi săn, hậu sinh tha phương từ từ. Hoàn toàn cùng quá mầm năm giống nhau, chỉ là ở nhiệt liệt trình độ thượng kém một chút mà thôi. Nhưng là, Miêu tộc quá Tết Âm Lịch tuy rằng phỏng theo dân tộc Hán mà đến, nhưng lại không hoàn toàn dựa theo dân tộc Hán phong tục tập quán tiến hành ngày hội hoạt động, có chút quy củ cùng cấm kỵ cũng bất đồng với mầm năm. Như đêm 30 buổi tối, có người già phải dùng đậu nành tới trắc nước mưa, phương pháp là: Dùng một đoạn hơi so đậu nành đại ống trúc bỏ vào mười hai viên đậu nành ( đại biểu mười hai tháng ). Sau đó thêm thủy; đến tháng giêng mười lăm hết năm cũ khi ( tức tết Nguyên Tiêu ), lại lấy ra quan sát, đệ mấy viên đậu nành phao trướng, đệ mấy nguyệt nước mưa liền hảo, phản chi vì khô hạn. Đến lúc đó muốn nghĩ cách phòng hoạn. Đại niên mùng một sáng sớm, muốn quan sát sắc trời cùng điểu kêu, đoán trước cát hung dấu hiệu, như bên kia thiên sắc trời hảo, thuyết minh cái kia phương hướng năm nay thu hoạch hảo; hỉ thước kêu, nghi với dưỡng gà; quạ đen kêu, nghi với dưỡng vịt. Ăn cơm khi, còn muốn bói toán giá hàng, này pháp dùng một gạo nếp cơm cùng một mảnh thịt heo đồng thời vứt trên mặt đất cấp cẩu ăn, như cẩu ăn cơm trước, thuyết minh năm nay lương thực giới cao, ứng nhiều loại lương thực; như cẩu ăn trước thịt, thuyết minh năm nay thịt giới cao, ứng nhiều nuôi heo. Đây đều là Miêu tộc mọi người làm nông cày sinh hoạt mà sinh ra tâm thái, này động cơ là hoàn toàn có thể lý giải.

Tết Âm Lịch trong lúc, cũng có kiêng kị. Như phụ nữ ở đại niên mùng một nhị không thể múc mễ, xe bông, quét rác, múc mễ, sẽ đem nước mưa dọa chạy; xe hoa, sẽ đem nước mưa xe đến nơi khác đi, tạo thành khô hạn; quét rác sẽ đem bạc bảo quét dọn từ từ.

Miêu tộc vũ long hư hoa, là đài giang huyện Miêu tộc đồng bào nháo nguyên tiêu hạng nhất dân gian truyền thống tập tục. Này sâu xa nhưng ngược dòng đến Miêu tộc đài giang định cư sau có gần ngàn năm lịch sử.

Mỗi năm từ nông lịch tháng giêng sơ năm bắt đầu, đài Giang Thị dân quần chúng liền chuẩn bị xuống tay biên trát đèn rồng. Đèn rồng chia làm“Thảo long” “Lượng long” cùng “Ngạnh long” ba loại. Thảo long, địa phương tục xưng thảo bia long, dùng rơm rạ biên chế mà thành; lượng long, tục xưng kế tiếp long, dùng hoa văn màu bố biên chế mà thành, dân gian cho rằng là dân tộc Hán long, ngạnh long, dùng nan trát chế mà thành, dân gian cho rằng là địa phương Miêu tộc long. Mỗi năm tết Nguyên Tiêu vũ long hư hoa, mạo hiểm hỏa bạo, đồ sộ kịch liệt, được xưng là “Dũng cảm giả trò chơi”.

2014 năm bị liệt vào tỉnh cấp phi vật chất văn hóa di sản hạng mục danh lục

“Hai tháng nhị kính kiều tiết” là đài giang Miêu tộc quay chung quanh “Nhân khẩu sinh sản, kéo dài chủng tộc” này chủ tuyến hình thành có đã lâu lịch sử, cố định nghi thức, hiện ra “Chủ quan lợi kỷ, khách quan lợi hắn” đặc sắc, tập trung thể hiện Miêu tộc sinh dục xem, dân cư xem cùng “Đạo đức công cộng xem” chờ truyền thống quan niệm ý thức quan trọng “Nhân thần cùng ngu” ngày hội. “Hai tháng nhị kính kiều tiết” bao gồm lấy “Thù thần, ngu thần” làm chủ yếu mục đích “Ngày hội lễ nghi” cùng lấy “Ngu người” làm chủ yếu mục đích “Tập hội hoạt động” hai cái bản khối.

Đối trên thế giới sở hữu dân tộc tới nói, chờ mong“Con cháu thịnh vượng, chủng tộc kéo dài” là “Người” “Tái sản xuất” cuối cùng mục đích. Miêu tộc cũng giống nhau, “Con cháu thịnh vượng, chủng tộc kéo dài” là “Người tái sản xuất” tối cao lý tưởng cùng lớn nhất nguyện vọng, cũng là Miêu tộc “Kiều văn hóa” sinh ra căn bản động lực.

Miêu tộc cho rằng,“Kiều” là “Tiếp dẫn” những cái đó dục “Đầu thai chuyển thế” “Linh hồn” nhóm “Chuyển thế” tốt nhất “Thông đạo”, cũng là thực hiện “Con cháu thịnh vượng, chủng tộc kéo dài” mục tiêu nhất hiện thực “Nhịp cầu”. Ở Miêu tộc xem ra, mỗi năm “Rồng ngẩng đầu, vạn vật tỉnh”, “Chuyển thế đầu thai” “Linh hồn” cũng bắt đầu “Tìm kiếm đường ra” nông lịch hai tháng sơ nhị ngày này, gian tử nhân gia, muốn mắc “Tiếp dẫn” những cái đó “Đầu thai chuyển thế” “Linh hồn” “Kiều” lấy “Tiến cử nhân tài”, bởi vậy, đài giang Miêu tộc “Hình cầu” nhiều ở nông lịch hai tháng sơ nhị ngày này.

Miêu tộc không chỉ có coi trọng“Hình cầu”, hơn nữa đối những cái đó tổ tiên sớm đã mắc cũng đã “Tiến cử” rất nhiều “Nhân tài” “Kiều” cũng “Quỳ bái”, bởi vậy, mỗi năm nông lịch hai tháng sơ nhị ngày này đều phải đến “Kiều” thượng hiến tế, “Tạ ơn” này “Tiếp dẫn” tới rất nhiều người “Kiều”, dần dà hình thành “Hai tháng nhị kính kiều tiết”.

Miêu tộc“Hai tháng nhị kính kiều tiết” “Ngày hội lễ nghi” bản khối trung, chủ yếu “Thù thần, ngu thần” nghi thức có tam: Thứ nhất là dùng gà trống một con, một rổ năm màu gạo nếp cơm, số cân rượu gạo, ba điều nấu chín cá chép từ vu sư làm vu sự “Kính kiều”, thứ hai là sửa chữa cùng trang trí kiều, thứ ba là “Phái đỏ lên trứng”. Trong đó, “Phái đỏ lên trứng” không chỉ có cấp “Kiều” phái phát, cũng cấp nhà mình tiểu hài tử phái phát, còn phải cho đi ngang qua người qua đường phái phát.

Ở lấy“Ngu người” làm chủ yếu mục đích “Tập hội hoạt động” bản khối, hoạt động có đẩu ngưu, đua ngựa, nhảy khèn, dẫm trống đồng cùng tha phương chờ hoạt động.

Từ hình thức thượng xem, Miêu tộc“Hai tháng nhị kính kiều tiết” là vì “Lợi kỷ” mà cử hành ngày hội hoạt động, có “Chủ quan lợi kỷ” động cơ, nhưng ở khách quan trên thực tế, thường xuyên sửa chữa cùng bảo hộ giao thông yếu đạo thượng nhịp cầu, xác thật vì người qua đường cung cấp có lợi điều kiện, đạt tới “Khách quan lợi hắn” thực tế hiệu quả.

“Hai tháng nhị kính kiều tiết” là đài giang Miêu tộc truyền thừa dân tộc văn hóa hữu hiệu vật dẫn, là đài giang Miêu tộc mô nắn dân tộc tâm lý tốt nhất ngôi cao. Ở ngày hội, Miêu tộc hiến tế văn hóa, lễ nghi văn hóa, ca vũ văn hóa, phục sức văn hóa, ẩm thực văn hóa đều được đến nhất nguyên vẹn triển lãm. Thông qua hiến tế văn hóa, lễ nghi văn hóa, ca vũ văn hóa, phục sức văn hóa, ẩm thực văn hóa đầy đủ triển lãm, tuổi trẻ một thế hệ từ giữa được đến hữu hiệu hun đúc cùng tẩy lễ, sử Miêu tộc hiến tế văn hóa, lễ nghi văn hóa, ca vũ văn hóa, phục sức văn hóa, ẩm thực văn hóa được đến hữu hiệu kéo dài cùng truyền thừa, ở dân tộc văn hóa truyền thừa trong quá trình, dân tộc tâm lý được đến hữu hiệu mô nắn.

Miêu tộc tỷ muội tiết là mỗi năm nông lịch ba tháng mười lăm đến mười bảy ngày ở thi động, lão truân lấy tuổi trẻ nữ tử cùng hậu sinh vi chủ thể truyền thống tình yêu và hôn nhân một loại ngày hội tụ hội phương thức,Thế nhân dự xưng là phương đông nhất cổ xưa Lễ Tình Nhân.

Miêu tộc tỷ muội tiết, Miêu ngữ kêu“LuốngCaLương”,“Luống” ý vì ăn, “Ca” ý vì cơm, “Lương” ý vì xác tỷ muội, bằng hữu chi tụ tâm nguyện.Lấy Miêu tộc thanh niên nữ tử vì trung tâm, lấy mời tình nhân cùng nhau tha phương hát đối, ăn tỷ muội cơm, nhảy khèn mộc ủng hộ, lẫn nhau tặng tín vật, đính hôn chờ chủ yếu hoạt động nội dung, là một cái tình cùng ái mời ngày hội, là một bức nhân loại tình yêu sinh hoạt tranh phong tục cuốn, đồng thời cũng là triển lãm nhiều vẻ nhiều màu Miêu tộc ca vũ phục sức nghệ thuật cùng phong phú dày nặng Miêu tộc văn hóa nội tình một cái thịnh hội.

Ngày hội trung, địa phương các cô nương mặc vào trang phục lộng lẫy, du khách sẽ bị mời ngồi vào vị trí nhấm nháp Miêu tộc“Bách gia cơm”, ở hưởng dụng kia phong vị độc đáo thức ăn khi, Miêu tộc cô nương cùng đám tiểu tử một bên uống ca một bên nhiệt tình hướng khách nhân kính rượu. “Tha phương” trong sân, mãnh liệt lảnh lót phi ca, hết đợt này đến đợt khác, hỗn hợp giao hưởng, du khách thường thường sẽ say mê với này tốp năm tốp ba tình ca lượn lờ bên trong, tựa như trở lại đồng thoại trong thế giới, kia nam nữ nhân vật chính lời âu yếm chuyện xưa liền ở trước mắt cảnh xuân trung quanh quẩn…… Đối đường xa mà đến khách nhân, các cô nương luôn là nhiệt tình tương mời về đến nhà tác gia, ăn “Tỷ muội cơm”, hát đối “Tha phương”. Hai ba thiên kết giao hạ màn khi, lớn mật tuổi trẻ du khách bắt đầu hướng chính mình vừa ý mầm muội muốn “Tỷ muội cơm”, tiếp thu năm màu gạo nếp cơm nắm truyền đạt tin tức, các cô nương tự nhiên hào phóng, mượn vật truyền “Tình”, sảng khoái mà đem sớm đã dùng giỏ tre, khăn thêu thịnh năm màu “Tỷ muội cơm” tặng cho đối phương, lệnh nhân hứng mà tới du khách đáp ứng không xuể, lưu luyến quên phản.

Ở Miêu tộc kiếp sống, mặc kệ di chuyển đến nơi nào, loại này cổ phong khiển tục ở lịch sử phát triển trung cố định thành một loại phương thức,Từ phụ nữ tập thể kế hoạch, tập thể chủ trì, tập thể tham dự, tập thể truyền thừa, từ mẫu thân truyền miệng tâm thụ cấp cô nương, từ đại truyền cho tiểu nhân, cũng lấy cố định thời gian tụ hội hình thức, một thế hệ một thế hệ truyền thừa đến nay thiên.

Miêu ngữ xưng“Véo ngưỡng dũng” (Qiab Niangx Wongx). Thanh triệt bích thấu nước trong giang từ đài giang, thi bỉnh giao giới xanh biếc sơn gian chảy qua, cấp tọa lạc ở hai bờ sông thôn trại để lại một cái mỹ lệ mà khúc chiết chuyện xưa, để lại một cái sung sướng ngày hội—— thuyền rồng tiết. Độc mộc thuyền rồng là Trung Hoa đại địa thuyền rồng văn hóa một chi kỳ ba, ngao du với nước trong giang thượng độc mộc thuyền rồng nãi đài giang thi động sở độc hữu, này hai bài người đứng thẳng hoa mái chèo tư thế cùng trang phục cũng vì Hoa Hạ đại địa sở hiếm thấy. Từ thải mộc đến tạc thuyền, từ dưới thủy đến đua thuyền, này trình tự đều có tương quan nghi quy, cấm kỵ cùng truyền thuyết, đều bị biểu hiện ra một loại cổ xưa mà thần bí Miêu tộc văn hóa hơi thở.

Về thuyền rồng tiết lai lịch, có một cái sinh động truyền kỳ chuyện xưa: Hơn hai ngàn năm trước, lão truân đa sơn có một vị lão nhân, tên là mua báo ( mầm danh ), một ngày, hắn mang theo con một đi ba kéo hà đánh cá, hai cha con đi vào ba kéo hà hạ du cự ba kéo hà thôn ước500 chỗ hồ nước trung, mua báo đang ở giăng lưới đánh cá khi, một cái đại long đột nhiên từ hồ nước trung toát ra, một ngụm cắn đứng ở đuôi thuyền tiểu hài tử, nhanh chóng kéo vào trong nước. Mua báo lẻn vào trong nước long động, tìm được rồi long sào, thấy một con rồng dài chính xoay quanh ngủ say, hắn hài tử đã bị long cắn chết, làm như gối đầu lót ngủ. Hài tử trên người đã dài tam khối vảy, mua báo biết hài tử không lâu liền phải biến thành long, liền lặng lẽ phản hồi cửa động, lén quay về thủy ngạn. Vì thế hài tử báo thù, hắn mỗi ngày đốn củi. Chém hai tháng sài sau, hắn liền đem sài chồng chất đến long động khẩu nội, sau đó dùng dao đánh lửa đốt lửa, dùng sài đem long sào thiêu lên. Hỏa ở long động thiêu ba ngày ba đêm, trời tối chín ngày chín đêm, ngưu vô pháp lên núi ăn cỏ, người vô pháp lên núi làm sống. Tới rồi ngày thứ chín, nước trong giang bờ bên kia thắng bỉnh trại có một vị phụ nữ điểm nổi lửa đem, mang theo tiểu hài tử đi bờ sông rửa rau, gánh nước. Vị này phụ nữ đang ở rửa rau khi, nàng tiểu hài tử đem đòn gánh đặt ở mặt nước, đòn gánh ở trên mặt nước dần dần phiêu lưu. Tiểu hài tử theo đòn gánh phiêu lưu, trong miệng có tiết tấu mà kêu “Thùng thùng đa! Thùng thùng đa”, theo tiểu hài tử tiếng la, thiên dần dần mà sáng. Trời đã sáng về sau, thắng bỉnh trại mọi người phát hiện nước trong bờ sông nằm một cái chết long. Tin tức truyền ra sau, thi động khu vực vùng ven sông thôn trại thôn dân đều tiến đến phân cách long thịt, thắng bỉnh cắt đến long đầu, đường bá cắt đến long thân, bình trại cắt đến long cổ, lão truân bản thảo ngưỡng thôn cắt đến long sống, Dương gia trại cắt đến long bụng……. Buổi tối, long báo mộng cấp các trại trại lão nói: “Ta giết chết lão nhân hài tử, lão nhân đem ta thiêu chết, ta trừng phạt đúng tội, chỉ mong các thôn già trẻ giúp đỡ, dùng thụ tử làm thành ta bộ dáng, mỗi năm ở sông nước thượng hoa thượng mấy ngày, ta nguyện vì đại gia hưng vân làm vũ, sử thi động khu vực mưa thuận gió hoà, ngũ cốc được mùa”. Vì thế các trại trại lão tập trung thương nghị, xác định các thôn trại đều tu thuyền rồng, ở giang thượng hoa thượng mấy ngày, lấy cầu mưa thuận gió hoà, ngũ cốc được mùa. Cũng căn cứ các thôn phân đến long thịt bộ vị nhan sắc, chế tạo thành tượng trưng tính bất đồng nhan sắc thuyền rồng, trong đó nhất điển hình có hai chỉ: Bởi vì thi động Dương gia trại phân đến long nội tạp, cho nên thuyền rồng long đầu toàn bộ nhuộm thành màu xanh lục; lão truân bản thảo ngưỡng thôn phân đến long sống, mọi người cho rằng đây là quỷ thần tượng trưng, là một loại không may mắn đồ vật, cố lấy long đầu toàn bộ là màu đỏ. Vì thế, mỗi năm thuyền rồng tiết, mọi người cũng không cho phép bản thảo ngưỡng thôn thuyền rồng hoa đến thi động nước trong sông nước đoạn. Bắt đầu, quyết định mỗi năm nông lịch tháng 5 5 ngày hoa thuyền rồng ăn mừng, vì thế cũng có Tết Đoan Ngọ hoa thuyền rồng nói đến. Nhưng là tổ chức mấy năm về sau, mọi người cho rằng, tháng 5 sơ năm chính trực cày bừa vụ xuân ngày mùa, không tiện ăn tết, vì thế các trại trại lão tướng ước ở đường bá thôn triệu khai biểu quyết đại hội, sẽ thượng bước đầu hình thành chung nhận thức. Hội nghị quyết định đem thuyền rồng hoạt động ngày kéo dài thời hạn 20 thiên, tức 5 nguyệt 25 ngày. Biểu quyết hội nghị khi các tham dự trại lão giải thích bất đồng, tranh luận kịch liệt. Đường bá trại lão uy vọng tối cao, đưa ra thuyền rồng tiết 5 nguyệt 25 ngày, 26 ngày, 27 ngày đều ở đường bá cử hành. Ba kéo ven sông thôn trại trại lão yêu cầu an bài một ngày ở lão truân đa sơn cử hành, phương trại trại lão yêu cầu ở phương trại cử hành một ngày, bình trại, bình triệu, sáu hà chờ trại lão cũng có đồng dạng yêu cầu, cuối cùng quyết nghị:5 nguyệt 25 ngày ở đường bá cử hành,26 ngày ở đa sơn cùng sáu hà đồng thời cử hành,27 ngày ở phương trại cử hành. Nhân bình trại hoà bình triệu hai thôn thất sủng với sẽ, không có được đến an bài. Vì thế bình trại tự mình giành trước ở 5 nguyệt 24 ngày cử hành, mà bình triệu dứt khoát bỏ quyền đào thải, vẫn ấn nguyên lai 5 đầu tháng 5 ăn tết, vì thế thi động khu vực hình thành bất đồng địa điểm cùng ngày cử hành độc mộc thuyền rồng hoạt động tập tục, nhưng lấy nông lịch 5 nguyệt 25 ngày ở đường bá thôn khúc sông cử hành nhất long trọng.

Thuyền rồng tiết là thi động khu vực Miêu tộc nhân dân một cái long trọng tập hội, cho tới nay đã có hơn hai ngàn năm lịch sử. Thuyền rồng cổ xưa cực đại, có một phong cách riêng, thuyền thân dùng tam căn cao lớn gỗ sam đào rỗng mà thành, trung gian một cây độc mộc vì mẫu thuyền, đường kính ước70 centimet, dài chừng 24 mễ, hai bên các trí một cây đường kính ước 50 centimet, dài chừng 17 mễ tử thuyền, xuống nước khi dùng sọt tre đem tam căn song song trát thành một loạt, trang thượng tinh điêu tế khắc năm màu long đầu. Long trên cổ treo đầy trại trung cô mẫu cữu cha tặng vịt ngỗng, trên thuyền có con rể đưa tới heo, dương chờ. Mỗi con rồng thuyền tái ba bốn mươi người, đều là từ trại trung chọn lựa ra tới thành niên nam tử. Mẫu thuyền phía trước ngồi có bốn người: Cái thứ nhất ngồi ở thuyền rồng cùng long đầu liên tiếp chỗ, bối hướng phía trước phương, phụ trách hò hét trợ uy cùng cập bờ chống thuyền; cái thứ hai là một cái người già và trung niên, bối hướng phía trước phương, phụ trách minh phóng súng pháo, chế tạo thanh thế; cái thứ ba là một cái trại trung nhân khí tương đối tràn đầy trại lão, xưng là cổ chủ, bối hướng phía trước phương, thân xuyên một bộ màu xanh lục trường bào, áo khoác một kiện màu đen mã kẹp, đầu đội đỉnh đầu đặc đại tiến sĩ mũ, phụ trách gõ cổ; cái thứ tư là một cái mười mấy tuổi nam hài, người mặc bạc trang, đầu đội bạc quan, phụ trách gõ la. Còn lại thủy thủ phân thành hai bài đứng ở hai chỉ tử trên thuyền, lược hiện bước dáng bắn cung thức sừng sững hoa mái chèo. Có ba vị lão nhân độc bài đứng ở mẫu thuyền đuôi bộ, phụ trách nắm giữ thuyền rồng phương hướng. Thủy thủ giống nhau người mặc màu tím gia dệt vải y cùng màu lam bố quần, eo trát một cái dệt hoa đinh thượng bạc phao đai lưng, đầu đội cắm tam căn như mũ phượng ngân phiến đuôi ngựa nón cói, cổ xưa mà sạch sẽ, đua thuyền khi, chiêng trống vang trời, trên thuyền nhân viên theo hoa thủy tiết tấu cùng kêu lên hô to “Hải —— hải”, khí thế bàng bạc, xúc động lòng người.

Thuyền rồng xuống nước khi có một cái xuống nước nghi thức. Ở nông lịch5 nguyệt 20 ngày đến 23 ngày gian, thi động khu vực thuyền rồng đều sôi nổi bị trong thôn thanh tráng nam nhân nâng đến hà bá, rửa sạch buộc chặt cũng trang thượng long đầu. Thi đấu cùng ngày, thuyền rồng xuất phát trước, mỗi thôn trại ở thuyền rồng phụ cận hà Sa pa phóng một trương tứ phương bàn, trên bàn có một thăng mễ, mễ thượng điểm có tam nén hương, phóng mười hai nguyên tiền, thỉnh một cái vu sư tay đề một con bạch gà trống đứng ở bên cạnh bàn niệm vu từ, chiêu tập Sơn Thần, thụ thần, tổ tông tiến đến phù hộ thuyền rồng bình an thi đấu, bình an trở về. Thuyền rồng thi đấu sau khi kết thúc, vu sư lại dùng đồng dạng phương pháp vui vẻ đưa tiễn Sơn Thần, thụ thần, tổ tông.

Thi động khu vực độc mộc thuyền rồng tiết bị dự vì“Phản phác quy chân, trở về tự nhiên” ngày hội, thuyền rồng văn hóa được xưng là “Miêu tộc độc mộc thuyền rồng văn hóa vòng”. Ở cái này văn hóa trong vòng, cùng sở hữu hơn bốn mươi chỉ độc mộc thuyền rồng, này tạo hình, đua thuyền phương thức cùng thắng bại tiêu chuẩn, cùng với quay chung quanh thuyền rồng hoạt động sở phản ánh một loạt xã hội kết cấu, văn hóa quan niệm, kinh tế sinh hoạt chờ phương diện, đều có cực cao nghiên cứu cùng khai phá giá trị.1966Năm cách mạng văn hóa trung, nhân bài trừ đầu trâu mặt ngựa, thi động thuyền rồng lọt vào bất đồng trình độ phá hư, rất nhiều thuyền thân bị cự đoạn, có chút long đầu rơi xuống không rõ, thuyền rồng tiết bị vắng vẻ mười mấy năm,1979Năm mới bắt đầu khôi phục. Năm gần đây, độc mộc thuyền rồng hấp dẫn thế giới các nơi đặc biệt là Nhật Bản chờ quốc chuyên gia học giả sôi nổi tiến đến thi động tham quan khảo sát.

Đài giang Miêu tộc“Ăn tân tiết” lưu hành với toàn huyện đài củng, bàn tiệc, bài dương, Nam Cung, phương triệu, thi động, lão truân, cách một tám hương trấn sở hữu Miêu tộc thôn trại, nhưng “Khèn chế tác tài nghệ” chỉ có phương triệu hương có truyền nhân. Thi động, bàn tiệc, cách một, lão truân Miêu tộc “Ăn tân tiết” thể hiện ra “Văn hóa dung hợp” đặc sắc, đài củng, bài dương, Nam Cung, phương triệu “Ăn tân tiết” thể hiện càng nhiều “Thuần mầm” ý nhị.

“Ăn tân tiết” là đài giang Miêu tộc tập hiến tế cùng giải trí vì nhất thể, “Nhân thần cùng ngu” quan trọng truyền thống ngày hội.

Miêu tộc xưng là“Nỗ ca tây” ( ý vì ăn tân mễ ) hoặc “Nỗ mạc” ( ý vì ăn mão ), ngày các nơi không đồng nhất, có ở nông lịch tháng sáu cái thứ nhất hoặc cái thứ hai mão ngày quá, gọi “Ăn mão”; có ở nông lịch bảy tháng, tám tháng “Xấu”, “Hợi” ngày quá, gọi “Nỗ ca tây”. “Nỗ mạc” lấy làm đòng ương bao vì tế phẩm, “Nỗ ca tây” lấy tân sản hương nhu vì tế phẩm. Ăn tết hôm nay, bị mời các khách nhân mặc vào trang phục lộng lẫy, chọn vai gạo nếp cơm, thịt, cá, gà, vịt chờ quà tặng, vội vàng đẩu ngưu đi vào chủ nhân thôn trại ăn tết.

Ăn tết cùng ngày, chủ nhân lấy gà trống, thịt cá tế cung“Cáo thu vụ đương” cùng tổ tiên, chủ khách uống rượu ăn mừng. Ngày kế khai triển các loại hoạt động giải trí. Tập hội nội dung có đẩu ngưu, đua ngựa, đấu tước, nhảy khèn, “Tha phương”, đánh lam cầu, thi điền kinh, hát đối, dẫm cổ chờ hoạt động. Giao bao “Ăn tân tiết” là ở nông lịch bảy tháng cái thứ nhất “Xấu” ngày quá, cũng xưng “Nỗ tin”. Ngày hội hôm nay, nam phụ già trẻ mang theo ngày hội rượu và thức ăn, đi vào đấu trường, khèn bình thượng tham gia hoạt động, cử hành ăn cơm dã ngoại, xuất giá nữ nhi cũng muốn huề con rể bối hài tử trở về cùng thân nhân đoàn tụ. Đẩu ngưu sau khi kết thúc, khèn bình bốn phía trên sườn núi, đại lộ bên, tốp năm tốp ba mọi người ở mùi ngon mà nhấm nháp chính mình mang đến rượu gạo, thịt cá cùng gạo nếp cơm, có quá vãng khách nhân, bất luận nhận thức cùng không, ăn cơm dã ngoại mọi người thập phần thân thiết mà kính thượng một chén rượu gạo, trảo một đoàn gạo nếp cơm hoặc bánh chưng nhét ở khách nhân trong tay, Miêu tộc nhân dân nhiệt tình hiếu khách bản tính ở chỗ này được đến nguyên vẹn thể hiện. “Ăn tân tiết” là Miêu tộc quan trọng “Ngu thần” ngày hội đồng thời cũng là nam nữ thanh niên công khai xã giao rất tốt thời cơ, rất nhiều nam nữ thanh niên đều là thông qua “Ăn tân tiết” quen biết, yêu nhau kết làm chung thân bạn lữ.

Mầm ngày tết, là đài giang Miêu tộc truyền thống ngày hội, cũngLà Miêu tộc lịch pháp tuổi đuôi tiết. Đây là đài giang Miêu tộc nhân dân ở trường kỳ sinh sản trong sinh hoạt tích lũy cùng chính mình cùng một nhịp thở sinh hoạt ngày hội. Mầm năm cũng là Miêu tộc lịch pháp, đài giang Miêu tộc lịch pháp cùng Trung Quốc âm lịch giống nhau, một năm có mười hai tháng, nhưng là đài giang Miêu tộc cho rằng tháng 11 cùng 12 tháng là nông nhàn tháng, tức xưng là đông nguyệt, tháng chạp ( ý tứ này hai tháng là không có sinh sản đường sống tháng ). Ở thanh, dân khi trước, đài giang mầm dân sinh sinh ra sống chỉ một, cây lương thực chỉ có lúa nước, rau dưa phần lớn thải thực rau dại. Sinh sản mùa chỉ có1 đến 10 tháng, tới rồi 10 nguyệt, mọi người trên cơ bản đem sở hữu lương thực đều thu về thương về một, vì chúc mừng một năm thu hoạch, tức chọn ngày tổ chức chúc mừng hoạt động. Phương triệu, Nam Cung, bài dương, đài củng chờ khu vực thích dùng sinh ngưu cầm tinh mấy ngày gần đây làm cát tường ngày; cách đầy đất khu tắc thích dùng con thỏ cầm tinh mấy ngày gần đây làm cát tường ngày; lão truân khu vực lấy long cầm tinh mấy ngày gần đây làm cát tường ngày.

Mầm năm, ở dân quốc thời kỳ, đài giang huyện trừ huyện thành phụ cận Trương gia trại, đài củng trại, mai ảnh trại chờ bộ phận Miêu trại quá Tết Âm Lịch ngoại, còn lại Miêu trại đều quá này mầm năm truyền thống ngày hội. Ở huyện nội bất đồng khu vực bất đồng phục sức quá bất đồng mầm ngày tết.

Mầm năm có đại niên cùng năm cũ chi phân, thời gian phân biệt ở nông lịch10 nguyệt, 11 ở cữ, xấu, mão, thần này đó truyền thống ngày tốt, giống nhau muốn cử hành dăm ba bữa hoạt động giải trí. Ở này đó ngày tốt trung, các trại ăn tết ngày có điều bất đồng, như Nam Cung, phương triệu, đài củng, bài dương, bàn tiệc khu vực Miêu trại với mười tháng cái thứ nhất xấu ngày vì đại niên, phùng mười ba ngày chi xấu ngày lại quá cái năm cũ liền kết thúc.

Cách đầy đất khu ở11 nguyệt mão ngày, lão truân khu vực ở 11 nguyệt cái thứ hai thần ngày ăn tết, đều vô lớn nhỏ chi phân. Cách đầy đất khu mầm năm tục định ở nông lịch tháng 11 cái thứ hai ( thỏ ) ngày, âm lịch tháng 11 vừa đến, mọi người liền bắt đầu vì ăn tết công việc lu bù lên, đốn củi cắt thảo, nướng rượu, này đó đều đến trước tiên chuẩn bị. Mầm năm trước tịch, vội vàng đánh mễ, làm đậu hủ, ngâm gạo nếp chờ. Mới vừa tiếp tân tức phụ nhân gia, muốn bị đại bánh dày đưa tức phụ về nhà mẹ đẻ, một cái bánh dày muốn năm cân tả hữu gạo nếp đánh chế, đưa nhiều ít căn cứ nhà gái gia tộc bao nhiêu người tới định, nhà gái cha mẹ gia mười mấy, mặt khác gia tộc một nhà một cái. Năm trước còn muốn chuẩn bị các loại năm liêu, quét tước vệ sinh, phụ nữ nhóm còn muốn bận rộn vì xuất giá hoặc muốn đi tiếp thân nữ hài nhóm chế bạc y trang phục lộng lẫy.

Cách nhất nhất mang đại niên mấy ngày hôm trước đều phải sát năm heo, có muốn làm hỉ sự gia đình thậm chí muốn chuẩn bị hai đầu đại phì heo, một đầu giết ăn tết, ăn tết ngày hôm sau tiếp tức phụ hoặc gả nữ làm hỉ sự khi lại sát một đầu chiêu đãi thân hữu. Ở giữa mọi người còn muốn đem nhà mình ruộng nước đem thủy phóng thiển, tóm được cá chép tới ăn tết. Các nam hài tắc ăn mặc quần áo mới, ôm gà trống hành chọi gà thi đấu, triển lãm nhà mình gà trống dài rộng, xinh đẹp cùng hùng tráng, phóng chúng nó quyết đấu mấy ngày lại giết ăn tết. Có gia còn đem gà trống ôm đến trại tử phụ cận nhà mình kiều biên thổ địa Bồ Tát trước, hành lễ sau mới sát, đem máu gà xối ở Bồ Tát trước cửa, sau đó lại rút chút mao dính máu dán ở Bồ Tát cạnh cửa, tỏ vẻ trước hướng Bồ Tát hiến sinh lễ, hy vọng Bồ Tát phù hộ nhà bọn họ đời đời con cháu sinh sản thịnh vượng.

Bài dương hương nam đao thôn mầm ngày tết ngày truyền thừa tương đối truyền thống, phùng tế tổ tiết khi, đều tuyển ở mầm ngày tết thời gian cử hành, đến lúc đó thập phần náo nhiệt, nam cưới nữ gả, thổi sanh ủng hộ, náo nhiệt phi phàm.

“Cổ tàng tiết” lại xưng “Tế tổ tiết”, Miêu ngữ xưng “Nỗ khương lược”,( ý vì ăn một lần cổ, sử xưng “Ăn cổ tàng” ), là Miêu tộc nhất long trọng tế thả hoạt động. Các nơi hình thức, nội dung đại thể tương đồng. Miêu tộc mộc cổ là thả trước tượng trưng, toàn bộ hoạt động đều là quay chung quanh mộc cổ này một phân đoạn tới khai triển các hạng hoạt động. ( mộc cổ ngày thường giấu trong hẻo lánh ít dấu chân người, khô ráo sơn động, không cho người nhẹ ý đi kinh động cùng chạm đến )

Đài giang Miêu tộc cổ tàng tiết ấn mười hai cầm tinh tuần hoàn, mỗi mười ba năm tổ chức một lần, mỗi lần liên tục hoạt động ba năm. Tế thả chia làm bạch cổ, hắc cổ hai loại, bạch cổ vì heo tế, kính trống đồng, hắc cổ vì ngưu tế kính mộc cổ, hai người nghi thức đại đồng tiểu dị. Tế tổ tiết năm thứ nhất hoạt động nghi thức có chiêu long tạ thổ, tuyển cử“Cổ tàng đầu”, mua tế ngưu, nghênh đón con cháu cổ tỉnh cổ chờ nghi thức. Năm thứ hai chủ yếu cử hành nghênh đón thủy thả cổ hồi cổ đường, đẩu ngưu chờ hoạt động. Năm thứ ba có thẩm ngưu, hào trung, chế tác thủy thả cổ, sát ngưu nghênh cổ, đưa cổ chờ nghi thức.

Tóm lại, Miêu tộc“Cổ tàng tiết” hoạt động đề cập Miêu tộc xã hội phương diện, có nhiều trọng quan trọng văn hóa cục giá trị, muốn hiểu biết Miêu tộc xã hội lịch sử “Cổ tàng tiết” không thể nghi ngờ là này trí kho.

Đài giang Miêu tộc tế tổ tiết, ở Miêu tộc xã hội khởi nguyên sớm nhất, lịch sử xa xăm, là từ nguyên thủy đồ đằng tín ngưỡng cùng vạn vật đều có linh tôn giáo ý thức phát triển mà đến, ở Miêu tộc văn hóa sử thượng chiếm hữu quan trọng một tờ. Bất luận cái gì thời điểm, cái gì khu vực tế tổ tiết đều cùng tổ tông sùng bái cùng thần linh sùng bái có thập phần chặt chẽ liên hệ, bởi vậy ở cổ đại xã hội, Miêu tộc liền từ loại này tín ngưỡng tập tục.

Tế tổ tiết, Miêu ngữ xưng“Bánh nướng lò khương lược”, cũ xưng “Ăn cổ tàng”, tế tổ địa phương tục xưng “Tế cổ tiết”, bởi vì cổ là cổ hài âm, Miêu gia phàm bình thường chết già người, linh hồn đều ứng nhập cổ quy tông, tức vì cổ nhân, cố Miêu gia coi cổ vì tổ, tế tổ tiết liền bởi vậy mà đến.

Tế tổ tiết này đây“Khương lược” huyết thống thị tộc vì đơn vị, “Khương” là một cái “Xã” hoặc là một cái “Minh” chi ý. “Khương lược” tức một cái “Cổ xã” hoặc một cái “Cổ minh” cộng đồng hiến tế tổ tông ngày hội đại điển.

Đài giang Miêu tộc tế tổ tiết, ấn mười hai cầm tinh tuần hoàn, mỗi mười ba năm tổ chức một lần, mỗi lần liên tục hoạt động ba năm. Tế cổ chia làm bạch cổ, hắc cổ hai loại, bạch cổ vì heo tế, hắc cổ vì ngưu tế, hai người nghi thức đại đồng tiểu dị. Nơi này lấy hắc cổ giới thiệu là chủ. Tế tổ tiết năm thứ nhất chủ yếu nghi thức hoạt động có: Nghênh long tạ thổ, tuyển cử cổ chủ, mua tế ngưu, nghênh đón con cháu cổ, tỉnh cổ, chém cổ thụ chờ nghi thức hoạt động. Năm thứ hai chủ yếu nghi thức hoạt động có: Nghênh đón thuỷ tổ cổ hồi cổ đường, khai triển đẩu ngưu hoạt động. Năm thứ ba chủ yếu nghi thức hoạt động có: Thẩm ngưu, hào ngưu, chế tác thuỷ tổ cổ, sát ngưu tế cổ. Sát ngưu về sau mười bốn thiên giữa vẫn cứ có một loạt“Hiến sinh”, “Bài điếu cúng tổ tiên”, “Du ấp”, “Tán sừng trâu”, “Tán ngưu lặc”, “Nghênh đón tổ chim”, “Thượng ghế”, “Bối thủy nuôi cá”, chờ hoạt động.

Bởi vì Miêu tộc tế tổ tiết hoạt động đề cập đến Miêu tộc xã hội các mặt, có nhiều loại văn hóa, chính trị, quân sự, xã hội, thẩm mỹ, dân tục, văn học, giáo dục nhiều thật mạnh chào giá giá trị, là hiện đại mọi ngườiQua đi Miêu tộc xã hội khó được quan trọng vật dẫn.

Tế tổ chỉ ở không quên tổ tông năm đó gây dựng sự nghiệp gian khổ, không quên tổ tông di ngôn huấn giáo, mong đợi tổ tông hiển linh, giao cho trên đời hậu nhân cả người lẫn vật thịnh vượng, sinh hoạt hạnh phúc mỹ mãn.

Đài giang Miêu tộc tế tổ ( cổ ) tiết, qua đi mỗi cách mười ba năm một lần, đây là dựa theo mười hai cầm tinh tuần hoàn trình tự mà quy định. Mỗi giới tế tổ trích nội dung chính liên tiếp làm ba năm nghi thức hoạt động, tế cổ chia làm bạch cổ, hắc cổ hai loại, bạch cổ vì heo tế, hắc cổ vì ngưu tế, hai người nghi thức đại thể tương đồng, nơi này chủ yếu tự thuật hắc cổ tế. Hắc cổ tế chủ yếu nghi thức hoạt động có:

Năm thứ nhất nghi thức hoạt động:

1, nghênh long tạ thổ, Miêu tộc truyền thống quan niệm cho rằng, ở bổn thị tộc ( trại tử ) tương ứng địa giới nội có địa long cùng mà thần, che chở thị tộc ( trại tử ) bình an. Bởi vậy tế tổ khi, dùng heo, bạch gà trống, cá, rượu, người giấy chờ tế phẩm từ mọi người dọc theo thị tộc ( trại tử ) địa giới đi một vòng, thỉnh địa long, mà thần tiến đến cùng tổ tông cùng nhau chịu tế.

2, tuyển cử cổ chủ, nghênh long tạ thổ ngày kế, từ thị tộc các hộ nam tính gia trưởng tham gia tuyển cử những cái đó gia đạo giàu có, nhi nữ đầy đủ hết hưng thịnh, khôn khéo có thể làm nhân vi cổ chủ. Cổ chủ giống nhau vì chín, trước năm vị làm chủ yếu cổ chủ, sau bốn vị vì thứ yếu cổ chủ. Cổ chủ một khi tuyển ra, thị tộc liền giao cho bọn họ tương ứng chức trách cùng nhiệm vụ, từ đầu đến cuối phụ trách toàn bộ ngày hội hoạt động hoàn thành.

3, mua tế ngưu: Tuyển ra tân cổ chủ sau, liền bắt đầu mua tế ngưu. Y cổ quy từ đệ nhất cổ chủ gia mua khởi, sau đó thị tộc quần chúng mới mua. Mua tế ngưu khi, nhất chú trọng chính là xem ngưu mao toàn sở sinh bộ vị hay không cát tường nhất mấu chốt.

4, nghênh đón con cháu cổ: Là từ không có con cái hoặc có nữ vô nam nhân gia đem này thượng giới con cháu cổ nhận được bổn gia tới cung phụng, chờ mong năm sau nhà mình sinh con đẻ cái.

5, tỉnh cổ: Mọi người cho rằng ăn lông ở lỗ cổ sơn thuỷ tổ linh hồn là ngủ say, ngày hội tới rồi, muốn đánh thức tổ linh tới chịu tế chịu hiến.

6, chém cổ thụ: Mỗi giới tế tổ tiết đều phải đổi trong sơn động thuỷ tổ cổ, bởi vậy chém cổ thụ chế tác tân cổ là một cái cực kỳ quan trọng nghi thức.

Năm thứ hai chủ yếu nghi thức hoạt động có:

1, nghênh đón thuỷ tổ cổ hồi cổ đường: Nghênh đón thuỷ tổ cổ hồi cổ đường là chính thức từ trong sơn động nghênh đón tổ linh trở về ăn tết, nghênh hồi trại biên khi, trước năm cái cổ chủ thê tử đứng ở phía trước, thị tộc nam nữ đứng ở mặt sau, lấy long trọng nghi thức tiến hành nghênh đón.

2, khai triển đẩu ngưu hoạt động: Khai triển đẩu ngưu hoạt động mục đích là gần nhất đánh cấp tổ tiên xem, thứ hai thỏa mãn quần chúng giải trí yêu cầu, gia tăng ngày hội sung sướng không khí, đồng thời cử hành tương ứng vào bàn nghi thức.

Năm thứ ba chủ yếu nghi thức có:

1, tể ngưu: Các hộ đều phải thỉnh thẩm ngưu sư tới thẩm tra tế ngưu hay không cát tường cùng thích hợp tế cổ. Thẩm sau thẩm ngưu sư liền chụp ngưu bối nói: “Chính là này một đầu, cầu tổ tông đến ngưu sau, phù hộ người nhà hết thảy bình an” chờ lời nói.

2, hào ngưu: Hào ngưu tức là xác định ai tới sát ngưu tế cổ chi ý. Hào ngưu người được chọn, truyền thống vì họ hàng gần, tức ở anh chị em họ, tỷ muội cùng con rể chi gian xác định, người được chọn một khi xác định, cũng thông tri sát ngưu chuẩn bị.

3, chế tác thuỷ tổ cổ: Đó là năm cái cổ chủ hòa thị tộc các hộ, bị một con thục vịt, gạo nếp cơm, rượu gạo cùng bao nhiêu bông điều vì tế phẩm, xuất phát đến chế cổ tràng, ở tế sư dưới sự chủ trì cử hành chế cổ nghi thức, cuối cùng chế tác thuỷ tổ cổ nâng đến đệ nhất cổ chủ gia cung phụng.

4, sát ngưu tế cổ: Sát ngưu tế cổ ý tức huyết tế, tạ ơn tổ tiên phù hộ thân thể khoẻ mạnh, mùa màng bội thu. Sát phía trước, các hộ đều phải thỉnh tế sư niệm “Siêu độ tế ngưu kinh” niệm tất, lúc trước năm cái cổ chủ trước sát, quần chúng theo thứ tự lục tục sát chi.

Sát ngưu về sau ở mười bốn thiên giữa liên tục tổ chức một loạt nghi thức hoạt động. Chủ yếu có“Hiến sinh”, “Bài điếu cúng tổ tiên”, “Du ấp”, “Tán sừng trâu”, “Tán ngưu lặc”, “Nghênh đón tổ chim”, “Ném mạnh cây đuốc hong tổ chim”, “Tỷ muội thảo thực”, “Thượng ghế”, “Đánh trúc trượng”, “Cổ đường khiêu vũ”, “Đưa cổ nhập động” chờ hệ liệt hoạt động.