Xã ngày tiết ngọn nguồn cùng chuyện xưa truyền thuyết là cái gì? Xã ngày tiết lai lịch cùng chuyện xưa

Xã ngày tiết, Trung Quốc truyền thống ngày hội, lại xưng thổ địa sinh, là cổ xưa Trung Quốc truyền thống ngày hội, xã ngày chia làm xuân xã cùng thu xã. Xuân xã sắp xếp xuân sau thứ năm cái mậu ngày suy tính, giống nhau ở nông lịch hai tháng sơ nhị trước sau, thu xã sắp xếp thu sau thứ năm cái mậu ngày, ước tân cốc lên sân khấu nông lịch tám tháng. Thời cổ đại xã ngày tiết kỳ căn cứ can chi lịch pháp tới định, sau lại nhân lịch pháp biến động sửa dùng âm lịch định tiết kỳ. Cổ đại đem thổ địa thần cùng hiến tế thổ địa thần địa phương đều kêu "Xã", dựa theo quốc gia của ta dân gian tập tục, mỗi đến gieo giống hoặc thu hoạch mùa, nông dân nhóm đều phải lập xã hiến tế, khẩn cầu hoặc đền đáp thổ địa thần. Cổ nhân cho rằng thổ sinh vạn vật, cho nên thổ địa thần là quảng vì tôn thờ thần linh chi nhất. Mọi người cho rằng nên thần quản lý ngũ cốc sinh trưởng cùng địa phương bình an. Hai tháng nhị là thổ địa công Giáng Sinh, thổ địa công lại xưng Phúc Đức chính thần, ở Trung Quốc phương nam khu vực, là thổ địa công công sinh nhật, xưng “Thổ địa sinh”, vì cấp thổ địa công công “Chúc thọ trước ngày sinh”, có địa phương có tổ chức “Thổ địa sẽ” tập tục: Mọi nhà thấu tiền vì thổ địa thần chúc mừng sinh nhật, đến miếu thổ địa thắp hương hiến tế, gõ chiêng trống, phóng pháo.

Xã thần duyên với đối thổ địa sùng bái. Thổ địa là nhân loại cư trú sinh hoạt nơi, là nhân loại thu hoạch sinh tồn tư liệu sở cần ( y, thực, trụ chờ ) quan trọng nhất nguyên địa. Đối mọi người lại lấy sinh tồn tự nhiên vật chất tiến hành sùng bái là nguyên thủy sùng bái quan trọng nội dung, quốc gia của ta trước dân sớm đã có đối thổ địa sùng kính cùng cúng bái. Nhưng bởi vì “Thổ địa uyên bác, không thể biến kính cũng; ngũ cốc đông đảo, không thể nhất nhất tế cũng. Cố mả bị lấp lập xã mà kỳ có thổ tôn.” Theo nguyên thủy sùng bái hướng nhân cách thần sùng bái chuyển biến, đối thổ địa nguyên thủy sùng bái cũng liền chuyển hóa vì đối thổ địa thần sùng bái, trước kia làm diện tích rộng lớn thổ địa tượng trưng vật đống đất cũng liền trở thành thổ địa thần ở nhờ nơi cùng tiêu chí, tức xã chủ. Tế xã còn có xứng tế chế độ, cái gọi là “Xã tắc, thổ cốc chi thần, có đức giả xứng thực nào”. Xã ngày, đó là tế xã thần nhật tử. Theo nghiên cứu, làm ngày hội, xã ngày “Khởi nguyên với tam đại, sơ hưng với Tần Hán, truyền thừa với Ngụy Tấn Nam Bắc triều, hưng thịnh với Đường Tống, suy vi với nguyên minh cập thanh”. Ở xã ngày phát triển sử thượng, thời Đường không thể nghi ngờ là cái quan trọng đoạn.

Thổ địa thần là các nơi đều có, hơn nữa thổ địa thần gia tộc thật là khổng lồ. Người lãnh đạo trực tiếp vì Thừa Thiên Hiệu Pháp Hậu Thổ Hoàng Địa Chỉ, lại có chín lũy 36 thổ hoàng quân chưởng quản thập phương tam giới “Thổ địa bộ”, đồng thời có an trụ khắp nơi đương phương thổ địa, kinh trung còn ghi lại có “Thổ công thổ mẫu, thổ tử thổ tôn, thổ gia quyến thuộc”, có thể thấy được thổ địa thần hệ thống là cỡ nào khổng lồ. Thổ địa thần ở người sinh hoạt hằng ngày trung ở vào quan trọng địa vị, chẳng những gia tộc đại, hơn nữa phân bố quảng. Ở ở nhà trung có ở nhà thổ địa thần, thôn truân có thôn truân thổ địa thần, thành thị có thành thị thổ địa thần, có đem thổ địa cung phụng ở trong nhà, có cung phụng ở cửa, có tắc cung ở thôn xóm xã trong miếu. Tóm lại thổ địa thần chức trách chính là phù hộ một phương thổ địa trong vòng nhân vật an khang, dân cư thanh khiết, xuất nhập bình an.