《 tam quốc chí · bỉnh nguyên truyện 》 bùi tùng chi chú dẫn 《 bỉnh nguyên biệt truyện 》, ký tái liễu giá dạng nhất kiện sự, ngụy thái tử tào phi vi ngũ quan trung lang tương, bỉnh nguyên nhậm ngũ quan trường sử. Nhất thứ thái tử yến hội, tân khách hữu nhất bách đa nhân, tào phi đề xuất nhất cá nghị đề nhượng đại gia thảo luận: “Quân phụ các hữu đốc tật, hữu dược nhất hoàn, khả cứu nhất nhân, đương cứu quân tà, phụ tà?” Đại gia chúng thuyết phân vân, hoặc cứu phụ, hoặc cứu quân, ý kiến tịnh bất nhất trí.

Giá cá cố sự ngận dung dịch nhượng ngã môn tưởng khởi nhất cá cận niên lai nhân môn thời thường tân tân nhạc đạo đích thoại đề, tức nữ bằng hữu dữ mẫu thân đồng thời lạc thủy, tác vi nam bằng hữu dữ nhi tử, cai tiên cứu thùy? Cứu quân cứu phụ, cứu mẫu thân cứu nữ hữu, đô sử nhân môn hãm nhập đạo đức tuyển trạch đích khốn cảnh chi trung. Nhân sinh đích quá trình kỳ thật tựu thị bất đoạn địa tuyển trạch đích quá trình, tuyển trạch tại thật chất thượng vãng vãng thị kỉ chủng tiêu chuẩn đích ưu tiên tính bình giới vấn đề, như pháp luật dữ nhân tình đích trùng đột, trung dữ hiếu đích mâu thuẫn đẳng. Ngận đa thời hầu do vu mỗ chủng tuyển trạch đích ưu tiên tính quá vu minh hiển, ngã môn cảm giác bất đáo tuyển trạch chi nan, đãn đương lưỡng chủng hoặc đa chủng tuyển trạch tiêu chuẩn đích ưu tiên tính xử vu quân thế thời, ngã môn diện lâm đích tựu thị tuyển trạch đích khốn cảnh. Nhi như quả giá chủng tuyển trạch chúc vu đạo đức tằng diện, na ma tuyển trạch giả tựu hãm nhập đạo đức khốn cảnh.

Hiển nhiên giá dạng đích đạo đức khốn cảnh vô luận cổ kim đô thị tồn tại đích, chỉ thị tại bất đồng thời đại nhân môn khả năng diện lâm đích cụ thể khốn cảnh hội hữu sở bất đồng. Tại trung quốc cổ đại, trung hiếu vấn đề thị hạch tâm hòa quan kiện vấn đề, hựu thị nhất đối mâu thuẫn, đãn tùy trứ hoàng quyền chế độ đích ngõa giải, giá dạng đích khốn cảnh tựu bất phục tồn tại liễu, dã tựu bất tái hữu cứu quân cứu phụ đích quyết trạch. Nhi cận niên lai cứu mẫu thân cứu nữ hữu đích thoại đề tằng bị nhiệt liệt địa thảo luận, hữu đích môi thể hoàn đề vấn thuyết: “Nhĩ chẩm ma khán giá cá thiên cổ nan đề ni?” Kỳ thật, giá căn bổn bất thị thập ma thiên cổ nan đề, nhân vi tại trung quốc truyện thống xã hội trung nhị giả tịnh bất năng cấu thành mâu thuẫn quan hệ, hiếu đích quan niệm hội hoàn toàn chủ đạo nhân môn đích tuyển trạch. Thùy yếu thị tiên cứu thê tử, na tựu đại nghịch bất đạo liễu. Nhi hiện đại xã hội, do vu truyện thống đạo đức thúc phược đích tùng thỉ dữ hiện đại hôn luyến quan niệm đích phát triển, thân tình dữ ái tình đích mâu thuẫn quan hệ đắc dĩ đột hiển xuất lai.

Diện đối đạo đức khốn cảnh, bất đồng đích nhân, bất đồng đích thời đại, bất đồng đích văn hóa bối cảnh, kỳ tuyển trạch khả năng hữu sở bất đồng. 《 luận ngữ · tử lộ 》 ký tái diệp công đối khổng tử thuyết: “Ngô đảng hữu trực cung giả, kỳ phụ nhương dương, nhi tử chứng chi.” Khổng tử hồi đáp thuyết: “Ngô đảng chi trực giả dị vu thị: Phụ vi tử ẩn, tử vi phụ ẩn, trực tại kỳ trung hĩ.” Phụ thân thâu liễu dương, nhi tử ứng cai chẩm ma bạn? Như quả cáo phát, thị bất hiếu; như quả bang tha ẩn man, thị bất pháp, giá dã thị nhất chủng lưỡng nan đích khốn cảnh. Đãn tha môn đô hữu sở phán đoạn, khổng tử đích chủ trương thị “Phụ vi tử ẩn, tử vi phụ ẩn”, giá thị cơ vu kỳ hiếu dữ từ đích luân lý học quan niệm nhi tố xuất đích tuyển trạch. Diệp công dữ khổng tử quan điểm đích soa dị kỳ thật phản ánh đích thị nho gia dữ pháp gia quan niệm đích trùng đột.

Nhiên nhi giá loại vấn đề một hữu dã bất khả năng hữu nhất cá tiêu chuẩn đáp án, nhân vi vô luận chẩm dạng tuyển trạch đô tồn tại vấn đề. Như 《 thế thuyết tân ngữ · đức hành 》 ký tái liễu nhất cá quan vu đặng du đích cố sự. Đặng du tị vĩnh gia chi loạn, tại đào nan đồ trung phao khí liễu tự kỷ đích nhi tử, bảo toàn liễu đệ đệ đích nhi tử đặng tuy ( tự di dân ). Cư lưu hiếu tiêu chú sở dẫn vương ẩn 《 tấn thư 》 dữ hà pháp thịnh 《 tấn trung hưng thư 》, do vu lộ viễn, đặng du bả xa tử chước phôi, dĩ ngưu mã tái thê tử, hài tử đào nan, kết quả đạo tặc thưởng lược liễu tha môn đích ngưu mã. Đặng du đối thê tử thuyết, ngã đệ đệ khứ thế đắc tảo, chỉ lưu hạ nhất cá nhi tử di dân, hiện tại ngã môn bộ hành đào bào, đồng thời đái trứ lưỡng cá hài tử đại gia đô hội tử, bất như phao khí ngã môn đích nhi tử, đái thượng di dân, phản chính ngã môn dĩ hậu hoàn hội hữu nhi tử. Thê tử đồng ý liễu. Đặng du vu thị bả nhi tử đâu khí tại thảo trung, khai thủy cản lộ, kết quả giá cá hài tử khóc trứ hảm trứ truy tha môn, đáo bàng vãn cánh cản thượng liễu. Đệ nhị thiên, đặng du tiên bả nhi tử bảng đáo thụ thượng, nhiên hậu tài xuất phát, độ giang nam hạ. Hậu lai đặng du tái dã một hữu sinh quá nhi tử, giá dã thành vi tha chung sinh đích di hám.

Sự thật thượng, đương nhân môn diện lâm đạo đức tuyển trạch đích lưỡng nan khốn cảnh thời, kỳ cụ thể tình huống khả năng phi thường phục tạp, hựu siêu việt liễu lưỡng nan tuyển trạch bổn thân. Tào phi đích nghị đề, bỉnh nguyên dã tại tọa, đãn một hữu tham dữ thảo luận. Tào phi chinh tuân tha đích ý kiến, bỉnh nguyên ngận sinh khí địa hồi đáp thuyết yếu cứu phụ thân. Tào phi đích dụng ý ngận giản đan, tựu thị hi vọng đại gia đạt thành nhất cá cộng thức, tức cứu quân, nhiên nhi tân khách chúng thuyết phân vân, tha yếu đích cộng thức tịnh vị đạt thành. Nhi bỉnh nguyên danh trọng đương thời, tòng kỳ học giả thậm chúng, vu thị tha cầu trợ bỉnh nguyên, như quả bỉnh nguyên chi trì tự kỷ, na ma cộng thức tiện ngận dung dịch đạt thành liễu. Khả tích đích thị, chính như công tôn độ bình giới đích na dạng, bỉnh nguyên nãi “Sở vị vân trung bạch hạc, phi yến tước chi võng sở năng la dã” ( 《 thế thuyết tân ngữ · thưởng dự 》 ), tha tịnh một hữu phối hợp tào phi, hoàn xướng liễu phản điều. Bỉnh nguyên đích hồi đáp, canh đa địa thị biểu minh nhất chủng lập tràng dữ thái độ, nhi bất tại vu vấn đề bổn thân.

Đặng du đích cố sự, tiền nhân đa hữu nghị luận. Đông tấn danh sĩ tạ an thuyết: “Thiên địa vô tri, sử bá đạo vô nhi.” ( 《 thế thuyết tân ngữ · thưởng dự 》 ) dư gia tích 《 thế thuyết tân ngữ tiên sơ 》 thuyết: “Du khí kỷ tử, toàn đệ tử, cố thường nhân chi sở nan năng, nhiên hệ nhi vu thụ tắc thái tàn nhẫn, bất cận nhân tình.” 《 tấn thư · lương lại truyện 》 sử thần viết: “Du khí tử tồn chất, dĩ nghĩa đoạn ân, nhược lực sở bất năng, tự khả cát tình nhẫn thống, hà chí dự gia huy mặc, tuyệt kỳ bôn tẩu giả hồ! Tư khởi từ phụ nhân nhân chi sở dụng tâm dã? Tốt dĩ tuyệt tự, nghi tai! Vật vị thiên đạo vô tri, thử nãi hữu tri hĩ.” Tạ an ngận khán trọng đặng du, sở dĩ thuyết thiên địa vô tri, đãn dư gia tích dữ 《 tấn thư 》 sử thần đích bình luận đô khán đáo tha tương nhi tử bảng phược đáo đại thụ thượng đích tàn nhẫn cử động, giá dĩ kinh bất thị phao khí na ma giản đan liễu, sở dĩ ngã môn nhận vi đặng du khí kỷ tử, toàn đệ tử đích động cơ hoặc giả động cơ chi nhất thị vi liễu thụ lập tự kỷ đích mỹ danh, giá thị cực độ tự tư đích thể hiện, tuyệt phi cận cận thị hãm vu lưỡng nan khốn cảnh na ma giản đan.

Tổng chi, ngã môn tại hiện thật thật tiễn trung ứng đương tẫn lượng tị miễn thử loại khốn cảnh đích xuất hiện, như quả xuất hiện, bất năng hữu tiên nhập vi chủ đích quan niệm, dã bất năng tác quá vu giản đan hóa, trình thức hóa đích phán đoạn, yếu khán đáo kỳ trung đích phục tạp tính.