Thế giới quan
2018-08-07 18:34
Nhật bổn nhân tự hồ đối “Đối bất khởi” ( sumimasen ) nhất từ tình hữu độc chung, tại thương tràng, xan quán, đả xa đẳng nhật thường tràng cảnh hạ xuất hiện tần suất ngận cao, khả dĩ thuyết thị nhật bổn nhân kinh thường thuyết đích từ ngữ đệ nhất danh. Na ma, nhật bổn nhân vi thập ma tổng ái thuyết “Đối bất khởi” ni? Anh quốc quảng bá công tư ( BBC ) 8 nguyệt 6 nhật khan tái liễu biên tập ngải mã · khố khắc ( Emma Cooke ) tại nhật bổn lữ du thời đích kinh lịch, thí đồ tham tác nhật bổn nhân ái thuyết “Đối bất khởi” bối hậu đích bí mật. Toàn văn biên dịch như hạ:
Đông kinh, lăng thần 1 điểm, ngã môn chính thí đồ dụng “Thâu lai” đích thược thi tiến nhập nhất gian công ngụ. Tại tầm trảo giá gia Airbnb đồ trung, ngã môn hoàn mê lộ liễu, dĩ chí vu tịnh bất xác định giá nhất địa điểm thị phủ chính xác. Airbnb chủ nhân tằng cáo tố ngã môn thược thi tại tín tương lí, sở dĩ đương an toàn mã bất khởi tác dụng thời, ngã bả thủ thân nhập trách trách đích tín tương đầu tín khẩu thủ xuất liễu thược thi, tựu tượng hiện đại bản thiện vu đóa tàng đích tiểu bái thủ nhất dạng, tuyển trạch dụng thược thi khứ khai môn.
Giá thời, nhĩ khả năng hội tưởng ngã môn vi hà bất đình hạ lai bình cổ hạ đương thời đích tình huống, đãn đương kinh lịch liễu 12 tiểu thời đích phi hành, hựu đáp thừa công cộng giao thông tòng thành điền cơ tràng lai đáo tân túc hậu, ngã môn đô đối cận tại chỉ xích đích chung điểm cực vi khát vọng. Nhiên nhi, đương thược thi tại tỏa nhãn lí diêu hoảng đích quá trình trung, môn đột nhiên đả khai liễu, nhất vị thân trứ thụy y đích nữ sĩ hòa tha đích nữ nhi khốn hoặc địa khán trứ ngã môn —— ngã môn trảo thác liễu địa phương.
Lệnh nhân kinh nhạ đích thị, tại tiếp hạ lai đích 20 phân chung lí, tha môn kí một hữu trùng ngã môn đại hảm đại khiếu, dã một hữu báo cảnh, nhi thị thí đồ bang trợ ngã môn trảo đáo chính xác đích địa chỉ. Ngã môn trung một hữu nhân hội giảng nhật ngữ, tha môn dã bất hội thuyết anh văn, đương tối chung nhất vô sở hoạch thời, tha môn cánh nhiên lễ mạo địa hướng ngã môn giá ta thí đồ sấm nhập tha môn gia trung đích ngoại quốc nhân đạo liễu khiểm.
Tùy xử khả kiến đích “Đối bất khởi”
Tại nhật bổn, đạo khiểm dụng ngữ thập phân phổ biến, vãng hảo xử thuyết thường thường bị nhận vi thị nhất chủng tự khiêm, vãng phôi xử thuyết tắc bị nhận vi thị nhất chủng bất tất yếu đích tự ngã tiên thát. Sự thật thượng, tác vi thân tại nhật bổn đích ngoại quốc nhân, đạo khiểm tự hồ canh tượng nhật bổn đích nhất chủng sinh hoạt phương thức. Thậm chí hoàn hữu chuyên môn đích đạo khiểm thủ thế, lệ như bả nhất chỉ thủ phóng tại ngạch đầu thượng, giá kí thị đạo khiểm, dã thị lão thái thái tại nhân quần trung “Tá quá” đích biểu đạt phương thức.
Đạo khiểm đích phương thức dã ngũ hoa bát môn. Cư BBC ký giả thử tiền báo đạo, tại nhật bổn, đạo khiểm chí thiếu hữu 20 chủng biểu đạt phương thức. Ngã môn tại công ngụ ngộ đáo đích na vị nữ sĩ sử dụng đích thị canh vi chính thức đích “gomen-nasai”, tối thường kiến đích tắc thị “sumimasen”, giá dã thị tại thử thứ lữ hành trung ngã học đáo đích tối hữu dụng đích đan từ. Cai từ đích ý tư đại trí tương đương vu “Bão khiểm ( excuse me )”, tại xuất nhập khẩu, đả xa, thương điếm hòa xan quán đô tùy xử khả văn, tương bỉ chi hạ “Tạ tạ nhĩ” ( arigatou ) tắc một na ma thường kiến. Giá thường thường chuyển hóa vi nhất chủng giả thiết, tức sở hữu tình huống hạ, nhật bổn nhân đô khuynh hướng vu biểu đạt khiểm ý.
Bất quá, tại nhật bổn hàng không công tư công tác liễu 15 niên, ủng hữu khang nại nhĩ đại học nhật ngữ chuyên nghiệp học vị đích lao nhuế ( Laurie Inokum ) biểu kỳ, sự thật tịnh phi như thử. Lệ như, “Đối bất khởi ( sumimasen )” bất nhất định yếu thủ đại “Tạ tạ nhĩ ( arigatou )”, tiền giả kỳ thật bao quát hậu giả.
“‘ đối bất khởi ’ ( sumimasen ) nhất từ chỉ hữu 10% thị tại biểu kỳ đạo khiểm, 90% tắc biểu kỳ tôn trọng, lễ mạo hòa thành thật”, tha thuyết, “Giá thị cá nhật thường dụng ngữ, đương hữu nhân vi nhĩ tố liễu thập ma sự, tại tạp hóa điếm cấp nhĩ nhượng lộ hoặc bang nhĩ khai môn thời, nhân môn thông thường đô thị dĩ ‘ đối bất khởi ’ ( sumimasen ) nhất từ hồi ứng”.
Lao nhuế biểu kỳ, tựu tượng “Tạ tạ nhĩ”, “Đối bất khởi” đẳng anh ngữ trung đích từ nhất dạng, “Đối bất khởi” ( sumimasen ) nhất từ thường thường dụng lai biểu kỳ cấp nhĩ thiêm liễu ma phiền, giá lí biên hàm hữu nhất chủng khiêm tốn, chí vu thị bão khiểm hoàn thị cảm kích đích ý tư, tắc khả dĩ căn cư hiện thật tình huống lai phán định.
Ngải lâm · ni mễ · lãng hách tư đặc ( Erin Niimi Longhurst ) thị 《 nhật bổn chủ nghĩa 》 ( Japonisme ) nhất thư đích tác giả, cai thư tham thảo liễu nhật bổn truyện thống như hà hữu trợ vu sang tạo canh cụ tư tưởng tính đích sinh hoạt, tha dã đồng ý giá nhất điểm. Tha như thử thuyết đạo, “Giá kí thị nhất chủng đạo khiểm đích văn hóa, dã thị nhất chủng cảm ân đích văn hóa. Ngã tối hỉ hoan đích dật sự chi nhất thị, ngã đích nhất vị anh quốc cô cô tại nhất thứ hội nghị thượng ngộ đáo liễu nhất vị nhật bổn nữ sĩ, nhiên hậu đái tha khứ tham gia gia đình vãn yến. Giá vị nhật bổn nữ sĩ lai đích thời hầu, hoàn vi ngã môn đái lai liễu bao trang tinh mỹ đích tiểu lễ vật, thậm chí ngã đích đệ đệ hòa muội muội dã thu đáo liễu lễ vật, giá ta lễ vật đô thị tòng nhật bổn mãi đích. Tha tịnh bất tri đạo tha hội bị yêu thỉnh tham gia thử thứ vãn yến, đãn hoàn thị mãi liễu lễ vật tịnh thả tiến hành liễu bao trang dĩ bị bất thời chi nhu, giá thái bất khả tư nghị liễu”.
Kim niên đích thế giới bôi canh thị thể hiện liễu giá chủng lễ mạo: Thâu điệu bỉ tái hậu, nhật bổn đội lưu hạ lai đả tảo canh y thất đích cử động thành vi liễu đầu điều tân văn, nhật bổn đội thậm chí hoàn lưu hạ liễu nhất phong cảm tạ tín.
Tôn trọng lâm cận đích nhân
Nhân thử, như quả thuyết đạo khiểm chỉ thị nhật bổn lễ mạo xa luân thượng đích nhất cá tiểu luân tử, na ma giá chủng bao la vạn tượng đích văn hóa khái niệm tòng hà nhi lai ni?
Lao nhuế thuyết, tại nhật bổn, dữ lâm cận đích nhân tương xử tất tu tố đáo lễ mạo, giá thị đối tha nhân đích tôn trọng. Vu thị, tại đông kinh, đương anh hoa thịnh khai thời, năng khán đáo nhất đại quần nhân lễ mạo địa bài kỉ công lí trường đội đẳng đãi tiến nhập tân túc ngự uyển công viên, hoặc giả bài trứ đội hoãn mạn địa hướng trung mục hắc đích hà biên di động, giá đô thị hữu ý nghĩa đích.
Nhật bổn bất thiếu thành thị nhân khẩu mật độ cực cao. Dĩ đông kinh vi lệ, đông kinh mỗi bình phương công lí ước hữu 6150 nhân, nhi luân đôn mỗi bình phương công lí ước vi 5729 nhân, đông kinh nhân quân cư trụ diện tích dã giác đê, vi 19 bình phương mễ. Ngã môn dã đệ nhất thứ thể hội đáo liễu giá chủng cảm giác, lữ đồ trung, ngã môn trụ đích lữ quán tuy nhất trần bất nhiễm, phác thật vô hoa, khước tiểu đắc nan dĩ trí tín. Đương khai thủy trọng thị không gian nhân tố thời, tha tự nhiên nhi nhiên bị nạp nhập liễu khảo lự phạm vi.
“Yếu tôn trọng biệt nhân đích không gian”, lãng hách tư đặc biểu kỳ, “Đương nhĩ tiến nhập nhất cá nhật bổn nhân đích gia đình thời, nhĩ tổng thị hội thoát hài —— giá thị hiển kỳ nội ngoại hữu biệt đích nhất cá cử động. Hữu chủng thái độ khiếu ‘meiwaku’, ý tư tựu thị ‘ ngận bão khiểm đả nhiễu nhĩ ’ hoặc giả ‘ ngận bão khiểm tiến nhập nhĩ đích không gian ’”.
Đãn thị giá chủng thâm nhập cốt tủy đích lễ mạo, bất cận cận thị đối hiệp tiểu cư trụ không gian đích phản ứng. Đương ngã môn tẩu xuất thành thị, tiến nhập ninh tĩnh đích nhật bổn a nhĩ ti tư sơn mạch thời, nhân môn thậm chí canh hữu lễ mạo liễu. Ngã môn tiến nhập thượng cao địa ( Kamikochi ) giá nhất quý tiết tính khai phóng đích sơn cốc thời, phí lực địa đồ bộ liễu lưỡng cá tiểu thời, nhất cá công nhân đình hạ lai đề xuất yếu khai xa tống ngã môn hồi khứ. Tiền thiên, tại hương hạ đích ba sĩ thượng, ngã bất thận đâu thất liễu thủ cơ, kỉ cá tiểu thời nội đô một hữu ý thức đáo, kết quả ba sĩ tư cơ bổn nhân cánh nhiên cấp ngã tống liễu quá lai.
Chú ý tự thân đặc định thời khắc sở xử vị trí
Tại 《 nhật bổn chủ nghĩa 》 nhất thư trung, lãng hách tư đặc tham thảo liễu hiện đại nhật bổn văn hóa hòa truyện thống chi gian đích quan hệ, tha nhận vi, nhật bổn đích đạo khiểm văn hóa —— bao quát phổ biến đích lễ mạo —— ngận đại trình độ thượng quy kết vi lưu tâm. “Nhật bổn nhân đích ngận đa tố pháp đô dữ tự kỷ hòa tự nhiên giới đích quan hệ hữu quan. Bỉ như tại trà đạo đẳng hoạt động trung, hứa đa đô thị quan vu ý thức đáo tự kỷ tại mỗ cá đặc định thời khắc sở xử đích vị trí. Nhĩ chính tại tiến hành đích thị trà đạo hoạt động, đãn giá bất cận cận hữu quan trà, giác lạc lí tuyển trạch bãi phóng na chủng hoa dã tương thị quý tiết nhi định, nhi tường thượng đích thư pháp quyển trục tắc khả năng đề đáo như kim thị nhất niên trung đích thập ma thời hầu. Trọng điểm thị yếu chú ý nhĩ tại nhất cá đặc định thời khắc sở xử đích vị trí, giá dã quán xuyên tại nhân môn đích hỗ tương giao vãng trung”.
Khứ nhật bổn lữ du, trà thất đích thụ hoan nghênh chứng minh liễu giá nhất điểm. Mạn bộ tại kinh đô đích đại hà nội sơn trang ( Okochi-Sanso ), ngã môn tịnh một hữu cấp vu hướng hạ nhất cá cảnh điểm tẩu khứ, nhi thị đoan trứ nhất bôi trà, tại mãn thị trúc tử đích song biên hân thưởng mỹ cảnh. Tương bỉ sảo nháo đích phách chiếu lưu niệm địa, ngã môn tĩnh tĩnh địa hưởng thụ giá nhất ninh tĩnh đích thời khắc.
Kinh đô tửu ba High Five đích lão bản thượng dã tú tự ( Hidetsugu Ueno ) tiến nhất bộ tham cứu liễu giá nhất khái niệm, tha đồng ý lưu tâm thị nhật bổn đạo khiểm văn hóa đích nhất bộ phân, đồng thời dã bổ sung, lưu tâm dữ đồng lý tâm mật bất khả phân, “Như quả bất thị tất yếu, ngã môn dã khả dĩ bất đạo khiểm, đãn đương ngã môn năng cú thiết thân xử địa địa vi biệt nhân cảm đáo nan quá, ngã môn tựu khả dĩ thuyết xuất lai”. Lưu tâm đích thật tiễn bao quát tại giá nhất phạm vi nội ý thức đáo tha nhân, đạo khiểm dã nguyên vu canh quảng phiếm địa lý giải tha nhân cảm thụ đích tình cảm năng lực.
Nhật bổn đích phạm tội suất tự hồ dã chứng thật liễu giá nhất quan điểm —— nhật bổn dĩ đê phạm tội suất trứ xưng, thị thế giới thượng sát nhân suất tối đê đích quốc gia chi nhất. Thượng dã tú tự thuyết: “Nhật bổn dã hữu phạm tội hành vi, đãn thị như quả ngã môn tại nhai thượng khán đáo tiền bao, đại đa sổ nhân hội tuyển trạch bả tha tống đáo cảnh sát cục. Ngã môn tri đạo đâu liễu tiền bao đích nhân hữu đa trứ cấp, như quả nhĩ thanh sở giá phát sinh tại nhĩ thân thượng đích cảm thụ, nhĩ tựu tri đạo cai như hà ứng đối. Đương ngã môn hoàn tiểu đích thời hầu, tựu tại học giáo học đáo liễu giá nhất điểm”.
Giá dẫn phát liễu nhất cá “Tiên hữu kê hoàn thị tiên hữu đản” đích vấn đề: Giá chủng văn hóa đồng lý tâm thị nguyên vu đạo đức, hoàn thị văn hóa đồng lý tâm sản sinh liễu đạo đức? Tự 1958 niên dĩ lai, nhật bổn hài tử tại khóa đường thượng khai thủy tiếp thụ đạo đức giáo dục khóa trình, học tập dữ tha nhân hợp tác đối mỗi cá nhân hữu ích đích trọng yếu tính, giá nhất khái niệm cư thuyết lai tự nhật bổn võ sĩ.
Lãng hách tư đặc giải thích thuyết, “Giá xác thật dữ lịch sử du cửu đích võ sĩ văn hóa hữu quan, đãn dã dữ hi vọng bảo trì quần thể hoạt lực, dĩ cập vi cải thiện tha nhân xử cảnh nhi hành đích tưởng pháp hữu quan.” Nhĩ tưởng tưởng “Phúc đảo 50 tử sĩ”, nhất quần tại 2011 niên đại hải khiếu hậu lưu hạ lai bang trợ tu phục phúc đảo hạch điện trạm đích niên trường công nhân môn, nhĩ tựu năng khán đáo tha tại đương đại đích ảnh hưởng.
Tại nhật bổn, đạo khiểm hiển nhiên thị nhất chủng linh đan diệu dược, bị đề luyện thành nhất chủng phục tạp đích ngữ ngôn. Giá nhất ngữ ngôn dã thị phản ánh nhật bổn văn hóa đích nhất diện kính tử. Tại giá nhi, “Đối bất khởi” thị nhất phiến dung hợp liễu lễ mạo, tôn trọng hòa thành thật đích phục tạp song hộ, tha tự hồ bộ phân địa giải thích liễu sinh hoạt tại nhất cá ủng tễ đích đảo quốc đích hiện thật, cập kiên trì “Dĩ nhĩ tự kỷ hi vọng bị đối đãi đích phương thức khứ đối đãi tha nhân” giá nhất nguyên tắc.
Lao nhuế trầm tư trứ thuyết, “Văn hóa hòa ngữ ngôn đích phục tạp tính tương hỗ giao chức, ngã trượng phu thuyết, lễ mạo hòa tôn trọng tồn tại vu nhật bổn nhân đích cơ nhân lí”.
Đối ngã lai thuyết, thượng dã tú tự tổng kết đắc tối hảo, “Nhân môn ứng cai thành thật, ứng cai thiện lương, ứng cai chân thành, nhân môn tựu cai giá dạng, bất thị mạ?”
( biên tập bưu tương: [email protected] )
