Thành ngữ cùng trung y, thoạt nhìn không quá tương quan hai loại văn hóa, kỳ thật có thiên ti vạn lũ liên hệ. Chúng nó đều ngưng tụ trước dân trí tuệ, càng ứng vì lập tức sở dụng.

Không chỉ có như thế, rất nhiều thành ngữ, như bỏ cũ lấy mới, đúng bệnh hốt thuốc, vất vả lâu ngày thành tật chờ, đều ẩn chứa cực kỳ khắc sâu y học lý niệm cùng dưỡng sinh tri thức. 《 đọc thành ngữ, học trung y 》 một cuốn sách, dùng 25 thiên, gần trăm cái thành ngữ điển cố tới giảng thuật truyền thống y học văn hóa, nói có sách, mách có chứng, thâm nhập thiển xuất, cũng xứng lấy 80 dư phúc truyện tranh tác phẩm, đọc tới lại thú vị lại trường kiến thức. Đây là thú đọc thành ngữ hệ liệt bộ sách đệ nhất bổn, tương lai đem lục tục phát hành sáu vốn dĩ thượng.

“Hành y tế thế”

Bệnh viện, phòng khám cùng tiệm thuốc, nhất thường thấy treo mấy chữ phỏng chừng chính là “Hành y tế thế”. Cái này dùng để khen ngợi y giả theo đuổi chí hướng cùng cao siêu y thuật thành ngữ, xuất từ 《 Hậu Hán Thư · phương thuật liệt truyện · phí đại phòng 》, thành ngữ nơi phát ra cùng một vị kêu phí đại phòng dừng ngựa cửa hàng người có quan hệ.

Phí đại phòng là một người thị trường quản lý viên, có thiên gặp phải thị trường thượng một vị bán dược lão ông, dùng một cái hồ lô lớn treo ở côn đầu thu hút sinh ý. Chạng vạng đình công, nhân phí đại phòng đối kỳ hoàng chi thuật luôn luôn có hứng thú, liền lặng lẽ đi theo vị này hạc phát đồng nhan lão ông. Hành đến ẩn nấp chỗ, đột nhiên, lão ông đem hồ lô phóng tới trên mặt đất, thả người nhảy dựng, nhảy đến trong hồ lô đi. Phí đại phòng biết chính mình gặp được cao nhân rồi, liền lanh lẹ mà chuẩn bị rượu và đồ nhắm lại đây, muốn bái sư học nghệ, so “Trình môn lập tuyết” dương khi còn thành kính. Lão ông xem cái này tiền boa tâm rất thành, liền cách hồ lô nói, ngươi ngày mai lại đến đi.

Ngày hôm sau, đại phòng ước lượng quà tặng tới bái sư, lão ông liền mang theo đại phòng cùng nhau nhảy vào hồ lô trung. Hoắc, kia cảnh tượng tựa như Tôn Ngộ Không tới rồi Thiên cung, mắt thấy Ngọc Đường hoa lệ, rượu ngon món ngon cái gì cần có đều có, hai người hải ăn đau uống mà về.

Theo sau, lão tiên sinh nói cho đại phòng, chính mình là cái thần tiên, bởi vì phạm sai lầm bị biếm thế gian. Vì thế, “Đại phòng toại dục cầu đạo, tùy tùng nhập núi sâu, ông vỗ chi rằng tử nhưng giáo cũng, toại nhưng chữa bệnh chúng tật”.

Cùng loại ghi lại còn tán thấy ở Đông Tấn cát hồng 《 thần tiên truyện 》 cập một ít cổ sử tạp thuyết. Nói đều là đời nhà Hán mỗ năm ngày nọ, Hà Nam vùng nháo ôn dịch, đã chết rất nhiều người, vô pháp trị liệu. Có một ngày, một cái thần kỳ lão nhân đi vào nơi này, khai một cái tiểu tiệm trung dược, trước cửa treo một cái dược hồ lô, bên trong thịnh thuốc viên, chuyên trị ôn dịch. Phí đại phòng có thể cùng lão ông kết duyên cũng cùng này học y ngộ đạo, hồ ông tẫn thụ này “Hành y tế thế” chi thuật.

Trung Quốc trong lịch sử, loại này chuyện xưa không ít, nhiều ở chân nhân chuyện thật thượng gán ghép một ít thần tiên đạo sĩ nói đến. Tỷ như lấy y kỹ phổ độ chúng sinh Tôn Tư Mạc, hái thuốc làm nghề y khi liền tất quải một cái dược hồ lô. Tôn Tư Mạc không muốn ở triều làm quan, ẩn cư núi Thái Bạch trung mấy chục năm, một phương diện nghiên cứu y học làm, một phương diện noi theo Thần Nông nếm bách thảo, khắp nơi thu thập thảo dược, nghiên cứu chữa bệnh tân phương pháp. Thường xuyên xuống núi làm nghề y, đồng thời nghiên cứu dân gian mét khối. Ở mấy chục năm làm nghề y thực tiễn trung, hắn đem suốt đời sở học viết thành hai bộ truyền lại đời sau đại tác phẩm, một người 《 thiên kim muốn phương 》, một người 《 thiên kim cánh phương 》. Ở 《 thiên kim muốn phương 》 trung, Tôn Tư Mạc lần đầu tiên hoàn chỉnh đưa ra lấy tạng phủ nóng lạnh hư thật vì trung tâm tạp bệnh phân loại biện trị pháp. Ở sửa sang lại cùng nghiên cứu trương trọng cảnh 《 bệnh thương hàn tạp bệnh luận 》 sau, hắn lại đem bệnh thương hàn về vì mười hai luận, bệnh thương hàn cấm kỵ mười lăm điều, vi hậu thế nghiên cứu 《 bệnh thương hàn tạp bệnh luận 》 cung cấp nhưng theo con đường, đặc biệt đối nghĩa rộng bệnh thương hàn gia tăng rồi càng cụ thể nội dung. Hắn còn sáng lập từ phương, chứng, trị tam phương diện nghiên cứu 《 bệnh thương hàn tạp bệnh luận 》 phương pháp, khai đời sau lấy phương loại chứng khơi dòng. Giống Tôn Tư Mạc như vậy hành y tế thế, không chỉ có đắp nặn trung y khí khái, càng là từ xưa đến nay ngàn ngàn vạn vạn tế thế báo quốc có chí chi sĩ nhân sinh lý tưởng.

Thẳng đến hôm nay, mọi người vẫn ái đem làm nghề y xưng là hành y, treo hồ lô thành trung y tiêu chí. Có khi, chúng ta cũng dùng “Ngươi trong hồ lô rốt cuộc trang cái gì dược” tới chất vấn người khác, này sâu xa cũng ở chỗ này.

“Đúng bệnh hốt thuốc”

Thành ngữ “Đúng bệnh hốt thuốc” xuất từ 《 Tam Quốc Chí · Ngụy chí · Hoa Đà truyện 》, ý tứ là bác sĩ nhằm vào người bệnh chứng bệnh dùng dược, đa dụng tới so sánh nhằm vào sự vật vấn đề nơi, áp dụng hữu hiệu thi thố.

Hoa Đà y thuật cao minh, hắn từ nhỏ thục đọc kinh thư, đặc biệt tinh thông y học, mặc kệ cái gì nghi nan tạp chứng, đến trong tay hắn, phần lớn thuốc đến bệnh trừ. Có một lần, có cái xe đẩy người đột nhiên khuất chân, ôm bụng kêu lên đau đớn, chỉ chốc lát sau, hơi thở mỏng manh, kêu lên đau đớn thanh âm cũng dần dần nhỏ. Hoa Đà bắt mạch chẩn bệnh sau, kết luận người bệnh hoạn chính là viêm ruột thừa, lập tức cấp người bệnh dùng rượu hoà thuốc vào nước ma phí tán, gây tê sau, cho hắn khai đao chẩn trị. Người bệnh một tháng sau liền khỏi hẳn.

Hoa Đà thần kỳ chỗ ở chỗ hắn có thể căn cứ người bệnh thực tế tình huống tiến hành chẩn bệnh bốc thuốc. Có một ngày, châu quan nghê tìm cùng Lý duyên bị bệnh, cùng nhau đến Hoa Đà chỗ đó xem bệnh. Hai người cảm giác tương đồng, đều là đầu rất đau, toàn thân nóng lên. Hoa Đà cẩn thận chẩn bệnh, lại cho bọn hắn khai bất đồng dược. Nghê tìm cùng Lý duyên phi thường kỳ quái: “Chúng ta bệnh tình giống nhau, ăn dược vì cái gì có như vậy đại khác nhau?”

Hoa Đà nhìn ra bọn họ nghi hoặc, hỏi: “Sinh bệnh trước các ngươi đều làm cái gì?”

Nghê tìm về nhớ nói: “Ta ngày hôm qua dự tiệc trở về, liền cảm thấy có điểm không thoải mái, hôm nay liền đau đầu phát sốt.”

“Ta hình như là ngày hôm qua không đắp chăn đàng hoàng bị cảm lạnh.” Lý duyên đáp.

“Vậy đúng rồi.” Hoa Đà giải thích, “Nghê tìm là bởi vì ngày hôm qua ẩm thực không đúng, bên trong thương thực khiến cho đau đầu thân nhiệt, hẳn là thông dạ dày; mà Lý duyên là bởi vì ngoại cảm phong hàn bị cảm lạnh khiến cho cảm mạo phát sốt, hẳn là đổ mồ hôi. Bệnh tình mặt ngoài không sai biệt lắm, nhưng nghê tìm chỉ cần một chút dược vật liền sẽ hảo, Lý duyên lại yêu cầu mượn dược vật điều động tự thân cơ năng mới có thể khỏi hẳn. Trị liệu biện pháp lý nên không giống nhau mới đúng a!” Quả nhiên, nghê Lý hai người trở về ăn xong dược sau, bệnh ngày hôm sau thì tốt rồi.

Danh y Lý Thời Trân ở đúng bệnh hốt thuốc phương diện cũng có một cái kinh điển trường hợp. Có một ngày, hắn trước sau cấp hai cái bệnh tình tương đồng người bệnh khai căn, đãi người bệnh đi rồi, hắn học sinh khó hiểu hỏi lão sư: “Vừa rồi kia hai người đều là phát sốt sợ lãnh, vì cái gì ngươi đối cái kia lão nhân dùng dược nhẹ, mà đối cái kia tiểu hài tử dùng dược ngược lại trọng đâu?” Lý Thời Trân cười cười nói: “Cái kia lão nhân đã là gần đất xa trời, luôn mãi nói chính mình bệnh nặng khó phản, sau khi trở về nhất định sẽ nghiêm túc uống dược, dược lượng nhẹ chút ngược lại thích hợp. Mà cái kia tiểu hài tử trẻ người non dạ, vừa rồi xem hắn bực bội khóc nỉ non, chờ đến đại nhân uy dược khi càng sẽ khóc nháo không ngừng, có thể uy đi vào nhiều ít đâu? Cho nên dược lượng tự nhiên muốn đại chút mới được.”

Thành nhân dược lượng đại, tiểu nhi dược lượng tiểu, đây là thường thức, làm ngược lại, hình như có không ổn, nhưng Lý Thời Trân cách làm là thành lập ở phong phú thực tiễn kinh nghiệm phía trên quyền biến chi nghi, so với kia chút lý luận suông thuyết giáo đáng tin cậy đến nhiều. Đây cũng là tục ngữ theo như lời “Mười cái người bệnh mười cái dạng”, ngàn vạn không thể quơ đũa cả nắm, ngàn người một phương.

Đông Tấn học giả trương trạm từng nói: “Phu kinh phương khó khăn tinh, ngọn nguồn thượng rồi.” Đây là bởi vì bệnh tật có nội tại nguyên nhân bệnh tương đồng mà ngoại tại bệnh trạng bất đồng, có nội tại nguyên nhân bệnh bất đồng mà ngoại tại bệnh trạng tương đồng. Thời cổ không có B siêu, từ cộng hưởng gì, ngũ tạng lục phủ là tràn đầy vẫn là hư tổn hại, huyết mạch doanh vệ chi khí là thẳng đường vẫn là tắc, chỉ bằng đôi mắt rất khó xem đến chuẩn, chính là hơn nữa bắt mạch, tấc thước chuẩn tam bộ mạch tượng có chìm nổi huyền khẩn bất đồng, huyệt khí huyết lưu thông thua chú có cao thấp thiển thâm khác biệt, da thịt có dày mỏng, gân cốt có cường tráng nhu nhược phân chia chờ. Cho nên, chỉ có dụng tâm tinh tế người, mới có thể thể nghiệm và quan sát tỉ mỉ; chỉ có kinh nghiệm phong phú, mới có thể đúng bệnh hốt thuốc. Học y người nhất định phải rộng khắp thâm nhập mà tìm tòi nghiên cứu y học nguyên lý, không thể tin vỉa hè, cái biết cái không, cần thiết chuyên tâm chăm chỉ không chậm trễ, nhiều sờ soạng, nhiều tổng kết, bằng không hại người hại mình.

Mặt khác sự tình cũng là giống nhau. Tống mạt danh thần văn thiên tường từng ở thơ trung nói “Lý thân như lý quốc, dùng dược như dụng binh”. Dụng binh, chú trọng biết người biết ta, mới có thể trăm trận trăm thắng; trị bệnh cứu người cũng là như thế, chỉ có đánh trúng điểm mấu chốt, tìm đúng bệnh căn, đúng bệnh hốt thuốc, mới có thể thuốc đến bệnh trừ. Đem dùng dược cùng dụng binh đánh đồng, thật là phi thường sâu sắc. Trên đời chuyện này, “Thuật” tuy bất đồng, “Đạo” lại là tương thông.

“Vất vả lâu ngày thành tật”

Thành ngữ “Vất vả lâu ngày thành tật” xuất từ Phùng Mộng Long dưới ngòi bút, từ thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc Sở quốc tấn công Thái quốc một đoạn chiến sự nghĩa rộng mà thành, ký lục chính là một vị có dũng có mưu quốc chi trọng thần, dốc hết sức lực, lấy thân mưu quốc, cũng vất vả lâu ngày thành tật mà bị bệnh không dậy nổi bi tráng chuyện xưa. Vị này quốc chi trọng thần kêu Công Tôn về sinh.

Sở Linh vương dựa vào cường đại thực lực quốc gia cùng binh lực, diệt Trần quốc về sau, thừa thế phát binh tiến công Thái quốc. Thái hầu trúng kế bị giết, sở binh công thành cực cấp. Mới vừa tiếp vị thế tử có, nghe theo giám quốc Công Tôn về sinh ý kiến, hướng tấn cầu cứu. Tấn chiêu công tích binh không muốn xuất đầu, kêu Tống, tề, lỗ, vệ, Trịnh chờ quốc xuất binh, chính là bọn họ đều sợ cường sở. Thái quốc không có cách nào, chỉ phải bằng chính mình nhỏ bé lực lượng thủ thành. Một cái không kịp Sở quốc một cái huyện đại Thái quốc, cư nhiên thủ vững bảy tháng lâu, này toàn dựa Công Tôn về sinh dốc hết sức chống đỡ. Nhưng cuối cùng, Công Tôn về sinh mệt nhọc quá độ ngã bệnh, trong thành lương thực cũng ăn xong rồi, thủ vệ binh sĩ cũng kiệt sức, sở quân phá thành mà nhập……

Nhìn đến Công Tôn về sinh chuyện xưa, làm người không khỏi nhớ tới tam quốc thời kỳ vị kia đa mưu túc trí Gia Cát tiên sinh, dữ dội giống nhau, dữ dội tiếc nuối. Có thể thấy được, thành đại sự, chỉ dựa vào người nào đó làm lụng vất vả cùng tài trí là xa xa không đủ, một gia đình thịnh vượng phát đạt, một cái đơn vị liên tục phát triển, đều không thể dựa đánh mệt nhọc chiến tới thắng được thắng lợi, chỉ có căng giãn vừa phải, nghỉ ngơi lấy lại sức, mới có càng lâu dài tương lai. Rốt cuộc, thân thể là cách mạng tiền vốn, không có khỏe mạnh, hết thảy cũng chưa. Trong lịch sử, loại này giáo huấn nhiều không kể xiết.

Tỷ như đời Thanh danh y Ngụy chi tú, đối đời Minh giang quán 《 danh y loại án 》 thập phần tán thưởng, toại y theo nên thư thể lệ, viết văn 《 tục danh y loại án 》, lấy bổ giang thư di châu chi hám. Ngụy chi tú vì hoàn thành này bộ 60 vạn tự tác phẩm lớn, mất ăn mất ngủ, vất vả lâu ngày thành tật, chung đến không cứu, thư thành sau không lâu liền ly thế.

Cần lao là người Trung Quốc tốt đẹp truyền thống, cách mạng niên đại có câu khẩu hiệu thực vang dội ——— “Vết thương nhẹ không dưới hoả tuyến”, chính là nói có điểm tiểu bệnh tiểu thương, muốn chịu đựng, muốn thủ vững cương vị, kiên trì công tác. Mấy năm nay, cũng có một câu truyền lưu thực quảng ——— “Chỉ cần làm bất tử, liền hướng chết làm”. Từ trung y khỏe mạnh dưỡng sinh góc độ mà nói, loại này quan niệm là không được, mệt nhọc là một loại tín hiệu, là ở nhắc nhở ngươi, thân thể đã siêu phụ tải, hẳn là tiến hành điều chỉnh cùng nghỉ ngơi. Không coi trọng cái này tín hiệu, liền khả năng khiến cho mạn tính mệt nhọc hội chứng.

Mạn tính mệt nhọc hội chứng là mạn tính kéo dài hoặc lặp lại phát tác trí nhớ cùng thể lực mệt nhọc, giấc ngủ chất lượng kém, trí nhớ hạ thấp, rụng tóc đầu bạc, nhận tri công năng giảm xuống chờ bệnh trạng, chúng ta hằng ngày cảm thụ so nhiều eo đau bối đau, choáng váng đầu đau đầu chờ đều là điển hình bệnh trạng, lúc này nhất yêu cầu chính là nghỉ ngơi. Người đến 30 tuổi sau, thể lực ở vào giảm xuống xu thế, thân thể đối mệt nhọc điều giải năng lực yếu bớt, không kịp thời nghỉ ngơi lấy lại sức, năm rộng tháng dài, thân thể sức chống cự cùng miễn dịch lực liền sẽ giảm xuống, nào đó ẩn núp ổ bệnh liền có khả năng bị dụ phát. Mấy năm gần đây, chúng ta thường xuyên nghe nói có tuổi còn thực nhẹ người, bởi vì liên tục tăng ca hoặc lên mạng chơi trò chơi mà chết đột ngột. Sinh mệnh kỳ thật thực yếu ớt.

CCTV người chủ trì bạch nham tùng từng nói, “Một cái từ nhỏ liền tiếp thu cần thiết tranh tiên, cần thiết đệ nhất danh giáo dục hài tử, sau khi lớn lên là đáng sợ, đáng thương, hắn trưởng thành quá trình không chỉ có mất đi cười vui, hơn nữa ở đi vào xã hội sau, nếu trở thành lãnh đạo, hắn sẽ không suy xét công nhân cảm thụ, đem công nhân trở thành không biết mệt mỏi người máy đại sứ gọi; nếu là một người bình thường, hắn liền sẽ quá nghiêm khắc chính mình, làm chính mình ở cái gọi là phấn đấu trung hết cả đời này, vì vội mà vội, thẳng đến mệt ngã xuống, đem vất vả tích cóp hạ một chút tiền chắp tay giao cho bệnh viện, mà không suy xét cười quá không có, hưởng thụ quá vui sướng không có.” Cảm thấy không ngại cực khổ chính là nhân sinh, không biết này có tính không là một loại bệnh.

Bạch nham tùng nói làm A Tùng nghĩ tới Khổng thánh nhân một cái dạy bảo. Chu triều thời điểm, dân gian có một cái hiến tế trăm thần “Sáp” tiết, Khổng Tử mang theo tử cống đi xem nghi thức tế lễ, Khổng Tử hỏi tử cống: “Ban cũng nhạc chăng?” Tử cống đáp: “Một quốc gia người toàn như điên, ban không biết này nhạc cũng.” Khổng Tử nói: “Trương mà không lỏng, văn võ phất có thể cũng; lỏng mà không trương, văn võ phất vì cũng; một trương một lỏng, văn võ chi đạo cũng.” Ý tứ là: Vẫn luôn đem dây cung kéo thật sự khẩn mà không buông lỏng một chút, cho dù là Chu Văn Vương, Chu Võ Vương cũng vô pháp làm được; vẫn luôn lỏng mà không khẩn trương, đó là Chu Văn Vương, Chu Võ Vương không muốn làm. Có khi khẩn trương, có khi thả lỏng, đây mới là Chu Văn Vương, Chu Võ Vương trị quốc biện pháp.

Hiện tại công tác tiết tấu càng lúc càng nhanh, rất nhiều người mỏi mệt bất kham, ở vào á khỏe mạnh trạng thái, vừa nhớ tới đi làm liền đau đầu, đây là một loại rất nguy hiểm tín hiệu, yêu cầu học được điều trị tình chí, làm được “Điềm đạm hư vô, chân khí từ chi”. Làm đại não thường xuyên ở vào một loại thả lỏng trạng thái, lòng yên tĩnh tắc tuệ sinh. Khảo thí thời điểm, nếu đầu óc khẩn trương, sẽ cũng nghĩ không ra; tư tưởng phóng nhẹ nhàng, mới có thể tài tình nhạy bén. Nếu có thể sử chính mình tâm thái ở vào một loại ổn định bình thản trạng thái, là có thể làm được “Âm bình dương bí, tinh thần thậm chí”.

Người Trung Quốc nhất kỵ tốt quá hoá lốp, tốt quá hoá lốp liền sẽ phá hư cân bằng, cân bằng là một loại tốt đẹp cảnh giới. Sinh thái cân bằng, sẽ mưa thuận gió hoà; tâm lý cân bằng, người sẽ thoải mái vui sướng; mà lao dật cân bằng, sẽ khiến người tinh lực dư thừa, thân thể khỏe mạnh. Cân bằng, là một loại năng lực, một loại trí tuệ.

“Bỏ cũ lấy mới”

Thành ngữ “Bỏ cũ lấy mới” xuất từ 《 Trang Tử · cố tình 》, nguyên ý chỉ người hô hấp khi, phun ra trọc khí, hít vào mới mẻ không khí. Hiện đa dụng tới so sánh vứt bỏ cũ, hấp thu tân, không ngừng đổi mới.

Cổ nhân rất sớm liền nhận thức đến khống chế hô hấp ở dưỡng sinh phương diện quan trọng tác dụng, cho rằng thông qua “Thổi ha hô hấp, bỏ cũ lấy mới” phương pháp khống chế hô hấp, hơn nữa một ít hình thể rèn luyện, liền có thể dưỡng sinh tập thể hình, kéo dài tuổi thọ, thôn trang xưng là “Dẫn đường chi sĩ, dưỡng hình người, Bành thả thọ khảo giả chỗ hảo cũng”.

Không chỉ có người yêu cầu bỏ cũ lấy mới, trung y cũng yêu cầu không ngừng mà bỏ cũ lập mới, toàn bộ phủ định không thể thực hiện, tránh mà không thấy này đoản bản cùng không đủ cũng không nên. Đối lão tổ tông truyền xuống tới rất nhiều phương thuốc, cần thông qua lâm sàng nghiệm chứng, giữ lại hữu dụng, đi trừ, ưu hoá không tốt. Đặc biệt là trung dược thuốc bào chế hiện đại trích kỹ thuật nhất định phải giải quyết, để với người bệnh dùng, giảm bớt người bệnh sắc thuốc ngao dược làm phiền không tiện.

Mặt khác, trung y truyền thừa muốn đánh vỡ trước kia thiên kiến bè phái, không thể lại làm bí truyền không thụ kỹ thuật phong tỏa, ở bảo đảm đa dạng hóa tiền đề hạ, đi hệ thống hóa, quy phạm hoá, phát triển hóa con đường. Đã muốn giảng trung y chỉnh thể khái niệm biện chứng chẩn trị, cũng muốn biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực những cái đó ba phải cái nào cũng được, cố lộng huyền hư lỗ trống giọng, học tập tham khảo Tây y theo chứng y học chờ. Tóm lại, đã không thể không đúng tí nào mà “Hắc”, cũng không thể mù quáng mà không thêm phân rõ mà trích dẫn rập khuôn.

Tân Trung Quốc thành lập lúc đầu, lúc ấy xuyên qua ở đại giang nam bắc, hương dã đồng ruộng, vì quần chúng giải trừ ốm đau thầy lang nhiều vì trung y. Mao chủ tịch đối Trung Quốc và Phương Tây y cầm mở ra thái độ, đều có khẳng định cùng phê bình, hắn cho rằng tương lai phát triển chỉ có một cái y, đó chính là phép biện chứng duy vật làm chỉ đạo hạ một cái y. Hắn còn cụ thể chỉ thị, muốn điều động một vài trăm tên ưu tú y khoa tốt nghiệp đại học sinh giao cho nổi danh trung y, làm cho bọn họ Trung Quốc và Phương Tây y bản lĩnh đều học, nỗ lực đem Trung Quốc và Phương Tây y giới hạn hủy bỏ, trở thành Trung Quốc thống nhất y học, lấy cống hiến thế giới.

Chu tổng lý đối trung y yêu sâu sắc, lúc tuổi già đặc biệt nể trọng trung y chẩn trị điều dưỡng thân thể, từng cùng nhiều vị trí danh lão trung y kết hạ gắn bó keo sơn, nhiều lần tổ chức nổi danh lão trung y đầu nhập đến ôn dịch phòng chống công tác trung.

Tiền học sâm cũng sớm tại 20 thế kỷ 80 niên đại liền đưa ra, “Chúng ta muốn làm trung y hiện đại hoá, là trung y tương lai hóa, cũng chính là 21 thế kỷ chúng ta muốn thực hiện một lần khoa học cách mạng, là chính cống mũi nhọn khoa học.”

“Trầm thuyền sườn bạn thiên phàm quá, bệnh thụ đằng trước vạn mộc xuân”, tin tưởng ở trải qua một phen cải cách sau, trung y, này cây đã trải qua ngàn năm mưa gió lão thụ, nhất định có thể toả sáng tân cơ, nở rộ tân đóa hoa, kết ra tân quả tử.

《 đọc thành ngữ, học trung y 》 ( 1 ), bồi tùng, nam cửa sổ vẽ, Hà Nam đại học nhà xuất bản