《 thơ cổ mười chín đầu 》 tên, là tiêu thống cấp.

Lương đại chiêu minh Thái Tử tiêu thống ( công nguyên 501—531 ) biên 《 văn tuyển 》, từ rất nhiều vô danh mà gần với tán dật “Thơ cổ” trung, lựa chọn mười chín đầu biên ở bên nhau. Từ đây, nguyên lai ở vào tản mạn trạng thái “Thơ cổ”, liền nhân mười chín cái huynh đệ hợp thành một cái đoàn đội, có một cái tập thể tên ──《 thơ cổ mười chín đầu 》; 《 thơ cổ mười chín đầu 》 lại thực mau từ tiêu thống 《 văn tuyển 》 sở biên thơ ca trung trổ hết tài năng, trở thành Trung Quốc thơ ca sử thượng một cái độc lập đơn nguyên, tên càng kêu càng vang, địa vị càng ngày càng cao.

Thơ ca đến đời nhà Hán, bắt đầu cáo biệt bốn giảng hòa sở ngữ thể thơ Li Tao, hấp thu Nhạc phủ thơ tinh túy, gian nan thong thả mà triều năm ngôn phương hướng rảo bước tiến lên. Bởi vì đời nhà Hán chủ lưu văn học hình thức là hán đại phú mà không phải thơ. Ngay lúc đó không khí, từ Hán Vũ Đế đến người làm công tác văn hoá, chỉ thưởng thức kiểu chữ rộng lớn, khí thế khai trương, ngôn ngữ hoa lệ, có thể cùng giàu có cường thịnh hán đế quốc tương xứng đôi thời không xem cùng “Khuyên trăm phúng một” hán đại phú. Đời nhà Hán thơ ngũ ngôn ở hán đại phú, hán Nhạc phủ cùng tứ ngôn thi áp bách hạ chỉ là rất nhỏ một khối, là một cổ yên lặng mạch nước ngầm, một phương diện muốn bỏ đi bốn giảng hòa thể thơ Li Tao cũ áo ngoài, đồng thời muốn thoát khỏi Tiên Tần, Chiến quốc tới nay Nho gia kinh điển dây dưa; cuối cùng muốn thành thục lên, quan trọng lên, biến thành nhiệt điểm, biến thành chung vanh 《 thơ phẩm 》 trung nói mỗi người chung triều điểm xuyết, ngày đêm ngâm vịnh tân hình thức, còn muốn lại chờ 300 năm. Bởi vậy, ở vào bên lưu, mới tú người hơi, chỉ có thể tùy viết tùy bỏ, hoặc ở ba năm hữu bằng tri kỷ trung gian truyền xướng ngâm vịnh; chờ 300 năm qua đi, tuy rằng thơ còn ở, nhưng thời đại, tác giả, cụ thể thiên danh lại chôn vùi không chương.

Về 《 thơ cổ mười chín đầu 》 tác giả cùng sinh ra thời đại, Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long · minh thơ 》 thiên nói tác giả: “Hoặc xưng cái thúc ( cái thừa ); này 《 cô trúc 》 một thiên, tắc phó nghị chi từ.”; Nói thời đại: “So loại mà đẩy, Lưỡng Hán chi tác.” Chung vanh 《 thơ phẩm 》 nói tác giả cùng thời đại: “Cũ nghi là Kiến An trung tào ( Tào Thực ), vương ( vương sán ) sở chế.” Tiêu thống không có nói thời đại, đối tác giả nghi không thể minh, gọi chung “Thơ cổ mười chín đầu”; từ lăng 《 ngọc đài tân vịnh 》 cho rằng làm với Lưỡng Hán, có tám đầu tác giả là cái thừa tạp thơ. Lý thiện chú 《 văn tuyển 》 nói: “Cái không biết tác giả, hoặc vân cái thừa, nghi không thể minh cũng.” Hôm nay nghiên cứu giả nhiều tưởng sinh ra cùng Đông Hán Hoàn, linh khoảnh khắc người vô danh tác phẩm cách nói, cũng có có thể tham thảo đường sống.

Ở nội dung thượng, 《 thơ cổ mười chín đầu 》 viết đến nhiều nhất chính là du tử cùng tư phụ đề tài, ở du tử tư phụ đề tài trung, kêu gọi trắng ra mà nhiệt liệt tương tư, phản ánh kịch liệt rung chuyển xã hội, nói hết hạ tầng phần tử trí thức thất ý, bàng hoàng, thống khổ, thương cảm; cùng với đối người sinh, chết, sinh tồn giá trị làm một loạt tự hỏi cùng nghi ngờ.

Ở nghệ thuật thượng, 《 thơ cổ mười chín đầu 》 lấy văn ôn lấy lệ, ý bi mà xa phong cách, bị dự vì “Một chữ ngàn vàng” cùng “Năm ngôn mũ miện”. Này hai loại nhân tố hợp ở bên nhau, hơn nữa vận dụng chính là lúc ấy mới phát thơ ngũ ngôn hình thức, này sử 《 thơ cổ mười chín đầu 》 tự 《 Kinh Thi 》, 《 Sở Từ 》 tới nay, trở thành một loại tân kinh điển, sáng tạo ra tân phạm thức cùng nội dung mới, trong đó tương đối quan trọng là:

Biểu đạt lúc ấy người sinh mệnh ý thức, viết ra người đối sinh mệnh thâm tầng tự hỏi; phản ánh thói đời nóng lạnh cùng hạ tầng phần tử trí thức không gặp đủ loại bi khái. Biểu hiện xã hội náo động, chiến tranh thường xuyên, thực lực quốc gia suy vi, văn sĩ du hoạn thiên nhai, bởi vậy mang đến phu thê sinh ly, huynh đệ tử biệt, hữu bằng ly hợp, sinh ra tương tư loạn ly làm cơ sở điều ca xướng. 《 thơ cổ mười chín đầu 》 người trong thức tỉnh, thơ thức tỉnh, là toàn bộ Kiến An thời kỳ “Người tự giác”, “Văn tự giác” khúc nhạc dạo, là “Văn tự giác” khải thủy giai đoạn.

Biểu hiện người điển hình cảm tình, thả lấy thiển ngữ nói ra. Ở biểu đạt phương pháp cùng hiệu quả thượng, “Thật” ── lỏa lồ thức “Chân tình”, tranh thuỷ mặc thức “Thật cảnh”, đối đã lâu bằng hữu thành thật với nhau nói “Nói thật”; ghi lại “Chuyện thật”, người có cá tính nói tính tình trung ngữ, là 《 mười chín đầu 》 phong cách đặc thù. Cái gọi là “Tình thật, cảnh thật, sự thật, ý thật, trừng đến thanh, phát đến tình” ( trần dịch từng 《 thơ phổ 》 ).

Tình thật, cảnh thật, sự thật, ý thật, không chỉ có chỉ đối cảnh tượng, sự thật làm khách xem, rõ ràng miêu tả, càng là yêu cầu thi nhân chân thành sở đến, chân thành từ nội tâm chảy ra. 《 mười chín đầu 》 trung “Sao không sách cao túc, trước theo muốn lộ tân”, “Ngày đoản khổ đêm trường, sao không cầm đuốc soi du”, “Ao biết không về, không giường khó độc thủ”, đều là tình thật, ý thật sự không cách chi tác.

Không bức bách không lộ hàm súc hàm súc, không thể câu trích, cũng không tất câu trích đại khí hồn thành; từ 《 Kinh Thi 》 phát triển mà đến trọng chương điệp khúc phục xấp hình thức; thiện dùng từ láy, như 《 thanh thanh bờ sông thảo 》 trung “Thanh thanh”, “Buồn bực”, “Doanh doanh”, “Sáng trong”, “Nga nga”, “Nhỏ dài”, bị cố viêm võ 《 ngày biết lục 》 dự vì cùng 《 Kinh Thi · vệ phong 》 “Nước sông dào dạt” giống nhau dùng liền nhau sáu từ láy “Cũng cực tự nhiên, hạ này tức không người nhưng kế”; kết cấu thượng tự nhiên biến chuyển cùng xảo diệu.

Cố Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long · minh thơ 》 thiên ca ngợi nói: “Xem này cấu tạo nét vẽ văn xuôi, thẳng mà không dã, uyển chuyển phụ vật, bi thương thất ý thiết tình, thật năm ngôn mũ miện cũng.” Chung vanh 《 thơ phẩm 》 đem “Thơ cổ” đặt ở “Thượng phẩm” đệ nhất, bình luận nói: “Này nguyên xuất phát từ 《 quốc phong 》, lục cơ sở nghĩ mười hai đầu, văn ôn lấy lệ, ý bi mà xa. Kinh tâm động phách, có thể nói cơ hồ một chữ ngàn vàng!”

《 thơ cổ mười chín đầu 》 đối đời sau thơ ngũ ngôn ảnh hưởng thập phần thật lớn. Hồ ứng lân 《 thơ tẩu 》 cử Tào Thực học 《 thơ cổ mười chín đầu 》 vì lệ nói: “‘ nhân sinh bất mãn trăm, xúc động thiếu vui vẻ ’, tức ‘ sinh năm bất mãn trăm, thường hoài thiên tuế ưu ’ cũng; ‘ phi xem hơn trăm thước, lâm dũ ngự linh hiên ’, tức ‘ hai cung dao tương vọng, song khuyết hơn trăm thước ’ cũng; ‘ thử hỏi than giả ai? Vân là ao thê ’, tức ‘ tích vì xướng gia nữ, nay vì ao phụ ’ cũng; ‘ nguyện vì chim liền cánh, thi cách khởi cao tường ’, tức ‘ tư vì song phi yến, hàm bùn sào quân phòng ’ cũng. Tử kiến thơ học 《 mười chín đầu 》, này loại không đồng nhất, mà hán thơ tự nhiên, Ngụy thơ tạo tác, ưu khuyết đều thấy.” Tống lạc 《 mạn đường nói thơ 》 rằng: “Nguyễn tự tông 《 bày tỏ tâm tình hoài bão 》, trần tử ngẩng 《 cảm kích 》, Lý Thái Bạch 《 cổ phong 》, Vi Tô Châu 《 phỏng cổ 》, toàn đến 《 mười chín đầu 》 di ý.”

Làm Trung Quốc thơ ngũ ngôn phạt sơn, 《 thơ cổ mười chín đầu 》 thượng thừa 《 Kinh Thi 》, 《 Sở Từ 》, hạ khai Kiến An, lục triều, liên tiếp từ Tiên Tần đến Đường Tống thơ ca sử trục cái, dẫn dắt Kiến An thơ ca tân đồ, xác lập Kiến An thơ ca tân hình thức mỹ học. Từ đây, “Cư văn từ chi muốn, là chúng làm nên có tư vị giả”, “Chỉ sự tạo hình, nghèo tình viết vật, nhất tường thiết” thơ ngũ ngôn, liền từng bước thay thế được “Mỗi khổ văn phồn ý thiếu, tạ thế hãn tập nào” tứ ngôn thi; trở thành Trung Quốc thơ ca chủ lưu hình thức.

Tạo thơ ngũ ngôn tân điển phạm ── đây là 《 thơ cổ mười chín đầu 》 ở Trung Quốc thơ học sử thượng quan trọng ý nghĩa.

Tác giả vì Thượng Hải văn sử quán quán viên, Thượng Hải đại học sư phạm giáo thụ

Chủ biên: Vương nhiều