Tiên Tần thời kỳ là Trung Quốc dài dòng lịch sử thời kỳ, Trung Quốc âm nhạc lý luận dần dần hoàn bị, đặt Trung Quốc truyền thống âm nhạc lý luận cơ bản dàn giáo, trở thành sớm nhất thành thục Trung Quốc cổ điển văn nghệ lý luận loại chi nhất. 《 Lễ Ký · nhạc ký 》 là Trung Quốc lúc đầu nhạc luận góp lại chi tác. Thái nguyên bồi 《 âm nhạc tạp chí lời nói đầu 》 nói: “Ngô quốc ngôn nhạc lý giả, lấy 《 Lễ Ký · nhạc ký 》 vì nhất cổ.” Tưởng khổng dương 《 Tiên Tần âm nhạc mỹ học tư tưởng luận bản thảo 》 nói: “Quốc gia của ta cổ đại sớm nhất văn nghệ lý luận, chủ yếu là nhạc luận.”

Tiên Tần học giả xây dựng một bộ từ “Vật — tâm — thanh — âm — nhạc — cùng” cấu thành lễ nhạc hệ thống. Vật tâm luận, là chỉ ngoại vật cùng nội tâm hỗ động rung động, âm nhạc phát sinh, cũng sinh ra ý nghĩa. 《 Lễ Ký · nhạc ký 》: “Cảm với vật mà động, cố hiện ra thanh”. Thanh tức nhân loại đối thế giới cảm giác cùng trả lời, là lúc đầu nhân loại văn minh cơ bản nhất thủ đoạn cùng tài liệu. Người thông qua thính giác, thị giác, khứu giác, xúc giác, vị giác cảm giác thế giới, cũng có thể thông qua ảo giác liên hệ tương lai cùng quá khứ thời không, từ thế giới thứ nhất tiến vào thế giới thứ hai, hình thành tri giác, tiến tới ảnh hưởng giá trị cùng tư tưởng, cuối cùng chỉ dẫn hành vi.

Âm là nhân loại đối tự nhiên tiếng vang trọng tố. 《 Lễ Ký · nhạc ký 》: “Thanh tương ứng, cố sinh biến, biến thành phương, gọi chi âm”; lại nói: “Thanh thành văn, gọi chi âm”. Nhân loại từ bắt chước tự nhiên âm hưởng trung không ngừng tiến hóa, đem tự nhiên âm hưởng có tự hóa, hệ thống hóa, tượng trưng hóa, cùng sử dụng kim, thạch, ti, trúc chờ nhạc cụ biểu hiện ra ngoài, thật sâu mà đánh thượng nhân loại sinh hoạt ấn ký.

Nhạc ( yuè ) là thính giác đồ đằng, là tổ tông sùng bái sản vật, diễn biến vì chính trị luân lý, hình thành lễ nhạc chế độ. 《 Lễ Ký · nhạc ký 》: “So âm mà nhạc chi, cập làm, thích, vũ, mao, gọi chi nhạc.” Lại nói: “Nhạc giả, cho nên tượng đức cũng”, “Đức âm chi gọi nhạc”. 《 luận ngữ · dương hóa 》: “Nhạc vân, nhạc vân, chuông trống vân chăng thay.” Nhạc ( lè ) tỏ vẻ đối Trung Hoa lễ nhạc hệ thống chủ động tiếp thu cùng giữ gìn. 《 Lễ Ký · nhạc ký 》: “Nhạc giả, nhạc cũng. Quân tử mừng rỡ này nói, tiểu nhân mừng rỡ này dục. Lấy nói chế dục, tắc nhạc mà không loạn; lấy dục quên nói, tắc hoặc mà không vui.”

Cùng là Trung Quốc lễ nhạc hệ thống trung tâm, hàm nghĩa phong phú, trình tự rõ ràng. Đệ nhất, thần nhân chi cùng. 《 quốc ngữ · chu ngữ hạ 》: “Phàm nhân thần lấy số hợp chi, lấy thanh chiêu chi, số hợp thanh cùng, sau đó nhưng cùng cũng.” Đệ nhị, thiên địa, âm dương chi cùng. 《 Lã Thị Xuân Thu · giữa mùa hạ kỷ · mừng rỡ 》: “Phàm nhạc, thiên địa chi cùng, âm dương chi điều cũng.” Đệ tam, chính trị chi cùng. 《 quốc ngữ · chu ngữ hạ 》: “Phu chính tượng nhạc, nhạc từ cùng, cùng từ bình.” Đệ tứ, âm hưởng chi cùng. 《 quốc ngữ · chu ngữ hạ 》: “Thanh ứng tương bảo rằng cùng, tế đại không du rằng bình.”

Người cùng thần, đồ vật cùng chế độ, quan niệm cùng triết học chặt chẽ kết hợp, cấu thành trọn vẹn một khối lễ nhạc lời nói hệ thống. Nho gia chi cùng là “Trung hoà”, từ chính trị luân lý quy định “Trung” nghĩa rộng mà đến “Cùng”, là nguyên bộ từ trên xuống dưới hợp tình hợp lý xã hội trật tự. Nho gia nhạc là người nhạc, chú trọng bình thản, an tĩnh, coi trọng nhạc điều tiết tình cảm tác dụng, tiến tới nung đúc người phẩm tính, cũng cuối cùng xây dựng một cái hài hòa nhân loại xã hội. Đạo gia chi cùng, là “Bình thản”, là siêu nhiên vật ta ở ngoài cùng thiên địa tương tham lý tính tinh thần. Đạo gia nhạc là thiên nhạc, chú trọng cùng thiên địa vạn vật cùng, thể ngộ sinh sôi không thôi, động tĩnh tương kiêm, đối lập thống nhất đại đạo, cùng toàn bộ tự nhiên hoàn cảnh tương phối hợp.

Nho gia đưa ra “Nhạc từ trung ra”, chủ trương thực tiễn “Trung” trị, ở các trình tự, các phương diện đều phải nắm chắc nhất định độ, lấy gắn bó toàn bộ xã hội hài hòa ổn định. “Trung” cùng “Cùng” hỗ trợ lẫn nhau, “Trung” vì ngoại tại pháp lệnh, “Cùng” vì nội tại tố cầu. Lấy Khổng Tử vì đại biểu Nho gia cực lực chủ trương thực tiễn Tiên Tần tới nay nửa đường, đem có chứa nồng hậu nguyên thủy tôn giáo sắc thái “Trung” giao cho càng nhiều lý tính nội dung, yêu cầu xã hội thống trị ở các trình tự, các phương diện hoạt động đều phải nắm chắc nhất định độ, lấy gắn bó toàn bộ xã hội hài hòa cùng ổn định. Xã hội phong tục sai lệch quá nhiều, cảm xúc cá nhân thiên biến vạn hóa, muốn mưu cầu thực hiện ngoại tại pháp lệnh “Trung” cùng nội tại tố cầu “Cùng” độ cao thống nhất.

Nho gia năm thanh lý luận hệ thống, biểu hiện tôn ti luân lý quan hệ, đã là nhân cách dưỡng thành cơ chế, cũng là âm dương ngũ hành học thuyết, đồng thời cũng là nhã nhạc xứng khí, điền từ, phổ nhạc nguyên tắc, lấy thực hiện “Thay đổi phong tục, mạc giỏi về nhạc” lý tưởng. Khổng Tử cho rằng, nếu chư thủ đô có thể sử dụng lễ nhạc, là có thể duy trì toàn bộ Chu Vương triều bên trong dọc quan hệ cùng nằm ngang quan hệ, do đó thực hiện thiên hạ đại trị. Tuân Tử đưa ra “Phu nhạc giả, nhạc cũng”, chủ trương thông qua nhạc tới điều tiết người cảm xúc cùng hành vi, khiến người phẩm tính hướng thiện phương diện chuyển hóa, thực hiện thiên hạ đại trị. Mạnh Tử đưa ra “Cùng dân cùng nhạc”, nhạy bén mà quan sát đến nông dân cá thể thể chế đã trở thành các quốc gia chính trị cải cách chủ lưu, dân làm một cổ quan trọng chính trị lực lượng bước lên lịch sử sân khấu, dân gian âm nhạc liền cùng cung đình nhã nhạc tương dung hợp.

Mặc tử đưa ra “Phi nhạc”, đứng ở trung hạ tầng giai cấp lập trường thượng phản đối Nho gia lễ nhạc, cho rằng Nho gia lễ nhạc “Thượng khảo chi không trúng Thánh Vương việc”, “Hạ độ chi không trúng vạn dân chi lợi”. Đạo gia lão tử đưa ra “Ngũ âm khiến người tai điếc”, “Đại âm hi thanh”, lão tử cho rằng đối nói thấy rõ đến từ chủ thể bản thân, mà không phải ngoại tại cảm quan. Thôn trang đưa ra “Thiên nhạc”, cho rằng Nho gia lễ nhạc là người nhạc, lễ nhạc không chỉ có không thể làm người được đến lớn nhất vui sướng, ngược lại sẽ khiến người đánh mất bản tâm, khiến người bản tính cùng tình cảm chia lìa, do đó không thể thấy rõ đại đạo.

Ở ngôn ngữ văn tự thượng không phát đạt, chế độ quy phạm thượng không kiện toàn, xã hội tổ chức thượng không khổng lồ, tin tức câu thông thượng không nguyên vẹn Tiên Tần lúc đầu, âm nhạc ở xã hội thống trị trung phát huy thật lớn tác dụng. Thay đổi phong tục, mạc giỏi về nhạc, thông qua âm nhạc thành lập cùng giữ gìn toàn bộ xã hội thống nhất, hợp lòng người pháp định trật tự. Cùng lễ chế, hành chính cùng pháp luật tương đối lên, âm nhạc càng có thể gần sát người tình cảm, càng có thể cải tạo người tư tưởng, càng có thể cải thiện người phẩm tính, dẫn đường xã hội các giai tầng sinh ra chính xác nhận thức cùng hành vi, do đó thực hiện thiên hạ đại trị.

( tác giả vì Thượng Hải âm nhạc học viện nghiên cứu viên, tiến sĩ sinh đạo sư )