Bối bạn nhất khai thủy tựu tồn tại ( tạ cô nương )

Tạ uyển du chân thị nhất cá ngận bất hạnh vận đích nhân a! Thủ tiên thị tạc thiên đích 76 chương lí tha nhất cá nhân tọa tại hôn phòng lí, kỳ đãi trứ tự kỷ đích phu quân lai tiếp tự kỷ, tha na ma thảm thắc hựu hưng phấn, hoàn toàn một hữu tư khảo quá kỳ tha đích khả năng, khả thị nhất thiết khước biến liễu
Tạ uyển dụ tĩnh tĩnh địa tọa tại khuê phòng trung, thính trứ ngoại diện đích tiên pháo thanh, nhất điểm điểm trảo khẩn liễu thân thượng đích hỉ bào.
Thời gian na ma khoái, hựu na ma mạn.
Tha kỳ đãi liễu ngận cửu, hại phạ liễu ngận cửu đích nhật tử chung vu đáo lai, não tử lí loạn hống hống nhất phiến, tha bất tri đạo thị cao hưng hoàn thị nan quá.
“Nghênh thân sử đáo lạp!”
Thính đáo “Nghênh thân sử” tam cá tự, tha tâm để chiến liễu chiến, tựu tượng thị nhất căn băng hàn đích châm tại tha đích tâm đầu trát liễu trát, tha đích nội tâm đốn thời tiện biến đắc không lạc lạc, bất tri đạo thị thất lạc hoàn thị nan quá, kỳ dị đích thị, tha cánh nhiên một giác đắc phẫn nộ.
Tha ác liễu ác quyền, chỉ tiêm hữu ta lương, đãn thị đại não khước tiền sở vị hữu đích thanh tỉnh.
Khán đáo giá lí ngã tái nhất thứ nhẫn bất trụ đích cảm thán, thế sự vô thường a, khán tự hảo nhân duyên, khán tự đắc thường sở nguyện, kết quả tối hậu biến thành liễu giá dạng. Nhất khai thủy ngã thuyết tạ uyển du muội tử thị ban họa đích đối chiếu tổ, hoặc hứa ngã ngã thuyết đích chân đích một thác, tha môn đích nhân sinh khai thủy nhất điểm điểm nghịch chuyển, khai thiên ban họa bị tam thứ thối hôn, bị kinh thành đích nhân nghị luận phân phân, na thời hầu tạ cô nương hòa kỳ tha nhân nhất dạng, tại bối hậu thuyết trứ ban họa đích phôi thoại, thậm chí tự kỷ ca ca ý ngoại thụ thương, tha hoàn tương nhất thiết đích trách nhậm thôi đáo ban họa thân thượng, thuyết thị ban họa khắc phu, tài đạo trí ca ca thụ thương. Đương nhiên ngã bất thị ngận nhận đồng tạ uyển du đích thoại, tuy nhiên ngã phát hiện tượng tạ cô nương giá dạng đích nhân hoàn đĩnh đa đích, khả thị ngã nhận vi thiên nộ đích chân đích hào vô đạo lý, nhi thả dã một thập ma dụng, trừ liễu phát tiết nhất hạ phẫn nộ đích tình tự, khả thị vô quan đích nhân hà kỳ vô cô, nhượng nhất cá mạch sinh đích nhân, đại thế nhĩ thừa đam nhĩ tự kỷ đích tình tự, chân đích ngận bất đối. Giá điểm thượng tựu bất đắc bất đề ban họa, tha tối nhượng ngã hỉ hoan đích tự nhiên thị tha đích tính cách, vưu kỳ thị tha tại đối đãi na vị vân nương đích thái độ, nhượng ngã chân đích ngận thị hỉ hoan. ( ngã ứng cai một hữu bả danh tự đả thác ba? ) hựu xả viễn liễu cáp, tiền diện khán tự tạ cô nương thị doanh liễu, khả thị nhân sinh tối kỳ diệu đích địa phương tựu tại giá lí, nhĩ vĩnh viễn bất tri đạo hạ nhất miểu đích nhân sinh hội phát sinh ta thập ma, nhĩ dã vĩnh viễn bất tri đạo nhĩ hiện tại khán khởi lai mỹ hảo điềm mật đích sinh hoạt hội tại vị lai đích mỗ nhất thiên biến thành chẩm dạng đích bi thảm. Tạ cô nương tựu thị giá dạng, tha đích ý ngoại phát sinh liễu, tha phát hiện liễu tự kỷ vị hôn phu hòa hảo tỷ muội đích bất tầm thường. Tha nhẫn trụ liễu tự kỷ một hữu kế tục vãng hạ oạt quật chân tương, tha hoàn bất nguyện ý phá phôi tự kỷ đích mỹ lệ nhân sinh.
Khán a, vô luận ngã môn khi phiến biệt nhân, khi phiến tự kỷ, khả thị ngã môn chân đích năng khi phiến tự kỷ mạ? Tạ uyển du tại thính đáo “Nghênh thân sử” tam cá tự, tha nội tâm đích vi tường nhất hạ tử tựu băng tháp liễu, tha tảo tựu tri đạo tha bất hỉ hoan tha liễu, khả thị tha hoàn tại bão trứ nhất ti ti xa vọng, kỳ ký trứ tha hoàn năng duy trì trứ giả tượng, cấp tha hòa tha đích gia tộc nhất cá an úy. Khả tích liễu nhị hoàng tử giá dạng tòng tiểu tập vạn thiên sủng ái đích nhân, chẩm ma hội vi liễu nhất cá bổn tựu bất ái đích nữ tử, phản nhi khứ vi nan tự kỷ ni? Sở dĩ tạ uyển du tại hôn lễ na thiên chung vu nghênh lai liễu tha giá nhất sinh tối đại đích nan kham. Hôn lễ bổn thị nhất cá nhân nhất sinh trung tối mỹ hảo đích nhật tử chi nhất, vưu kỳ thị đối vu nữ hài tử lai thuyết, tha môn na dạng kỳ đãi đích nhật tử, như quả hữu nhất thiên khước biến thành liễu nhân sinh trung tối nan kham đích nhật tử, tâm lí đích thất vọng cai như hà bài giải ni? Sở dĩ tẫn quản tạ uyển du khả dĩ thuyết thị bổn văn trung đích “Phản phái”, tha tại giá lí giá ma thê thảm, ngã khước nhất điểm dã cao hưng bất khởi lai, tha chỉ thị tưởng yếu hòa nhất cá tự kỷ hỉ hoan đích nhân tại nhất khởi, vi thập ma tựu na ma nan?
Hôn lễ thượng thụ đáo liễu na ma đại đích nan kham, khả thị tạ uyển du khước chỉ năng sinh sinh nhẫn hạ khứ, thập ma đô bất năng biểu hiện xuất lai, nhân vi đối phương thị hoàng tử, nhân vi nhất khai thủy thị tha môn gia đồng ý đích hôn sự. Sự đáo như kim, cai quái thùy ni? Quái na cá bất ái tha đích nhân, hoàn thị quái tha tự kỷ thức nhân bất thanh? Tha đích tâm để tựu tượng thị nhất căn băng hàn đích châm tại tha đích tâm đầu trát liễu trát, đốn thời tiện biến đắc không lạc lạc, bất tri đạo thị thất lạc hoàn thị nan quá, kỳ dị đích thị, tha cánh nhiên một giác đắc phẫn nộ. Chẩm dạng nhĩ tài hội tại giá dạng nan kham đích cục diện lí thậm chí liên phẫn nộ đô tiêu thất liễu? Thị thái quá thất vọng ba, thất vọng đáo tuyệt vọng, tối hậu tựu bất sinh khí liễu.
Đại đại, ngã một tưởng đáo ngã đô mã hoàn trường bình nhĩ hoàn một phát tân đích chương tiết, khóc!