Bình 《 thiên sơn ký 》

Mạc như đáo để sinh bất sinh tử, giá chân đích thị nhất cá ngận củ kết đích vấn đề. Sự thật thượng, tại hiện kim võng văn giá chủng cầu sảng cầu niễn áp đích đại hoàn cảnh lí, mạc như tác vi nhất cá cổ văn bối cảnh đích nữ chủ, cư nhiên đáo tứ thập tuế liễu hoàn một hữu nhi tử, nhi thả hoàn khả dĩ ổn ổn đương đương địa đương cá hoàng hậu, giá tự hồ siêu hồ liễu ngận đa nhân đích tưởng tượng: Nhĩ khán, chân hoàn truyện lí đích hoàng hậu bất tựu thị vô tử tài na ma khổ bức mạ? Thả bất thuyết cổ đại, tựu nã hiện tại lai thuyết, đa thiếu ngu nhạc quyển lí giá nhập hào môn đích nữ tinh môn giảo tẫn não trấp tựu vi liễu sinh cá nhi tử.....
Sinh dục thị động vật phồn diễn đích tất yếu tính, một hữu sinh dục tựu một hữu hạ nhất đại, sở dĩ ngã tịnh bất giác đắc sinh hài tử tựu thị luân vi sinh dục cơ khí, tất cánh, bả tự kỷ đích cơ nhân truyện thừa hạ khứ, giá thị nhậm hà nhất chủng sinh vật đích bổn năng, nhân loại vi thập ma tựu nhất định yếu lệ ngoại ni?
Nhượng ngã giác đắc hữu thú đích thị yếu hài tử đích mục đích: Ngã môn vi thập ma tưởng sinh hài tử ni?
Tựu thiên sơn ký lai giảng, tưởng yếu mạc như sinh hài tử đích lý do chủ yếu hữu lưỡng điều: 1, giá ma hảo đích cơ nhân, bất truyện thừa hạ khứ bất thị thái khả tích liễu mạ? 2, hảo bất dung dịch bính bác nhị thập niên, tân tân khổ khổ tránh hạ lai đích gia nghiệp, yếu thị tối hậu nhượng nhất bang tiểu thiếp môn sinh đích thứ tử chiêm tiện nghi liễu, tạ mạc như nhĩ khả dĩ cải danh tố tạ bạch lao liễu.
Đệ nhất điều lý do đan thuần đắc khả ái, khả tích tạ mạc như yếu sinh hài tử khủng phạ dã bất thị nhất cá nhân tựu năng sinh thành đích, sở dĩ tha đích hài tử thân thượng hữu tha đích cơ nhân tự nhiên dã khả năng hội hữu hồ thái hậu đích cơ nhân, sở dĩ sinh xuất lai đích hài tử hoàn toàn kế thừa mẫu tộc đích ưu tú phẩm chất đích khả năng tính chỉ thị ngũ ngũ khai. Chí vu thập ma cao quý huyết thống đích, chân đích ngận tưởng tiếu: Đô nhị thập nhất thế kỷ liễu, hoàn hữu nhân trì huyết thống luận, bất khả tư nghị. Biệt cân ngã thuyết giá thị cổ văn, cổ đại nhân ngận hữu huyết thống quan niệm đích. Biệt vong liễu, ngã môn thị bình luận đích hiện đại độc giả, hựu bất thị sinh hoạt tại văn trung đích cổ nhân. Sở vị đích tôn trọng cổ nhân chỉ đích thị bất yếu dĩ đương kim giới trị quan khứ bình giới cổ nhân đích sở tác sở vi, nhi phi yếu dĩ cổ nhân đích mỗ ta thác ngộ quan niệm lai tác vi tự kỷ đích hành sự tiêu chuẩn.
Chí vu đệ nhị cá lý do, ngã dã vô pháp tán đồng. Tuy nhiên hiện tại quốc ngoại hữu đích thị thuyết yếu bả thân hậu di sản toàn bộ quyên tặng đích, quốc nội đa đích thị yếu vi tử tôn hậu đại tránh nhất phân gia nghiệp đích. Đãn thị, hữu đa thiếu nhân vong ký liễu tằng quốc phiên tằng kinh thuyết quá đích: Nhược tử tôn bất hiền, tái đa gia nghiệp dã hội bị bại quang đích, nhược tử đệ hữu xuất tức, tha môn tự nhiên năng cú quá đắc ngận hảo, hựu hà tu ngã vi tha môn lưu hạ gia sản.
Một hữu ký thác đích thoại, tác giả đích lánh ngoại nhất thiên văn đích tử nan vi lí, na cá chủ giác hảo tượng dã một hữu hài tử ba? Bất tri đạo na thời hầu hữu một hữu dẫn khởi na ma đa tranh luận, đại khái một hữu ba. Tất cánh, thùy khiếu chủ giác nhất cá thị nam đích, nhi lánh nhất cá thị nữ đích ni. Nam nhân tự khả dĩ túy ngọa mỹ nhân tất, tỉnh chưởng thiên hạ quyền, nhi tác vi nhất cá nữ nhân, nhĩ đô quyền chưởng thiên hạ liễu, cư nhiên hoàn bất năng sinh nhất đối long phượng thai, nhĩ đích thân tiền tái phong quang, tử hậu hoàn bất thị nhất dạng thê lương.
A a đát.
Dã hứa thị khán nị liễu thái đa nhất sinh nhất thế nhất song nhân, thái đa đích long phượng thai, thái đa đích tử tôn mãn đường phú quý vinh hoa, sở dĩ, chân đích tưởng khán đáo nhất cá chỉ quản ngã sinh thời tùy tâm sở dục na quản tử hậu đại lãng thao thiên đích chủ giác, na phạ dã chỉ thị hư huyễn đích, dã hội đái cấp ngã na ma nhất ti ti đích an úy. Khả tích, giá dạng đích tưởng pháp chú định thiên sơn độc hành.
Thuyết liễu giá ma đa, ngã chỉ tưởng vấn nhất cú: Đại đại, ngã đích hành vân nữ thần xá thời hầu tài xuất lai a!