Bình 《 liêu trai chi lữ 》

《 liêu trai chí dị 》 thị bồ tùng linh đích nhất bộ kinh điển tác phẩm, lưu truyện chí kim, ngận đa nhân đô ngận hỉ hoan lí diện na ta quỷ thần đích cố sự, ngã dã bất lệ ngoại, khán quá liễu 《 liêu trai chí dị 》, dã nhượng ngã đổng đắc liễu ngận đa đích đạo lý. Dĩ bỉ giác ấu trĩ đích phân pháp, quỷ hồ tinh quái dã tựu phân na ma lưỡng loại: Yếu ma thị hảo đích, yếu ma thị bất hảo đích; yếu ma thị gian trá đích, yếu ma thị chân thành đích; yếu ma thị thâm thúy đích, yếu ma thị vô tri đích. Tha môn đích phân loại đích xác bỉ giác minh hiển, nhân khả tựu bất nhất dạng liễu. Nhân hữu thời khán hồ, giác đắc hồ bỉ nhân hảo; nhi hồ khán nhân, hựu giác đắc hồ bất như nhân. Tại nhân khán lai, quỷ hồ tự do; tại quỷ hồ khán lai, nhân hoạt đắc đạp thật. Tại nhân khán lai, quỷ hồ pháp lực vô biên; tại quỷ hồ khán lai, bình phàm thị phúc. Vu thị, nhân nhận vi quỷ hồ một hữu yếu thành nhân đích lý do, nhiên nhi, quỷ hồ môn khước vi thử nhi giảo tẫn não trấp. Quỷ hồ chi trung, đạo hành cao đích, thử chí bất du; đạo hành bất túc đích, tiền phó hậu kế. Bất thiếu đích quỷ hồ hữu trứ bi thảm đích hạ tràng, hoặc thị hồn phi phách tán, hoặc thị hàm hận nhi chung. Đối vu tha môn lai giảng, thành nhân đích đạo lộ thị na dạng đích kỳ khu, na dạng đích gian hiểm. Đa thiếu đắc đạo cao tăng, đa thiếu hàng yêu thuật sĩ, tha môn bổn trứ hồ thị hồ, nhân thị nhân đích công lý thiên mệnh, ngoan ngoan địa đáng tại liễu quỷ hồ môn thành nhân thành tiên đích lộ thượng. Khả thị quỷ hồ môn lũ bại lũ chiến, tựu toán thi cốt vô tồn, dã tại sở bất tích. Nhân môn khán lai, quỷ hồ môn thị na dạng trị đắc đồng tình đích giác sắc, na ta sở vị hàng ma phục yêu đích đạo sĩ hòa thượng hựu thị na dạng đích đa quản nhàn sự, lãnh huyết vô tình. Tẫn quản như thử, nhân môn khước nhưng thị đối quỷ hồ môn kính nhi viễn chi, tha môn phạ tha môn na chủng truy cầu thời đích ngoan cố, truy cầu thời đích âm hiểm, truy cầu thời đích bất tích nhất thiết. Quỷ hồ môn đích truy trục dĩ kinh bất thị khả dĩ khinh dịch phóng hạ đích dục vọng, nhi phảng phật hữu giá nhất chủng bất tri danh đích lực lượng tại chi phối trứ tha môn. Na chủng bất tri danh đích thành nhân hoặc thị thành tiên đích dục vọng, trục tiệm tập kết thành liễu nhất chủng manh mục nhi khả phạ đích truy cầu. Tại tha môn đích tâm trung, tựu hữu giá ma đích nhất cá tín niệm: Yếu thành vi nhất cá chân chính đích nhân. Nhân tự, thị nhất chủng xa xỉ. Vu thị, hoặc thị dụ hoặc, hoặc thị kinh hách; hoặc thị câu hồn, hoặc thị tác mệnh; hoặc thị đầu chi dĩ tình, hoặc thị sát chi dĩ bạo. Nhiên hậu, quỷ hồ môn đắc dĩ hoán thượng liễu nhân đích y thường, thường trứ nhân gian đích tật khổ, kinh lịch trứ nhân thế đích sinh lão bệnh tử, nhi vô oán vô hối. Nhi hoạt tại trần thế trung đích nhân, khước vi liễu đắc đáo quỷ hồ sở phao khí đích trường sinh bất lão, thiên tân vạn khổ. Vi liễu đắc đáo quỷ hồ sở bất tiết nhất cố đích cao siêu pháp lực, bất tích thượng đao sơn, hạ du oa. Hữu thời hầu giác đắc, yếu thị lưỡng giả khả dĩ nhất khai thủy tiện tương giác sắc đối hoán, na dã hứa tựu một hữu liễu bất tất yếu đích bi kịch. Kỳ thật, tức tiện tương tha môn đích giác sắc đối điều, kết quả hoàn hội thị nhất dạng đích, nhân vi lưỡng giả đô hội truy trục đối phương đích giác sắc. Tại một hữu quỷ hồ đích hiện thật xã hội trung, nhân khước hữu trứ đồng dạng đích truy trục. Chỉ yếu nhân dữ nhân chi gian một hữu tuyệt đối đích bình đẳng, na ma giá chủng truy trục tiện vô hưu vô chỉ. Quá trứ hạnh phúc tiểu nhật tử đích lão bách tính môn, đô hi vọng hữu triều nhất nhật khả dĩ thăng quan gia lộc. Nhi na ta vị cao quyền trọng đích nhân, tại tâm để khước hướng vãng trứ bình phàm đích nhật tử. Vu thị, tại giá lưỡng giả chi gian, tiện thị nhất chủng tư tưởng truy cầu thượng đích tuần hoàn. Cùng nhân nhất đán biến thành liễu phú nhân, tiện hội hoài niệm cùng nhân đích sinh hoạt; phú nhân nhược bất hạnh biến thành liễu cùng nhân, dã tự nhiên hội hồi tưởng na phú nhân đích sinh hoạt. Đương nhiên, tại giá chi tiền, hữu nhất đoạn gian khổ đích truy trục, thậm chí hữu thống khổ đích bi kịch. Kỳ thật giá chủng vô vị đích truy trục dã bất chỉ thị tồn tại vu tượng cùng nhân hòa phú nhân giá dạng hữu trứ minh hiển soa cự đích lưỡng giả chi trung. Nhân, tổng thị giá dạng đích quan niệm: Biệt nhân đích đông tây tổng thị bỉ tự kỷ đích hảo. Tựu thị lưỡng dạng hoàn toàn tương đồng đích đông tây, tại nhất cá nhân khán lai, dã hội giác đắc đối phương đích bỉ giác hảo. Vu thị tiện hữu liễu giá dạng đích nhất chủng nhân, tha môn tổng thị hi vọng đắc đáo biệt nhân đích đông tây, thậm chí thị tính cách. Tại tầm mịch chi trung, tha môn khán bất kiến nguyên lai đích tự kỷ. Tha môn tương biệt nhân đích ưu điểm khán thành thị bất khả đa đắc đích ưu điểm, khước tương tự kỷ đích lượng điểm nhất vị địa mạt sát. Hữu triều nhất nhật, đương tha môn chân chính địa biến thành liễu lánh ngoại đích nhất cá nhân, dã hứa tựu chỉ hội đối trứ vãng tích đích nhật ký vấn đáo: Mạch sinh nhân, nhĩ đáo để thị thùy? Tựu tượng 《 liêu trai chí dị 》 trung đích quỷ hồ tinh quái, truy trục đích đê thủ, khước thị di vong đích cao thủ. Thảng nhược quỷ hồ an tâm tố tha môn hoạt đắc như phù bình nhất dạng đích quỷ hồ, nhân an tâm tố tha môn bình phàm thậm chí vu dung tục đích nhân, thế thượng đương nhiên thị năng thái bình ta hứa. Đãn na đình hiết liễu đích truy cầu, na sở vị đích an ninh, khước hội sử trần thế bất đãn thiếu liễu ta dẫn nhân đích cố sự, canh thị một hữu liễu tiến bộ đích quang thải. Hiện thật chi trung, diệc đương như thử. Tái độc 《 liêu trai 》, tái đắc hậu cảm. Bất khứ cảm khái quỷ hồ tinh quái đích báo ân phục cừu, bất khứ thán tức nhân thế gian đích thế đạo viêm lương, bất khứ thảo luận nhân quái chi gian đích thục đối thục thác. Ngẫu đắc mậu cảm, bất tri sở ngôn.