Bình 《 đào lý bất ngôn gl》

Tác vi nhất cá bất thị ngận cần phấn đãn thị vi liễu hỉ hoan đích nhân dã tại nỗ lực học tập đích nhất cá cao tam cẩu, thật tại tĩnh bất hạ tâm học tập tựu lãng quần, giản trực lãng đích phi khởi, hoàn nhất độ trầm mê hoan nhạc đấu địa chủ trung, vương tạc tạc đích khai tâm đích bất yếu bất yếu đích. Nhiên hậu ngẫu nhiên thính đáo quần lí bằng hữu tại thảo luận tiểu thuyết, thuyết 《 đào lý 》 ngận hảo khán ngận tô ngận thiếu nữ tâm, nhi thả các chủng miêu tả đô đặc biệt đích hảo, xuất thật thể liễu mãi hồi lai hoàn khả dĩ đương tác văn tố tài. Các chủng “A a a a, hảo hảo khán hảo hảo khán”, vu thị ý chí lực bất kiên định đích ngã mặc niệm liễu tam biến “Ngã hội nhận chân học tập đích giá thị tối hậu nhất thiên tối hậu nhất thiên”…… Nhiên hậu quả đoạn tiếp liễu giá cá an lợi. Vu thị tựu khai thủy… Thường thí đệ nhất thứ trường bình, lạt kê lý khoa sinh la tập vẫn loạn tả đích bất hảo dã tựu tùy tiện xả xả tự kỷ đích cảm tưởng…
Hữu nhân thuyết khán nhĩ đối nhất thiên văn cảm bất cảm hưng thú, khán kỉ chương tựu tri đạo liễu. Nhiên hậu ngã… Khán hoàn đệ nhất chương tựu hãm tiến khứ vô pháp tự bạt??? Bị đăng đăng đích văn bút chiết phục. Nhiên hậu tiếp trứ nhất lộ khán hạ lai, thậm chí tảo thượng trảo tự gia lão ba tá tiền mãi tấn giang tệ ( đương nhiên bất năng cân tha lão nhân gia thuyết tiền đích dụng đồ ma ). Bất đắc bất thuyết, an chi hòa ngôn hề đích ki bán chân đích thị ngận thâm, tòng niên thiếu đích tứ mục tương đối, ngôn hề nhất cá chuyển thân vô ý gian khán đáo liễu đóa tại môn phùng thâu khán đích tiểu an chi, khởi liễu trắc ẩn chi tâm. Tiếp hạ lai an chi đích nhất hệ liệt biểu hiện đô ngận phù hợp nhất cá tảo thục đích 6 tuế tiểu nữ hài hình tượng. Nhân vi tự kỷ bổn thân dã tảo thục, dã tằng ký nhân li hạ tam niên. Sở dĩ đối vu an chi ngận thị cảm đồng thân thụ, na chủng một hữu thục tất đích thân nhân tại bàng đích tiểu tâm dực dực, sinh phạ xuất liễu điểm thác hội tao nhân hiềm khí, duy duy nặc nặc đích dạng tử trứ thật nhượng ngã tâm đông liễu hảo cửu. Tẫn quản ngôn hề dã nhất trực quan tâm trứ an chi, kinh thường trạm tại an chi đích giác độ tư khảo vấn đề, dĩ tiện tự kỷ năng canh hảo đích chiếu cố an chi, đãn đồng dạng đích, tha dã bất quá thị nhất cá tài nhị thập nhất tuế đích nữ sinh. Tùy trứ thời gian mạn mạn đích lưu thệ, tha môn đô tại bất đoạn đích trường đại, các phương diện đích năng lực đô tại bất đoạn đích tăng cường. Như an chi ý thức đáo tự kỷ hỉ hoan thượng ngôn hề hậu cực lực khắc chế tự kỷ đích tưởng pháp bất bị ngôn hề tri đạo, nhi ngôn hề mạn mạn đích tòng niên khinh thành trường vi nhất danh thật thật tại tại đích ngự tỷ, áp ức bất trụ đích thành thục mị lực hòa khí chất. Cử thủ đầu túc gian giản trực bất yếu thái liêu.
Nhân vi niên linh soa thủy chung hoành tuyên tại nhị nhân chi gian, an chi bất cảm xa cầu thái đa, ngôn hề thị na ma ôn nhu đích nhân, tha cấp liễu tự kỷ nhất cá gia, nhất cá ôn noãn đích tị phong cảng, tự kỷ chân đích bất năng tái xa cầu tái đa liễu, sở dĩ, na phạ chỉ thị nhất cá tiểu động tác, đô năng nhượng an chi khai tâm hảo cửu, đãn dã đồng dạng sử an chi chiến chiến căng căng, tha hại phạ thất khứ.
Đô thuyết ái tình, thùy tiên động tâm thùy tựu thâu liễu. Canh đa đích thời hầu, ảnh hưởng nhất cá nhân tâm tự đích vãng vãng bất thị đàm luyến ái, nhi thả đan phương diện đích ám luyến hoặc thị thất luyến. An chi năng nhẫn, “Ngư hòa hùng chưởng, nhị giả bất khả đắc kiêm”, sở dĩ tha ám tự thần thương hậu, tối hậu tuyển trạch ly khai kỉ cá nguyệt, vi đích tựu thị nhượng tự kỷ phóng khí ngôn hề, giá dạng dã tựu bất hội thất khứ, dã tựu hoàn năng ủng hữu di di đích ái. Đãn thị, đương tha hồi lai khán đáo ngôn hề đích thời hầu, tha tựu tri đạo, phóng khí nhất cá nhân một hữu na ma giản đan.
Tập quán đích khả phạ tựu tại vu, tại nhĩ tự kỷ hoàn một hữu ý thức đáo đích thời hầu, nhĩ đích hành vi dĩ nhiên bang nhĩ tố hoàn liễu nhất thiết. An chi hòa ngôn hề nhất khởi tại nhất khởi sinh hoạt liễu thập đa niên, song phương đích nhất ta vi tiểu đích tập quán đô liễu nhiên vu hung, tịnh thả hình thành liễu nhất chủng mặc khế, giá thị ngoại nhân vô luận như hà đô sáp bất tiến khứ đích. An chi nhất trực tại nỗ lực đích thành trường, nhượng tự kỷ biến đắc thành thục, hữu đam đương, khả dĩ cấp nhân an toàn cảm. Nhân vi, ngôn hề thuyết, tha lý tưởng trung đích bạn lữ nhất định yếu thị cá ôn nhu thả chân thành đích nhân a.
Cương khai thủy ngã hoàn tại ngận hảo kỳ, niên linh tương soa thập ngũ tuế? Dưỡng thành hệ liệt? Giá chẩm ma quá độ? Song phương đích tư khảo vấn đề đích giác độ bất đồng, cố lự dã bất đồng, tại nhất khởi đích khả năng tính bất thị ngận đại, tất cánh nhất cá nhân ma, nại tâm bất cú, nhi thả dung dịch kiến dị tư thiên, nhất cá tại xã hội trung, nhất cá tại học giáo, tiếp xúc đích nhân quần bất đồng, ngộ kiến đích nhân các chủng các dạng, nan bảo bất hội ngộ đáo nhất cá động tâm đích. Giá luyến ái hoàn chẩm ma đàm?
Đãn khán liễu văn chi hậu, ngã tưởng tưởng hựu thích nhiên liễu, ngôn hề hòa an chi đích tính cách sử giá cá vấn đề đắc đáo liễu nhất cá ngận hảo đích đáp án. Ngôn hề sinh hoạt tại nhất cá đại gia đình lí diện, vưu kỳ thị “Độc nữ”, bị chúng nhân sủng ái, hoạt đích tự do thả cá tính, nhất thiết cân trứ trực giác tẩu, tha phân đắc thanh chủ thứ, ái hảo thị ái hảo, bất hội bả tự kỷ đích sinh hoạt tiết tấu đả loạn, tha tố đích quyết định chi hậu, tựu hội vi thử thừa đam nhất thiết hậu quả. Nhi an chi tiểu thời hầu nhất trực bị ngoại công đái trứ, nhượng tha khán đáo liễu nhất cá ngận mỹ hảo đích thế giới. Tha túc cú trường tình, hỉ hoan nhất dạng đông tây, tựu hội ngận thuần túy đích hỉ hoan, ngận cửu ngận cửu. Tái gia thượng đăng đăng đích các chủng miêu tả thập phân đích tế nị, lưỡng nhân chi gian đích hỗ động, tự hữu nhược vô đích ái muội đẳng đẳng, miêu tả đích lâm li tẫn trí. A a a xuất thật thể liễu ngã nhất định yếu mãi đa khán kỉ biến mãn túc tự kỷ đích nhất khỏa bị học tập áp đích thâm bất kiến để đích thiếu nữ tâm ( nguyên lượng đột nhiên xuất hí mê muội thượng thân ).
Nhiên hậu… Tựu thị thập phân đích kỳ đãi tiếp hạ lai đích canh tân, chung vu đẳng đáo tha lưỡng thân thân liễu, ngận kỳ đãi tiếp hạ lai hội phát sinh thập ma oa, ngã nhất định yếu đẳng đáo giá thiên văn hoàn kết tài hướng mẫu thân đại nhân thượng giao thủ cơ!!
Tối hậu tái lai biểu bạch nhất thứ đăng đăng, năng tả xuất giá chủng tế nị ôn nhu đích văn, đăng đăng tại sinh hoạt trung nhất định dã thị nhất cá ngận nhận chân ngận ôn nhu đích nhân ba. Thập phân đích khánh hạnh nhĩ nhất trực kiên trì tả hạ lai giá thiên văn, bất nhiên ngã tựu khán bất đáo giá thiên hảo văn liễu. Hoặc hứa hội hữu ngận đa đích phiền não, nhất thời hội đặc biệt đích úc muộn, đãn thị y nhiên yếu vi tiếu nha, nhân sinh tựu na ma nhất thứ, yếu hoạt đắc tự tại, phiền muộn thời tác tính xuất khứ cuống cuống hảo liễu, tán tán tâm, một hữu thập ma thị giải quyết bất liễu đích, khán khán giá đại thiên thế giới, hô hấp nhất hạ tân tiên không khí ( đột nhiên tưởng bính xuất nhất cú “Nhĩ khán, na đô thị trẫm vi nhĩ đả hạ đích giang sơn a”, thập ma quỷ a uy! ).
Khái, hảo liễu, tựu tả đáo giá ba, la tập thập ma đích đô thị bất tồn tại đích, tựu đương ngã… Thập phân đích hưng phấn bất năng tự kỷ tưởng cảm khái nhất hạ nhân sinh hảo liễu. ( ô kiểm độn tẩu )
Kích chưởng tán thán, thử văn chỉ ứng thiên thượng hữu, nhân gian nan đắc kỉ hồi kiến, phi địa lôi bất túc dĩ tạc xuất ngô đẳng khuynh mộ chi tâm.