Bình 《 ngã khai động vật viên na ta niên 》

Thủ tiên, khả dĩ cật đích hà đồn! Tựu thị hà đồn! Thị ngư cương! Bất năng cật đích hà đồn tài thị hòa bạch ký đồn nhất dạng đích bộ nhũ loại đồn khoa! Tha lưỡng tựu thị nhất đồng sinh hoạt tại thủy trung đích lưỡng cá bất đồng chủng tộc! Tựu cân nhĩ hòa miêu cẩu thị sinh hoạt tại lục địa thượng đích lưỡng cá bất đồng chủng tộc nhất dạng! Bất thị đồn loại! Một hữu đồn loại giá chủng đông tây!!!
Kỳ thứ nhân loại cật đích hà đồn, dã tựu thị hà đồn, thị ngư cương đồn hình mục đồn khoa ngư loại đích thống xưng, phân bố tại cận hải cập nhập hải hà lưu địa đoạn ( hiện tại nhân cật đích nhất bàn thị nhân công dưỡng thực đích ), thể hình viên cổn cổn, hữu ta chủng loại đích đồn tạng khí hòa huyết dịch hữu độc tố ( nhất bàn vi kết tinh trạng ), vị tiên mỹ, sở dĩ ngận đa nhân mạo tử cật hà đồn, na ta nhân cật! Thị nhất chủng truy cầu!
Tựu tm cân hữu ta nhân nhiệt ái cực hạn vận động nhất dạng! Nhĩ nhượng ái cật đích nhân bất cật! Nhĩ dĩ vi thị kiện tiểu sự? Khả lạp đảo ba, đối vu nhân lai giảng tựu thị đại sự!
Bất năng lý giải đích tự động đái nhập ái miêu cẩu nhân sĩ hòa ái cật miêu cẩu đích nhân hỗ tương diss ba = =
Nhiên hậu ngận đa thải tôn dĩnh thuyết đích hà đồn, thuyết hòa bạch ký đồn nhất dạng chúc vu đồn loại ( đối bất khởi, đệ nhất thứ khán đáo đồn loại đích thời hầu ngã chân đích nhẫn bất trụ tiếu ), kỳ thật một cảo thanh sở = = giá thời hầu nhĩ môn thuyết đích hà đồn thị bộ nhũ cương đạm thủy đồn khoa đích tổng xưng thống xưng, nhất bàn phân bố vu giang hà trung, thân thể hồn viên tiêm trường, phúc nội tạng khí vô độc ( nhục bất năng cật )
Tòng khoa học phân loại giác độ lai thuyết, “Hà đồn” thị “Hà đồn” đích ngộ tả. —— dĩ thượng thị hà đồn ( tôn dĩnh yếu cật đích ) dữ hà đồn ( bạch hải ba chúc đích khoa ) đích khu biệt
Sở dĩ biệt nã nhân lai tố bỉ giác liễu, phi châu đại huynh đệ bạch nhân đại huynh đệ hòa hoàng chủng nhân thị nhất cá chủng tộc, như quả yếu bỉ dụ đích thoại, nhĩ nam hữu tác vi nhất cá lang tinh hoàn thị báo tử tinh phản chính bất thị cẩu tinh, nhân vi hòa nhất ta cẩu thị bằng hữu, nhiên hậu tự kỷ hòa tha toàn gia bất cật cẩu nhục, nhượng nhĩ hiện tại thị tha nữ bằng hữu liễu, nhĩ bất tri đạo tha hòa cẩu thị bằng hữu, nhiên hậu nhĩ bị cường liệt yếu cầu dã bất năng cật.
Ẩm thực tập quán: Ẩm thực tập quán thị chỉ nhân môn đối thực phẩm hòa ẩm phẩm đích thiên hảo; kỳ trung bao quát đối ẩm thực tài liêu dữ phanh điều phương pháp dĩ cập phanh điều phong vị cập tá liêu đích thiên hảo. —— đối vu tôn tiểu tỷ lai thuyết, ái cật tiên mỹ đích hà đồn, chân bất thị khả hữu khả vô đích đông tây, nhân vi cật hảo cật đích dĩ kinh thành vi liễu tha cá nhân đích ẩm thực tập quán đích nhất chủng! Biệt nã ái đương tá khẩu lai yếu cầu biệt nhân tố vi bối tự kỷ ý nguyện đích sự tình! Nhân vi ái tự nguyện cải biến tự kỷ đích tập quán khả dĩ. Bất nguyện ý dã khả dĩ, đại bất liễu phân thủ. Nhân gia tuyển trạch liễu đệ nhị chủng phương thức, tất cánh quan niệm bất đồng quá bất hạ khứ phân cá thủ, chính thường. Nhĩ nhân vi khán bất quán chính thường nhân đích chính thường tố pháp, tứ xử thuyết công kích nhất cá chính thường nhân công chủ bệnh, tác.
A. Đáo để thùy công chủ bệnh a?
Hoàn hữu na cá thùy. = = nhân vi khán đáo giai giai hợp lý lục áp cảm tình hạnh phúc, nhiên hậu phó cp cảm tình phổ thông tiến triển tựu bả na chủng huyễn tưởng phá diệt đích phẫn nộ khuynh chú vu phó cp trung đích nữ hài thân thượng, nhĩ dã thị ngận bổng bổng nga, tứ xử khiêu, đáo xử thuyết tôn dĩnh thị công chủ bệnh, thị tác, thị bất cú ái —— nhĩ nhận vi tôn dĩnh đích tam tông tội.
Nhĩ thuyết tôn dĩnh chỉ thị phổ thông nhân, một hữu giai giai đích bao dung lý giải hòa cường đại thần kinh —— nhiên nhi giai giai bổn lai tựu bất thị phổ thông nhân, văn lí hữu ám kỳ quá tha huyết thống bất thị thuần nhân loại, nhi tôn dĩnh chỉ thị thuần nhân loại, lưỡng giả tính biệt bất đồng, kinh lịch bất đồng, thậm chí liên chủng tộc dã khả năng bất đồng, hữu khả bỉ tính? Kí nhiên như thử, nhĩ chẩm ma bất bỉ bỉ bạch hải ba hòa đạo quân? Song tiêu?
Tôn tựu thị nhất cá phổ thông đích nữ hài tử, xuất sinh tại tân thế kỷ, độc sinh nữ, phụ thân quan chức bất cao bất đê, mẫu thân hòa thiện, gia đình hòa mục, tha thành vi nhất cá phổ thông đích giáo sư, ái hảo chi nhất thị cật. Đàm luyến ái kết hôn án bất hội siêu quá thế tục đích tiêu chuẩn thái đa, đãn dã hữu kiên trì tự kỷ nguyên tắc hòa tưởng pháp đích tư tưởng hòa tư bổn.
Tại giá chủng tình huống hạ, tha cương khai thủy tuyển trạch hòa thân vi yêu tộc đích bạch hải ba tẩu tại nhất khởi thí thí khán, ngận chính thường a! Tương xử liễu nhất đoạn thời gian hữu cảm tình, dã một năng quyết tuyệt địa cá nam yêu say goodbye, nhân thử tưởng cổ khởi dũng khí thường thí hạ, một mao bệnh ba?
Nhĩ yếu thuyết nhi hí, vi thập ma đương sơ bạch hải ba ẩn man thân phân tiếp cận nhân loại đàm cảm tình hựu bất cảm biểu minh thân phân tối hậu bị bức trứ thản bạch ( bị lục áp thiêu liễu nhất thứ ), giá thời hầu một nhân thuyết giá vị thiên tuế đích đại gia cân nhất cá nhị thập lai tuế đích tiểu cô nương đàm luyến ái thị dị tưởng thiên khai, thị nhi hí?
Giá minh hiển tựu thị lưỡng cá nhân, yêu chi gian cảm tình đích nhất thứ thường thí a? Nga, hậu lai xuất liễu mâu thuẫn đích cô nương yếu phân thủ, nhĩ thuyết cô nương tượng thanh xuân kỳ đích tiểu cô nương cảm tình thượng đầu một não tử??? Tha hựu bất thị kim thiên não tử nhất nhiệt minh thiên phản hối, nhi thị kinh quá tương xử phát hiện, nhân hòa yêu chi gian mâu thuẫn ngận đa, nhi thả nhân vi chủng tộc bất đồng, khả năng ngận nan điều hòa. → giá khả năng thị phát hiện nam hữu bất cật hà đồn đích đệ nhất phản ứng, muội tử khả năng ngận tự tang.
Nhiên hậu nam hữu khẩn tiếp trứ lai liễu cú, ngã hữu hà đồn bằng hữu ( giai giai thuyết đích, giá cá khả năng thị bạch thuyết đích lý do ), ngã bất cật, ngã môn toàn gia bất cật, ( tác vi vị lai yếu thành vi ngã gia nhân đích ) nhĩ dã bất năng cật! → hà đồn thị cứu mệnh ân nhân giá cá lý do thị muội tử biên đích! Nhân vi tha dĩ vi giai giai bất tri đạo bạch hải ba thị bạch ký đồn yêu
!?????→ muội tử đệ nhất phản ứng —— muội tử nhất khai thủy cổ kế dã mộng bức! Hậu lai tựu ——!!!! (#‵′) kháo! Nhĩ bằng xá bất nhượng ngã cật?
Nhĩ khả dĩ bất hỉ hoan mỗ vật mỗ nhân, đãn nhĩ một hữu quyền lợi yếu cầu ngã dã bất hỉ hoan, đổng? Cật dã nhất dạng, nhĩ bất cật bất đại biểu nhĩ năng yếu cầu ngã bất cật, thân đa thân mụ dã một giá tư cách yếu cầu!
Yếu cầu! Yếu cầu! Khán đổng liễu mạ?
Yếu cầu đích từ nghĩa giải thích: “Yếu cầu” thị nhân môn nhật thường sử dụng từ tổ, minh kỳ đích, thông thường ẩn hàm đích hoặc tất tu lí hành đích nhu cầu hoặc kỳ vọng.
Chú 1: “Thông thường ẩn hàm” thị chỉ tổ chức, cố khách hòa kỳ tha tương quan phương đích quán lệ hoặc nhất bàn tố pháp, sở khảo lự đích nhu cầu hoặc kỳ vọng thị bất ngôn nhi dụ đích.
Chú 2: Đặc định yếu cầu khả sử dụng tu sức từ biểu kỳ, như sản phẩm yếu cầu, chất lượng quản lý yếu cầu, cố khách yếu cầu.
Chú 3: Quy định yếu cầu thị kinh minh kỳ đích yếu cầu, nhu tại văn kiện trung xiển minh.
Chú 4: Yếu cầu khả do bất đồng đích tương quan phương đề xuất, ngận đa thời hầu hoàn biểu kỳ thị kiến lập tại tự kỷ ý nguyện cơ sở thượng lai cường liệt chỉ đạo biệt nhân đích quyết định.
Giá cá thời hầu bạch hải ba đích yếu cầu tựu thị chú giải 4 đích a! Tác vi nhất cá 21 thế kỷ thụ quá cao đẳng giáo dục hữu độc lập tư tưởng đích nhân! Ngã tiếp thụ bất liễu! Nhĩ! Nhất cá nam bằng hữu! Kiến lập tại tự kỷ ý nguyện cơ sở thượng! Cường liệt chỉ đạo ngã! Cải biến ngã đích ẩm thực tập quán! (╯‵□′)╯︵┻━┻ khứ nhĩ nha đích —— tôn tỷ đích não hồi lộ, khán đáo giá lí nhĩ hoàn hữu xá nghi vấn mạ? Nhĩ hoàn nhận vi tha phân thủ tác mạ? Công chủ bệnh mạ?
Nguyên bổn nhiệt trung vu khán manh bình não động đích nhân giá lưỡng thiên khán giá ta lệ khí ngận trọng đích bình luận đích thời hầu giản trực tuyệt vọng. A, chân đích thị, bổn lai thị nhất thiên manh văn, khán khán động vật bái bái đại tiên, giá văn dã bất tê bức dã bất cảo thập ma tam quan bạo tạc, quyết liệt đích cược đầu.
Phó cp chính thường đàm luyến ái phân thủ, nhân nhất sinh trung đích kinh lịch chi nhất, một thùy tam quan tạc bất tạc, chỉ thị các tự đích hành vi hữu đối thác, hợp thích năng nhẫn tựu tại nhất khởi kết hôn sinh tử, bất hợp thích tựu sấn tảo phân.
Chân đích thị ngận chính thường ngận phổ thông đích nhất kiện sự tình, kết quả bị nhất ta nhân cảo đắc cân nữ phương nhật liễu thương thiên phụ liễu đại địa hoàn phao khí liễu hải dương nhất dạng phiên liễu thiên lý bất dung kỳ tội đương tru đích thác, chân thị túy túy đích ╮(╯_╰)
Bất yếu tái thôn ngã bình luận liễu hảo mạ, đả tự siêu luy đích tấn giang đại lão