Tồn tại tức hợp lý

* cận vi cá nhân tư duy phát tán sản vật, vô trách nhậm tư khảo loại, nội hữu kịch thấu, một khán đích bằng hữu bất yếu khán giá điều bình luận
*? Nhất ta khả năng thị thải đản đích tiểu tế tiết
Đệ ngũ tọa hắc tháp đích vị trí thị trọng khánh phụng tiết, bất tri đạo đại gia đối giá cá địa danh thị phủ hoàn hữu thập ma ấn tượng, đề đáo giá cá địa phương ngã đệ nhất thời gian tưởng đáo đích thị đỗ phủ đích “Bạch đế thành cao cấp mộ châm”, bạch đế thành tựu tại như kim đích trọng khánh phụng tiết. Nhi quan vu bạch đế thành, tối trứ danh đích mạc quá vu “Bạch đế thác cô” liễu, lưu bị tương lưu thiền thác phó cấp chư cát lượng, thị phủ dã ám kỳ trứ địa cầu đích mệnh vận dã thị cô chú nhất trịch ni?
*? Tranh nghị tính thoại đề đích khán pháp
“Tử liễu giá ma đa nhân, hoạt hạ lai đích nhân dã vị tất năng cú bỉ dĩ tiền đích nhân phát triển đắc canh hảo canh thông minh, giá dạng đích tuyển bạt thị hữu tất yếu đích mạ?”
Ngã nhận vi giá dạng đích tuyển bạt đối vu hắc tháp lai thuyết thị hữu ý nghĩa đích. Vũ trụ tư nguyên đích hi khuyết tính đạo trí liễu nhất thiết khả cung trí tuệ sinh mệnh phát triển đích tư nguyên thị cực kỳ hữu hạn đích, giá chủng tuyển bạt thị vi liễu khảo nghiệm đạt đáo liễu vũ trụ đích tri thức phong tỏa tuyến đích trí tuệ sinh mệnh thị phủ hữu kế tục phát triển hạ khứ đích tất yếu. Địa cầu hạ tuyến chi hậu hoạt hạ lai đích cá thể tuy nhiên bất nhất định mỗi nhất cá đô thông minh tuyệt đỉnh khả dĩ ngận khoái đích bả khoa kỹ hòa sinh hoạt khôi phục đáo dĩ tiền đích thủy bình, đãn thị khả dĩ khẳng định đích thị hoạt hạ lai đích kỉ bách vạn nhân trung cá thể phổ biến bỉ khởi quá khứ đích nhân ưu tú, sở dĩ phát triển đáo hiện tại đích lý luận văn hóa thủy bình chỉ hội hữu canh khoái canh cao đích đột phá, nhi bất thị tựu thử một lạc. Vật chủng đích tiến hóa tại vu quần thể cơ nhân tần suất đích cải biến ( như quả giá ta dị năng đối thân thể đích cải biến thị tại cơ nhân tằng diện thượng ) giá chủng khảo nghiệm chỉ hội gia tốc nhân loại khoa học đích tiến bộ ( tuy nhiên tổn thất liễu nhất ta đỉnh tiêm đích trí giả ) khả tích đích thị đối vu văn hóa nhi ngôn thị tai nan tính đích, khán đáo bắc kinh đích hắc tháp tiêu thất, cố cung dã tùy chi than tháp, vô pháp bất cảm khái
*? Đối giác sắc đích khán pháp
Tằng khán đáo hữu nhất ta độc giả bất hỉ hoan bạch nhược dao, đối vu dĩ mộ hồi tuyết hoán hồi bạch nhược dao giá điểm phi thường bất nhận đồng, nhận vi tha thị tác giả đích thân nhi tử, tác giả nhất trực tại cường hành cấp tha gia hí sở dĩ tả tử liễu mộ hồi tuyết.
Đối vu giá chủng thuyết pháp ngã thị bất tán đồng đích. Bạch nhược dao đích hình tượng tổng thể lai thuyết thị phi thường phong mãn đích: Tha tằng tại chấp hành bí mật nhậm vụ thời phát hiện liễu quyển sáo, đề tỉnh phó văn đoạt; tha dã thường tại tác tử đích biên duyên phong cuồng thí tham, tương phản địa, tha hựu cực độ phạ tử, thân thượng đích bảo mệnh đạo cụ bỉ thùy đô đa. Nhi giá dạng nhất cá nhân, khước tại bạo phong tuyết sơn trang bị nhị nhân vi công trí tử thời cát điệu liễu tự kỷ tả thủ đích thủ tí, chỉ vi hoàn đường mạch đích nhân tình. Tha xác thật phối đắc thượng “Tha giá cá nhân đích thừa nặc cân tha đích nhân duyên nhất dạng, phi thường xuất danh…” Tha dã bất thị nhất trực chỉ tại hồ tự kỷ đích mệnh, đối tha nhân mạc bất quan tâm, tại mộ hồi tuyết tử hậu tha tại phế khư chi thượng lưu hạ đích hoa tựu thị tối hảo đích chứng minh. Tha hoặc hứa bất thảo nhân hỉ hoan, đãn dã tuyệt bất thị đan đan thảo yếm nhất từ khả dĩ khái quát đích
Đối vu mộ hồi tuyết đích tử, án chiếu kịch tình lai thuyết, thị nhất chủng tất nhiên. Tòng tha nã đáo mậu luận la bàn đích na nhất khắc khởi, tha đích mệnh vận tựu dĩ tẩu thượng hắc tháp sở an bài đích quỹ tích. Mậu luận la bàn giá chủng cấp biệt đích đạo cụ chính như hắc tháp quái vật sở thuyết căn bổn bất khả năng bị nhân loại ủng hữu, tất tương chiêu trí hắc tháp báo phục. Sở dĩ tác giả bất thị vi liễu phục hoạt bạch nhược dao tài bả mộ hồi tuyết tả tử đích. Giác sắc đích tử vong thị thôi động kịch tình phát triển đích nhất cá trọng yếu nhân tố, nhi bất năng nhân vi hỉ hoan mộ hồi tuyết thảo yếm bạch nhược dao tựu hốt lược liễu tác phẩm đích hoàn chỉnh tính dữ thâm khắc tính
Mộ hồi tuyết thân thượng đích mâu thuẫn ngận hấp dẫn ngã: Tha thị ủng hữu 26 vạn hưu tức thời gian đích đỉnh cấp hồi quy giả, khước nhất tâm cầu tử; kỳ phùng đối thủ, tha đích bổn năng hựu thôi sử trứ tha khứ chiến đấu, tượng thị thu tại đao sao trung đích lợi nhận, chỉ hữu tại chiến đấu thời tài năng phát hiện tha diệu nhãn đích quang. Ngẫu nhĩ lưu lộ xuất đích nhu nhuyễn sử đắc giác sắc canh vi lập thể, mỗi thứ trọng ôn ngã đô phảng phật hòa tha nhất khởi tại quảng châu tháp thượng sái trứ nguyệt lượng, ngưng thị trứ bất tri hà thời hội hóa đích sương
Trần san san thị tối xuất nhân ý liêu đích nhất cá giác sắc, tha bất chỉ sung đương nhất cá giải thích quy tắc đích công cụ nhân. Tha cực độ trí tuệ, lãnh tĩnh lý trí, thậm chí thành thục đắc bất tượng cá chỉ hữu thập đa tuế đích học sinh. Giá ta bất chỉ thị siêu trí tư duy đái cấp tha đích. Tha dĩ nhất cá na chủng hoàn cảnh lí đích phổ thông nhân đích thị giác quan sát trứ, tư khảo trứ. Siêu trí tư duy bất khả năng giải đáp một hữu tuyến tác đích vấn đề, sở dĩ tha chỉ thị kế thừa liễu mộ hồi tuyết đích ý chí, thế tha đa sái sái nguyệt quang. Địa cầu hạ tuyến hậu, tha tương thị địa cầu tân đích vị lai
Tối nan đắc đích thị chủ giác bất giới cường, nhất bộ nhất cá cước ấn, một hữu sự sự chiêm tẫn tiên cơ tối hậu ngạo nhiên ngật lập quần hùng chi điên
*? Bạch nhược dao mộ hồi tuyết quan hệ đích nhất ta thôi trắc
Ngã cá nhân giác đắc tha môn toán “Hữu đạt dĩ thượng, luyến nhân vị mãn” đích quan hệ. Tha môn chi gian bất thị giản đan đích hữu tình hòa ái tình khả dĩ hình dung đích, nhất thiết đích cảm tình tại sinh dữ tử chi gian đô hiển đắc thái quá vu thương bạch. Tha môn đích quan hệ tuy nhiên hoàn một hữu đáo ái nhân đích trình độ, đãn đô nhân đối phương đích tử nhi hựu quá ngã vô pháp dụng ngôn ngữ hình dung đích cảm tình. Như quả chỉ thị hữu tình đích thoại, mộ hồi tuyết một hữu tất yếu tại bạch nhược dao tử chi hậu nghiệm chứng na nhị nhân thị phủ hữu sát tử tha đích năng lực, bạch nhược dao dã một hữu tất yếu tại mộ hồi tuyết tử chi hậu thuyết na cú “deer, ngã hồi lai liễu.” Tha canh một hữu tất yếu khứ tra tha đích tư liêu, dã một hữu tất yếu tại nã đáo na căn hỏa sài chi hậu đả phá tha đích nặc ngôn khứ trảo đường mạch điểm nhiên, hoàn tại đường mạch sử dụng liễu “Tồn tại tức hợp lý” hậu tiểu tâm trân tàng liễu na trương dị năng chỉ.
Ngã đối tha môn chi gian quan hệ bất phổ thông đích xác định thị tại na căn hỏa sài. Ngã sai na căn hỏa sài đích tác dụng thị “Nhượng ủng hữu hỏa sài đích nhân kiến đáo tha tối tưởng kiến đáo đích nhân”. Tha môn chi gian hữu chủng kỳ diệu đích túc mệnh cảm, chi tiền ngã tại mỗ nhuyễn kiện trắc thí cp danh đích thời hầu thâu nhập liễu tha môn đích danh tự, trắc thí kết quả thị “Bạch tuyết công chủ”, giá chính dữ đệ ngũ tọa hắc tháp đích boss tương hô ứng
“Dao tri bất thị tuyết, vi hữu ám hương lai” giá cú thoại lai hình dung tha môn chi gian đích quan hệ tái hợp thích bất quá
Mục tiền vi chỉ tha môn thị ngã ấn tượng tối thâm khắc đích nhất đối ý nan bình, ngã hữu ngận đa bất cam, đãn thị tối hậu đô hóa tác nhất cú “Mỗi nhất cá lệnh nhĩ ý nan bình đích kết cục, kỳ thật dã hứa thị tha môn lực sở năng cập đích tối hảo đích kết cục”
Tồn tại tức hợp lý, đối vu đường mạch lai thuyết, giá cá dị năng bỉ bất thượng quảng châu tháp thượng đích nguyệt quang, đối vu ngã lai thuyết dã thị như thử
*? Toàn nhân loại đích công tháp
Toàn thế giới đích ngoạn gia đô tại công lược na kỉ tọa hắc tháp boss thủ vệ đích tháp đích thời khắc vô nghi thị phi thường kích động nhân tâm đích, toàn thế giới đích nhân môn đô tại vi đồng nhất cá mục tiêu nhi cộng đồng phấn đấu. Vưu kỳ thị ấn độ tân đức lí đích na tọa hắc tháp, ấn độ sở hữu đích cao cấp ngoạn gia đô tại công tháp du hí trung tử khứ, thiên thiên vạn vạn đích phổ thông ấn độ ngoạn gia dụng tiên huyết kiêu trúc đích trường □□ tiến hồng hoàng hậu đích thân thể chỉ vi công hạ na nhất tọa hắc tháp. Na thị phổ thông nhân dụng sinh mệnh nghênh lai đích vị lai, na thị ngã bổn thư trung tối chấn hám đích nhất mạc
“Dĩ phàm nhân chi khu bỉ kiên thần minh”