Bình 《 địa cầu thượng tuyến 》

Ngã thị dĩ phổ thông ngoạn gia giác độ, hoặc giả thị độc giả giác độ, căn cư dĩ tri tín tức thôi đích, nam chủ thôi xuất đích ẩn tàng tín tức bất tại thử liệt ( nhân vi ngã đích trí thương thôi bất xuất lai )
① đảo hồi khứ khán liễu hạ đệ nhị chương, tiến nhập phó bổn thời, hữu nhất cú “Du hí dĩ xúc phát, ngoạn gia xxx, xxx( ngã lại đắc đả liễu ) tiến nhập du hí” khả tri, giá cá du hí chỉ hữu lưỡng cá nhân. Tựu thị nam chủ hòa thần côn.
② đệ nhị chương tiến nhập du hí thời, hữu nhất thủ ca dao
“Lạp lạp lạp, lạp lạp lạp
Nhất căn côn tử khinh khinh đả →→ cấm chỉ bạo lực
Lưỡng cá ngoạn gia quá gia gia →→ du hí chỉ hữu lưỡng cá nhân tham gia
Tam thiên tam dạ bất thuyết thoại →→ du hí thời trường tam thiên, thối xuất du hí thời tối hậu thị hắc dạ
Thiên sử ác ma đô yếu tha →→ du hí trận doanh
Hư…… Thùy nã liễu ngã đích thư” →→ du hí danh, hoặc giả thuyết thị du hí yếu cầu “Trảo thư”
③ đệ tam chương hữu du hí quy tắc
⑴ cấm chỉ bạo lực
⑵ thiên sử bạch thiên đắc đáo nhất cá quan vu thư đích tuyến tác
⑶ ác ma vãn thượng khả dĩ thiêu nhất thư giá
④ thiên sử đắc đáo đích quan vu thư đích tuyến tác:
⒈ tòng du hí trực tiếp đề kỳ khán
⑴ ác ma đích vũ mao →→ mã tái khắc trực tiếp thuyết liễu ác ma hội phiến nhân.
Như quả ngạnh yếu thôi đích thoại tựu thị giá dạng → đệ tam chương điện não thượng hiển kỳ quá du hí đề yếu, lí diện ác ma đích khẩu vẫn lí, thiên sử thị “Điểu nhân”, như quả ác ma dã hữu vũ mao, na “Điểu nhân” bất tựu bả tự kỷ dã mạ tiến khứ liễu mạ? Sở dĩ ác ma kỳ thật một hữu vũ mao. Ác ma thị dụng thiên sử hoặc giả điểu đích vũ mao nhiễm hắc đích, ám kỳ ác ma ngụy trang thành thiên sử.
⑵ lai tự mã tái khắc đích bỉ thị →→ mã tái khắc thuyết “Ngã chẩm ma hội tri đạo nhất bổn thư đích tuyến tác, nhĩ minh minh tài tri đạo!” →→ nhĩ ứng cai tri đạo na bổn thư, tức sử tạm thời bất tri đạo, na bổn thư đích tuyến tác nhĩ dã hữu.
⑶ “Bằng hữu nhĩ hoàn bất trảo thư mạ, nhĩ khoái tử liễu bằng hữu” →→ giá cú thoại tựu ngận tượng ngã mụ đối ngã thuyết “Nhĩ hoàn bất khai thủy tả tác nghiệp mạ” nhất dạng. Ý tư thị ngã minh minh khả dĩ tiên tả tác nghiệp tái ngoạn nhất dạng. Na giá cú thoại đồng lý, bằng hữu nhĩ minh minh khả dĩ tiên trảo thư đích, tựu bất dụng tử liễu nhất dạng. →→ ý tư tựu thị thiên sử khẳng định tri đạo thư, hoặc giả thuyết tuyến tác dĩ kinh cấp hoàn liễu, thiên sử thôi dã ứng cai thôi đích xuất lai đích ý tư.
⒉ tòng mã tái khắc đích thoại lai khán ( hạ diện tuyến tác toàn bộ khả dĩ tòng mã tái khắc nguyên thoại lí đắc xuất )
⑴ ác ma hội phiến nhân
⑵ thiên sử tri đạo na bổn thư
⑶ ác ma tảo tựu tri đạo na bổn thư
⑤ như quả chỉ thị tòng du hí đích đề kỳ khán, na thiên sử / ác ma đắc đáo đích tuyến tác tựu thị: Nhĩ tri đạo na bổn thư, nhĩ khẳng định tri đạo na bổn thư, nhĩ nhất định tri đạo na bổn thư, khoái tử liễu đô bất nã xuất lai. ( giá cá ám kỳ thái tm cường liệt liễu……)
Nhi đệ nhất chương đáo đệ lục chương, tựu xuất hiện quá nhất bổn thư danh. Ngưu phê. ( giá thị độc giả giác độ )
Du hí nan thị nhân vi, đề kỳ như quả chỉ tòng biểu diện đích du hí đề kỳ xuất phát, nhi bất thị tòng mã tái khắc đích thoại xuất phát, na tựu hội khuyết thất tối hậu nhất điều tuyến tác: Bất tri đạo giá bổn thư thị thiên sử tri đạo, ác ma dã tri đạo đích nhất bổn thư đích tuyến tác.
Nhân vi tòng thiên sử giá biên xuất phát, khán quá đích thư thiên thiên vạn. Ngận nan trảo.
Nhi tòng ác ma xuất phát, ác ma đắc đáo tín tức thị “Thiên sử nhất định tri đạo giá bổn thư”, na ác ma chỉ ký hi vọng vu thiên sử tưởng khởi lai na bổn thư, nhiên hậu cản tại thiên sử chi tiền đắc đáo na bổn thư tịnh thiêu liễu.
Cục hạn tính thái đại.
Đãn thị tưởng nhất tưởng, vi xá chủ giác tại hoàn một đắc đáo đệ tam điều tuyến tác thời tựu dĩ kinh trảo đáo liễu na bổn thư.
Đương thời thuyết du hí xúc phát, thị lưỡng giả ủng hữu tương đồng xúc phát đích điều kiện mãn túc đạo trí xúc phát đích du hí. Ngoạn du hí đặc biệt thị ngoạn võng hiệt du hí, đô hội tri đạo du hí nhậm vụ nhất định hữu (0/5) chi loại đích yếu cầu ba.
Ngã cá nhân giác đắc, như quả thần côn chỉ năng tòng đồ thư quán xuất khứ tùy tiện trảo cá nhân ngoạn du hí, na xúc phát đáo đích du hí bất nhất định thị giá cá. Như quả tha xuất khứ trảo bất đáo nhân, na tha khả năng tuyển trạch đả xa, tại xa lí xúc phát du hí, cộng đồng điểm như quả thị tại đồng nhất lượng xa thượng, na du hí danh khả năng tựu thị “Xuất tô xa sự kiện”, như quả tha tẩu lộ hồi gia, đồ kinh công viên, lí diện hữu cá bào bộ đích nhân cương kinh quá, tuyển trạch xúc phát, du hí danh khả năng tựu thị “Công viên sự kiện” liễu.
Sở dĩ nhất bàn khả dĩ tòng xúc phát điều kiện lai thôi đạo xuất lai, du hí yếu cầu thị trảo thư, na hoán thành võng hiệt du hí phương thức, na tựu thị nam chủ hòa thần côn đô tiếp xúc liễu đồng nhất bổn thư, sở dĩ xúc phát liễu trảo thư đích yếu cầu, sở dĩ tựu thành liễu giá dạng →→ bang mã tái khắc trảo thư (0/1), tuyến tác (0/3).
Như quả xúc phát điều kiện thị nam chủ hòa thần côn đô tại đồ thư quán đích thoại, na khả năng tựu thị →→ đồ thư quán đào sinh (0/1) liễu.
Cá nhân quan điểm tựu thị giá dạng, tả liễu khoái nhất tiểu thời liễu, hảo luy. Hoàn hữu nghi vấn ngã dã bất tưởng chỉnh lý liễu. _(:з” ∠)_