Bình 《 toàn cầu cao khảo 》

《 toàn cao 》 thị ngã tối hỉ hoan đích thư, khán liễu hảo đa biến, chung vu quyết định bả ngã đệ nhất thứ tả trường bình đích lưu cấp 《 toàn cao 》. Ngã thị 21 niên tân niên đích thời hầu độc đích giá bổn thư, thị ngã độc đích đệ nhất thiên vô hạn lưu, sở dĩ 《 toàn cao 》 đối ngã lai thị ý nghĩa phi phàm, giá thiên cảm thụ thị ngã kim niên 5 nguyệt 16 nhật tại học giáo đả liễu kỉ thiên thảo cảo, chỉnh hợp xuất lai đích tam thiên tự đích cảm thụ
——————————————————
“Nguyện ngã môn tại tiêu yên tán tẫn đích thế giới lí trọng phùng”
——《 toàn cầu cao khảo 》 cảm thụ
“Đãn giá lí bất đồng, giá lí phong ngộ sơn chỉ, thuyền đáo ngạn đình, tha thân hậu đích lục địa diên miên nhất ức đa công khoảnh, cước hạ đích hải hữu tam bách đa vạn bình phương công lí, tái vãng nam, chí đa bất quá xuyên vân trực thượng, nhiễu địa nhi hành. Giá lí đích nhất thiết đô hữu thủy hữu chung, khước năng dung nạp sở hữu bất kỳ nhi ngộ hòa cửu biệt trọng phùng. Thế giới xán lạn thịnh đại, hoan nghênh hồi gia.”
Sóc tuyết trung cửu biệt trọng phùng, liệt dương hạ tam thứ tương luyến, cảnh báo hạ kích liệt tiếp vẫn, tiêu yên trung sóc tuyết gia thân.
Khai đầu tức trọng phùng, ôn nhu chí cực, đương liệp nhân tiểu ốc đích môn bị thôi khai, ngoại diện đích hàn phong bạn tùy trứ na đái trứ vi cân đích hắc phát nam nhân khỏa hiệp tiến lai, sĩ khởi nhãn mâu, ánh nhập nhãn liêm đích đệ nhất nhãn tựu khán đáo liễu na cá nhân, tại trừng hoàng lô hỏa đích ánh chiếu hạ hiển đắc cách cách bất nhập tựu tượng nhất bổng ngộ nhập đích phong tuyết.
Na thị mệnh trung chú định đích đệ tam thứ tương ngộ, dã thị đệ tam thứ tương ái đích khai đoan.
Tại đương du hoặc khán đáo tần cứu thời, hạ ý thức địa bính liễu nhất hạ nhĩ đinh, đương vu văn vấn khởi, chỉ thị đạm đạm địa thuyết liễu cú “Bất ký đắc”, thị “Bất ký đắc” nhi bất thị “Bất nhận thức”, nhân vi tha thất khứ liễu ký ức tịnh bất xác định đáo để nhận bất nhận thức, sở dĩ thuyết đắc thị “Bất ký đắc”.
Tại đáo hưu tức xử, du hoặc nhất hành nhân lai đáo liễu khán khởi lai đặc biệt phá cựu đích lữ điếm hậu, minh minh hữu quy định đích dụng xan thời gian, đãn tại du hoặc đề khởi đích thời hầu, sở nguyệt phá lệ thân tự bao liễu giáo tử, minh thuyết thị khán du hoặc trường đắc soái thật tắc thị ám trung khánh chúc hảo hữu quy lai, nhân vi viễn hành đích nhân hồi lai liễu, cai cật giáo tử.
Mạn thiên đại hỏa, tiêu yên tứ khởi, nguy cấp thời khắc hạ ý thức tả hạ đích tự mẫu, tựu tượng nhất chủng tằng kinh ái luyến đích chứng minh.
Tại song phương đô đắc tri du hoặc thị A đích tín tức hậu, song phương chi gian đích giao lưu biến đắc bất tự tại khởi lai, tại song phương đô điệu mã chi hậu, song tử đại lâu thiên đài thê thượng “Bái bả tử”, na thời hầu tần cứu tựu giác đắc thiếu liễu điểm thập ma, nhất ta vi diệu đích tình tố khai thủy phát nha. Tại công tước khảo tràng trung, tần cứu du hoặc đô đắc liễu truyện nhiễm bệnh tịnh tại giam khảo xử khai thủy phát tác mạn diên thời khai thủy trường diệp khai hoa, tại tần cứu du hoặc nhân bất tưởng đối phương đam tâm nhi đan độc hành động thời đáo du hoặc đề trứ vu sư thân nhãn khán đáo tần cứu hòa công tước đích nghi thức, thủ chỉ đô tại vi chiến, tiểu tâm dực dực địa vấn liễu nhất cú “Tần cứu?”. Na thời du hoặc đích kinh hoảng thị phân biệt đa niên dĩ lai đích đệ nhất thứ. Tại bối trứ tần cứu thâu thâu hòa vu y tố liễu giao hoán hậu tịnh cường bách tính đích nhượng tần cứu thống liễu nhất đao, tần cứu dã thị kinh hoảng đáo liễu cực điểm. Tại na thời cốt tử trung vĩnh bất di vong đích ái ý tựu dũng liễu thượng lai.
— dao viễn đích tiền phương, thị nhân quần hòa đại hỏa. Hậu phương cách trứ vụ đích sơn thượng thị giam khảo tiểu ốc. Tha môn tại cảnh cáo thanh trung tiếp vẫn —
Ái ý khắc cốt, minh tâm. Hệ thống vĩnh viễn đô bất hội minh bạch…
Tại hồng ngõa ốc đỉnh đích sơ ngộ, hoặc giả tại tần cứu hòa du hoặc tương ngộ đích na nhất khắc khởi, du hoặc khán đáo đích thị nhất cá tại hậu lai tức sử diện đối cực hàn lãnh đích Bug khảo tràng dã hội nhân vi ngộ kiến quá nhất cá quang minh sí nhiệt đích nhân nhi bất úy hàn lãnh; đối tần cứu lai thuyết, thị trọng khảo thứ sổ thượng hạn bị thanh xuất hệ thống dã hội trảo sở nguyệt bang mang, túng sử thất khứ ký ức dã yếu hồi lai, nhân vi tần cứu giá dạng tố đích lý do bất cận cận thị nhân vi tác vi cảm tử đội đội trường đích trách nhậm na ta sở vị đích nhậm vụ canh thị nhân vi tưởng yếu tái thứ kiến đáo tha đích ái nhân, na cá khảo quan A.
Tại kính tượng nhân khảo tràng trung, lão vu giao đãi hoàn tha sở tri đạo đích sự tình hậu, du hoặc một hữu thuyết thoại, trầm mặc địa khán trứ chiếu phiến tối hậu tại tần cứu đích thủ đích chi xanh hạ trạm khởi thân, nhiên hậu thủ tựu tái dã một tùng khai, lão vu khán đáo đích dã chỉ thị lưỡng cá tương hỗ y tồn đích bối ảnh dĩ cập thính đáo liễu du hoặc tùy hậu đích na cú “Tạ tạ”.
Tần cứu thuyết quá: “Ngã khả dĩ hào vô phụ đam địa bả yếu hại tống đáo nhĩ diện tiền. Nhân vi nhĩ bất hội thất khống, bất hội chân đắc bả ngã đương thành thực vật. Thân ái đích, khả dĩ tống ngã nhất cá vẫn ma?”
Giá thị nhất chủng biệt dạng đích khẳng định dữ tín nhậm.
Tại song phương điệu mã hậu, tần cứu vấn quá du hoặc tha đích nhĩ đinh, du hoặc na thời tài phát giác tha tòng lai một hữu tưởng quá yếu trích hạ tha. Tằng kinh du hoặc bả nhĩ đinh đinh tại an toàn khu chỉ thị nhất cá vô uyên vô cố đích mộng trung tần cứu đối tha thuyết: “Khả năng thị nhĩ trạm đắc thái ám, khán bất thanh.” Hiện tại giá mai nhĩ đinh bất cận thị mật thược canh thị tượng định tình tín vật nhất bàn.
Tượng thị tần cứu tả cấp du hoặc đích nhất chỉ tình thư. Bả tự kỷ dĩ cập toàn bộ tặng dư tự kỷ đích ái nhân.
— hậu lai hựu thị mỗ nhất thiên, tại khoáng tịch đích tiêu yên trung, tần cứu bả mạo hiểm chuẩn bị hảo đích mật thược tiễu tiễu thế hoán thượng khứ. Như quả tha môn bất hạnh thất bại, giá dạng đích đông tây chung hội phái thượng dụng tràng. Mật thược sinh hiệu, ký ức tựu hội khôi phục, lí diện hữu tha đích quá vãng, tha đích tín niệm dĩ cập tha đích ái tình giá nhất thiết tổ thành liễu hoàn chỉnh đích tần cứu. Thân ái đích, ngã bả tự kỷ phóng tại nhĩ nhĩ biên, nhĩ hội thính đáo đích ba. Nguyện ngã môn tại tiêu yên tẫn tán đích thế giới lí trọng phùng. —
Ngận cửu chi tiền, tần cứu đối tha đích đại khảo quan thuyết quá nhất cú thoại:
“Đẳng na thiên tòng giá đảo môi hệ thống lí xuất khứ, ngã bồi nhĩ tái khứ kiểm tra nhất hạ nhãn tình. Như quả yếu tố thủ thuật dã một quan hệ, ngã hội tại bàng biên đẳng trứ đẳng nhĩ tranh nhãn.”
Tha vong ký liễu dã thác quá liễu, cảnh cảnh vu hoài đáo hiện tại, tại trọng hồi huyên hiêu nhân gian hậu, tòng tỉnh lai tựu thốn bộ bất ly địa thủ trứ, trực đáo tha đích đại khảo quan tranh khai nhãn tình.
“Thân ái đích, nhĩ thụy liễu hảo cửu”
Tần cứu tượng nhất đoàn liệt hỏa kỳ thật canh tượng băng tửu lí điểm liễu nhất bổng hỏa, kí phong đáo cốt tử lí hựu bất thất phong độ, tượng cá thân sĩ; du hoặc tượng nhất bổng băng tuyết kỳ thật nội tại hữu bất bị nhân sát giác đích nhu nhuyễn, kí băng lãnh như sương tuyết hựu nhiệt thầm tâm hướng vạn gia “Tinh hỏa”, xán lạn nhân gian.
— ngã bất thị lai cứu nhĩ đích, ngã thị lai ái nhĩ đích —
Tòng sơ ngộ đích châm phong tương đối, đáo cô đảo thượng na thứ tối tiếp cận vu “Đội hữu” đích thời khắc tái đáo tân niên y thủy địa hạ cấm bế thất trung đích kích liệt giao vẫn…… Tam thứ tương luyến, mỗi nhất thứ vô bất nhượng nhân cảm đáo lãng mạn dữ kinh hỉ.
—— “Nhân sinh trung tối nan đích thị thập ma?”
—— “Bất thị sơ ngộ nhi thị cửu biệt trọng phùng” ( dẫn dụng lai tự by tửu noãn xuân thâm đích 《 ngã thân ái đích pháp y tiểu tỷ 》 )
Tha môn đích ái tình thị mệnh trung chú định, hoặc giả thuyết tha môn lưỡng đích vận khí chi sở dĩ na ma soa thị nhân vi dụng sở hữu đích vận khí hoán lai ngộ kiến giá ma hảo đích đối phương.
Đồng tràng khảo thí trung đệ nhất thứ vi quy thị quan cấm bế, nhi cấm bế thất hội trình hiện nhất cá nhân nhất sinh trung tối khủng cụ tối hại phạ đích sự sử kỳ phản phục kinh lịch trực chí 3 cá tiểu thời. Nhi tại tối khai thủy du hoặc đích cấm bế thất thị nhất phiến hắc ám, tần cứu đích cấm bế thất thị nhất phiến phế khư.
Du hoặc tự tri tịnh bất phạ hắc, đãn hậu lai tưởng khởi nhất ta vãng sự hậu phát giác tự kỷ tịnh phi yếm ác hắc ám chỉ thị yếm ác hắc ám bất đoạn thôn phệ, trục tiệm cái quá na cá nhân ảnh.
Đối vu na vị khảo quan A, tần cứu chỉ ký đắc na phiến phế khư, tịnh thả ngận mô hồ, mô hồ đáo chỉ ký đắc tứ chu di mạn đích tiêu yên vị, tiêu tiêu đích phong thanh, hoàn hữu diện tiền trạm trứ đích na vị khảo quan A, hoàn hữu tưởng khởi na phiến phế khư tựu tái dã khai tâm bất khởi lai đích cảm thụ. Tha tự kỷ đô bất năng lý giải đương thời A tố liễu thập ma năng cú nhượng hệ thống nhận vi tha phạ giá cá, đãn đáo hậu lai tha minh bạch liễu nhân vi tha môn hựu nhất thứ thất bại liễu, tha hại phạ tự kỷ vong ký tha, tha thường quá nhất thứ thất ức đích tư vị, ngận bất hảo thụ —— minh minh thị lưỡng cá nhân đích sự tình khả tựu chỉ hữu nhất cá nhân tri đạo, ký đắc, na thị tối cô độc tối vô trợ đích.
Tha môn đô thị na chủng độc hành phái, tố thập ma sự đô đặc lập độc hành, tòng bất đam tâm đam ưu đãn tương ái hậu, khước nguyện ý vi đối phương hứa hạ thừa nặc, tố nhất ta tòng một hữu hứa hạ đích nặc ngôn. Nhân vi đối phương hội đam tâm hội nan quá tức sử bất biểu hiện tại biểu diện thượng. Du hoặc tại tối hậu nhất thứ toàn thể trừng phạt trung nhân vi thị hồi tố du hoặc đích thương sở dĩ tại nhãn tiền nhất phiến hắc đáo trục tiệm tiêu thối đích thời hầu, tha khán đáo liễu quang lượng hậu lai khán thanh chi hậu, tha tài phát hiện na thị lai tự tần cứu đích nhãn tình.
Nhân vi cô đảo đích tá yên, dĩ hậu y phục khẩu đại lí tổng hội hữu nhất bao yên. Tại song giam khảo thời kỳ, nhân vi tần cứu thất ức quy lai, tại tẩu lang thượng tương ngộ thời đô hữu nhất thuấn đích hoảng nhiên, tức sử hậu lai khắc ý bảo trì cự ly đãn hoàn thị hội tại mỗ cá khai hội thời đích bất kinh ý đích thời hầu thâu thâu địa chú thị trứ tự kỷ tằng kinh đích ái nhân. Tha thị nhất cá ngoại lãnh nội nhiệt đích nhân, đao tử chủy đậu hủ tâm, hội tại yếu khán biệt nhân đích nhật ký thời đối mộ bi thượng đích chiếu phiến thuyết nhất cú “Tá nhất hạ”, hội dụng nhất hệ liệt đích tao thao tác lai cáo tố tha môn khảo thí một na ma khả phạ dụng bất trứ tự tương tàn sát. Hội thuyết nhất thôi đái thứ đích thoại lai bức bách tần cứu xuất hệ thống hậu bất yếu hồi lai. Hội tại đệ nhị thứ thất bại nhãn tình trục tiệm khán bất kiến thời yếm ác hắc ám bất đoạn thôn phệ —— trục tiệm cái quá na cá nhân ảnh.
Tần cứu thuyết tha đại khảo quan đích nhãn tình ngận phiêu lượng, phi thường, phi thường phiêu lượng.
Tức sử na song thiển tông sắc đích nhãn mâu thiên sinh tựu đái trứ bạc tình cảm, đãn khước trọng tình trọng nghĩa. Hòa tha nhân thuyết thoại tổng thị vi thùy mục quang, bất thị bất cảm trực thị nhi thị bất tưởng nhượng kỳ tha nhân thụ đáo hệ thống đích giam thị, tức sử nhãn tình lí đích na cá đông tây phế trừ liễu.
Na thị bất thiện vu biểu đạt đích nhân tòng tế tiết trung thấu lộ xuất lai đích ôn nhu.
— ngã khiếu tần cứu, ngã lai trảo ngã đích chân thật —
Hà vi chân thật? Ngã kinh lịch quá đích na ta tựu thị chân thật. Hệ thống trung cố định đích phong tuyết sương hàng, tứ quý canh điệt na bất thị chân thật, chân thật thị na điều nhân gian đích thôi xán tinh hà, hữu yên hỏa khí, huyên huyên nhượng nhượng, phong vũ bất định, đại tuyết phân phi, na thị vạn gia đăng hỏa, chân thật nhân gian.
Một hữu nhân năng vĩnh bảo thanh xuân, trường sinh bất tử. Đãn hữu nhân vĩnh viễn nhiệt liệt, chí tử bất du.
Sở nguyệt tại trọng kiến quang minh đích đệ nhất nhãn tựu khán đáo liễu tự kỷ nhất sinh đích chí hữu, tha tại hệ thống trung trảo đáo liễu tha khả dĩ giao phó hậu bối hòa tính mệnh đích hỏa bạn, nhất khởi vi trọng hồi nhân gian lý tưởng nhi phấn đấu; thư tuyết tại tưởng khởi tự kỷ thân thể lí đích đông tây khả năng hòa hệ thống hữu quan thời, một hữu cụ phạ, chỉ thị đam tâm hội bất hội ảnh hưởng đáo trừ tha chi ngoại đích kỳ tha nhân; vu văn tại chính trị na tràng khảo thí trung thuyết, dĩ tiền, tha dã thị thụ tha ca đích bảo hộ, đãn hiện tại trừ liễu lão vu tha tối đại, ứng cai thị tha bảo hộ na ta học sinh liễu. Tuy nhiên nhưng sỏa lí sỏa khí đích, đãn dã xác thật hữu cá nam nhân cai hữu đích dạng tử liễu; địch lê tại na tràng kính tượng nhân khảo thí trung khán đáo du hoặc tha môn đích phân sổ biến vi phụ sổ thời, một hữu trương dương thậm chí hoàn bang mang yểm hộ.
Nhân thử mỗi cá nhân đô tại na cá hệ thống trung thành trường liễu. Song tử đại lâu đích đoàn kết, nhân tính đích thiện ác nhất niệm, nhân loại đích dục vọng thâm uyên… Tuy nhiên ngận đa nhân đô thất khứ liễu nguyên lai đích tự kỷ, đãn dã hữu ngận đa nhân kiên thủ trụ liễu tự kỷ đích nguyên tắc dữ tín ngưỡng.
— na lí thị hệ thống lí vĩnh viễn khán bất đáo đích cảnh sắc, thị vạn gia đăng hỏa, thị huyên hiêu nhân gian —
“Chính nghĩa hội trì đáo, đãn khước bất hội khuyết tịch” nhân thử trọng phản nhân gian hậu —— triệu văn đồ dữ thư tuyết hội tại chiết giang mỗ cá nhai đạo đích quải giác xử tương ngộ; ngô lị hòa dương thư dã hội tượng dĩ tiền nhất dạng quá trứ tái tầm thường bất quá đích nhật tử; vu văn hòa địch lê dã hội tại vi tín thượng phan phan chủy, tượng nhất đối tổn hữu.
Lưỡng thiên nhật thăng nguyệt trầm, tín ngưỡng tại tinh vân chi hạ vĩnh hằng.
— lưỡng thiên tam bách nhất thập nhị thiên, tha môn tương ngộ tại hàn phong sóc tuyết trung, dĩ vi thị sơ kiến, kỳ thật thị trọng phùng —
Tha môn tương luyến tại nhất cá tân niên y thủy, kháp hảo ngã ngộ kiến tha môn đích na thiên dã thị nhất cá tân niên đích y thủy. Dã hứa sóc tuyết hàn đông đích đại danh từ, diệc thị “Tương ngộ”……
Cứu hoặc tam thứ tương luyến đích cực trí lãng mạn, 91 thu phân thời 154 đích “922?” Dĩ cập kỉ niên hậu đích đạp tuyết quy lai, tại na cá liệp nhân tiểu ốc, vô bỉ bình đạm địa thuyết liễu nhất cú.
“Bão khiểm, ngã lai vãn liễu.”
Bình bình đạm đạm đãn lệnh nhân kinh hỉ.
Liệt dương hạ đích luân khuếch, giao điệp tại nhất khởi đích quang ảnh, ngoại diện vi phong tập lai, thụ ảnh bà sa, chi diệp diêu duệ, thu phân đáo liễu, sí nhiệt đích dương quang cập phong diệp tán hướng đại địa, ngã y hi khán kiến liễu tha môn, thư thượng phiếm hoàng đích chỉ trương, hữu phiêu dật đích tự tích, song ngoại huyên huyên nhượng nhượng, nhiệt nháo cực liễu, nhân gian chân thật, na thị tín ngưỡng.
"It's my pleasure to meet them."
Hà kỳ chi hạnh, ngộ kiến nhĩ môn…
— nguyện ngã môn tại tiêu yên tẫn tán đích thế giới lí trọng phùng.
Tinh kỳ tam
2022.6.29