Bình 《 thảo môi ấn 》

Ngã hảo tượng nhất trực đô một hữu chẩm ma bình luận quá ni, đệ nhất thứ trường bình tống cấp thái thái lạp ( bất thừa nhận thị vi liễu trừu tưởng )! Ngã thị thập ma thời hầu khai thủy khán thái thái đích văn đích ni, thị hữu nhất thiên đột nhiên văn hoang liễu nhiên hậu tựu tại tấn giang thượng trảo hoàn kết văn, nhân vi ngã chi tiền thị tòng bất truy liên tái trung đích, đam tâm tác giả oạt khanh bất điền, đẳng đãi đích quá trình ngận nan ngao. Nhiên hậu ngã khán kiến liễu 《 vãn anh 》 ( na thời hầu dĩ kinh hoàn kết liễu ) thái thái đích văn phong ngã nhất trực thị ngận hỉ hoan đích, tái nhiên hậu 《 xanh yêu 》 khai khởi liễu ngã truy văn đích sinh hoạt. Thái thái đích thư ngã đô thị nhất bổn nhất bổn truy quá lai đích, dã khán đắc xuất thái thái đích văn bút thị nhất trực tại tiến bộ đích, mục tiền ngã tối hỉ hoan thái thái đích 《 xanh yêu 》《 điềm nha xỉ 》《 ủng bão phân nhĩ nhất bán 》《 thảo môi ấn 》 giá tứ bổn, nhân vi giá kỉ bổn ngã giác đắc đô thị tại vi trứ đối phương tại biến hảo biến thành canh ưu tú đích tự kỷ đích, dã bất thị thuyết 《 bất quai 》 hòa 《 tình thư 》 một hữu biến hảo, tựu thị đương sơ truy văn đích thời hầu, ngã đối giá lưỡng bổn thư trung đích nhất ta tình tiết hữu trứ hòa thái thái bất nhất dạng đích tưởng pháp, sở dĩ bất thị thái hỉ hoan, chỉ năng thuyết hỉ hoan. Nhiên hậu 《 thảo môi ấn 》 ngã tối khai thủy tựu giác đắc nữ chủ hòa kỳ tha văn lí đích nữ chủ bất nhất dạng, tựu thị na chủng ngộ sự tựu ngận lãnh tĩnh, nhiên hậu nhân bất phạm ngã ngã bất phạm nhân, nhân nhược phạm ngã, ngã tất thượng tràng thủ tê tự đỗi chi, ngận hỉ hoan, đãn tha dã tịnh bất toàn thị ngận lãnh tĩnh đích dạng tử, tha dã hội tình tự ba động, đãn vãng vãng năng nhượng tha tình tự ba động đích nhân đô thị tha ái đích nhân, nhiên hậu ngã ngận hỉ hoan tha đối vu tha ba tái hôn giá kiện sự đích thái độ, thị chân đích ngận nhượng nhân băng hội đích tự kỷ đích lão sư tại tự kỷ mẫu thân khứ thế hậu bất cửu tựu hòa tự kỷ phụ thân tại nhất khởi, nhi thả tại nữ chủ tình tự đê lạc thời nhất trực thị bị lão sư an úy trứ đích, tha dã nhất trực ngận cảm kích lão sư đích khai đạo, bả tha đương thành mẫu thân nhất dạng đích giác sắc, đương chỉ thị loại bỉ. Nhiên hậu tha phụ thân ni, dã ngận nhượng nhân bất hỉ hoan, hảo tượng tha chỉ bất quá thị nhất trực tại truy cầu hạnh phúc, tiện dụng trứ giá cá lý do tố trứ ngận đa bất cố cập nữ nhi tâm tình đích sự, thuyết trứ sủng tha đích tiểu công chủ, đãn ngã giác đắc tha tối ái đích hoàn thị tha tự kỷ, bất luận thị tinh nhược mụ mụ vi liễu tha hòa gia lí đoạn tuyệt lai vãng dã hảo, cảm tình đạm liễu trì tảo yếu ly hôn dã hảo ( tha tự kỷ thuyết đích ), yếu hòa lão sư kết hôn truy cầu hạnh phúc dã hảo, hoàn thị tưởng yếu tinh nhược thể lượng tha dã hảo, ngã giác đắc một hữu đam đương, hoặc hứa tha na thứ cân tinh nhược đàm thoại thị chân đích ngận khách quan, ngận lãnh tĩnh, đãn tha dụng cấp ngã nhất chủng hư giả đích cảm giác. Cáp, khả năng thị na chủng phụ thân hoặc giả mẫu thân vi liễu hài tử bất tái hôn đích tác văn khán đa liễu ba, hậu lai tha phụ thân hòa tha đàm quá thoại hậu giác đắc tha thị nguyên lượng liễu tha đích, khả thị tinh nhược đích tưởng pháp tha hoàn thị một đổng, tinh nhược tại ý đích bất thị tha thị phủ tái hôn nhi thị tái hôn đích đối tượng… Giá đoạn đương sơ nhượng ngã khán đích ngận áp ức a, đãn hậu lai tinh nhược thuyết tha chỉ thị thỏa hiệp vu tha thị tha duy nhất đích thân nhân liễu, bất thị nguyên lượng, ngã tựu hựu thư thản liễu. Nhân vi ngã bổn nhân thị tình cảm siêu cấp khiết phích đích, ngận nan tiếp thụ nhân nhất sinh trung ái hảo kỉ cá nhân, sở dĩ siêu cấp bất hỉ hoan tinh nhược phụ thân, tuy nhiên ngã tri đạo hiện thật trung giá dạng đích sự đa đích thị. Hảo, ngã môn tái thuyết thuyết nam chủ, nam chủ nhất gia ngã thị siêu cấp hỉ hoan đích, khả năng thị gia đình đích phân vi, nam chủ đích cá tính ngã dã ngận hỉ hoan, đãn đối vu tha ngã tựu thuyết bất xuất vi thập ma liễu, đại khái thị hỉ hoan tựu thị hỉ hoan, ( ngã đối nam chủ cư nhiên chỉ năng tả xuất giá nhất điểm, thương tang điểm yên ) cáp cáp! Tối hậu ngã nhận vi sở hữu đích tương ái đô thị nhượng đối phương biến thành canh hảo đích tự kỷ tài thị tương ái tối hảo đích dạng tử. Tinh nhược mụ mụ hòa tha phụ thân tại nhất khởi tịnh một hữu thập ma đại đích cải biến, hảo tượng nhất trực như thử, nhi tinh nhược hòa diên ca tại nhất khởi lưỡng nhân đô thị khả khán kiến đích tại biến hảo trứ đích, bỉ thử vi liễu bỉ thử nhi nỗ lực trứ tài thị tối mỹ hảo đích a. Nhiên hậu, ngã yếu biểu bạch nhất ba 《 thảo môi ấn 》, 《 bất nhị chi thần 》, hoàn hữu 《 bạc hà lục 》 đích phong diện, siêu hỉ hoan giá chủng thủy hòa nhan liêu vựng nhiễm khai lai đích cảm giác đích!!! Cáp cáp, hoàn hữu, thái thái cơ phiếu ngã dĩ kinh mãi hảo, thập ma thời hầu khởi phi? Hoàn kết tát hoa u?