Bình 《 tích hàn kim 》

Tuy nhiên bất tri đạo bồng đại thỉnh giả đích nguyên nhân, đãn thiết tưởng liễu nhất hạ giả như thị tự kỷ tả giá dạng nhất thiên văn, hoàn toàn năng đại nhập cá trung bất dịch, toàn nhân bổn văn thị giá dạng nhất cá bất tẩu tầm thường lộ khước pha hữu thiêu chiến tính đích thiết định.
Độc giả yếu đại nhập đích vãng vãng thị nữ phương thị giác, nữ phương đích biệt nữu, cách ngại hòa củ kết tất nhiên thấu quá văn tự ảnh hưởng trứ độc giả đích tâm lý, na phạ trạm tại đệ tam phương giác độ năng thuyết xuất hứa đa đạo lý, đãn nữ hài tử đối na chủng cảm đồng thân thụ đích ủy khuất bất cam hựu na hữu na ma đa trung lập khách quan đích tâm tình khứ khoan thứ kỳ tha nhân đích thân bất do kỷ. Giá bất thị nam chủ đích vấn đề, nhi thị kí định đích thị giác tựu nan miễn ninh ba. Giá dã thị vi thập ma sảng văn điềm văn giá loại, na phạ thập ma đô tố bất hảo, chỉ yếu năng hữu du kỷ đích thể nghiệm, độc giả tựu dung dịch biểu hiện xuất canh đa đích lượng giải.
Giá bất thị tưởng bình giới na chủng văn canh ưu tú, na chủng độc giả canh “Bất hành”, đại gia đô thị xuất lai khán cá văn, một tất yếu hoàn khu phân thập ma lý tính môn hạm hảo tượng thùy bỉ thùy cao quý tự đích, tựu thị khán đáo đô 53 chương liễu hoàn na ma đa cầu BE mạ nam chủ đích, bất cấm tư khảo liễu nhất hạ bối hậu nguyên nhân. Chân đích thị giá giới độc giả bất hành mạ? Tưởng lai hòa thị giác đích tuyển trạch hội canh hữu quan hệ ba, phù lan tại giá đoạn cảm tình trung ẩn ẩn hữu sở động diêu, tha cố niệm khởi tạ trường canh đối hi nhi đích hảo, đối tha tiện dã bất thị triệt để đích lãnh nhãn tương đãi, thậm chí tha năng lý giải tha đích lương bạc, năng ý thức đáo tha đích thối nhượng, tịnh thả tri đạo bất năng nhượng tha vi tiền thế bối oa đích đạo lý, thể hội đắc đáo tha đích ủy khuất —— khả tha chung cứu thị kháng cự đích, tại tạ trường canh đích quan tâm dữ biểu bạch trung, tha vô pháp phóng hạ na phân tâm kết, sở thể hội đáo đích bất thị cảm động hoặc thị hạnh phúc, khẩn banh đích thân thể, trầm mặc trung đích thuận tòng, lãnh ngôn lãnh ngữ, bình tĩnh nhi sơ ly đích thái độ, đương độc giả đại nhập kỳ trung thời tự nhiên dã đối giá phân quan hệ cảm đáo biệt khuất, bất quản thị vi nam chủ hoàn thị vi nữ chủ.
Nhân thử, tưởng yếu liễu ám hoa minh, canh đại đích trùng đột dữ thứ kích thế tại tất hành, phù lan giá khỏa tâm thị bất năng kháo nhất điểm nhất tích dung hóa đích, bất nhiên đẳng hi nhi đô đái trứ tự kỷ hài tử hồi lai tham thân liễu hoàn đắc thao tâm phụ mẫu đích lãnh chiến, na tựu thái thảm liễu.
Nhân thử tại giá lí dự trắc nhất phiên, tạ mẫu tương thị nhất cá đột phá khẩu, tạ trường canh dĩ kinh tòng nhất khai thủy đích “Ngã mụ ngận bất dung dịch, tựu toán tha hữu điểm na cá xá đãn chỉ yếu bất ảnh hưởng đại cục ngã tựu cô thả thính thính”, đáo hậu lai “Tuy nhiên ngã mụ hữu điểm na cá xá đãn thị tha ngận bất dung dịch, ngã bất thính tha đích tựu thị liễu”, như kim phát triển vi “Ngã mụ chân đích hảo phiền a a a a a” liễu, giá cá cực kỳ năng nháo đằng đích bà bà hòa kinh thường kiều tu hựu lệ thủy liên liên đích nữ nhị tả xuất lai tất nhiên bất thị đan thuần cấp đại gia hoặc giả phù lan thiêm đổ đích, bị sang tác xuất lai tựu thị đẳng đãi tha môn phái thượng canh đại đích dụng tràng —— hảo bỉ kha X kịch tràng bản lí nhất đống tân đích cao lâu tại bị kính đầu tảo đáo đích đệ nhất trinh khai thủy tựu khâm định liễu ngã môn đẳng hội nhi tựu bả nhĩ tạc cá minh minh bạch bạch —— sở dĩ hiện tại khán giá đống lâu, a bất, giá lưỡng cá nhân vật bất thuận nhãn dã bất tất thái chân tình thật cảm địa đổ tâm, đại khả dĩ thức mục dĩ đãi.
Đãn chuyển niệm nhất tưởng hựu giác đắc giá nhị vị già vị hoàn thị hữu hạn, yếu tác vi trường canh truy thê đích nhất tề mãnh dược hoàn thị khiếm thỏa, hi nhi thị phù lan tối đại đích tâm kết, đãn tha bổn thân đối tạ trường canh nan đạo chân đích hào vô oán ngôn liễu ma? Khủng phạ thị đạo lý ngã đô đổng, đãn chung cứu ý nan bình. Bất quá kí nhiên hữu ý nan bình, hữu “Vị ẩm vong xuyên thủy, hà cảm vong tiền trần” đích ám tự cảnh thích, tâm trung hoàn hữu oán hận, na tựu thuyết minh nhưng tồn trứ ái đích hỏa tinh.
Chỉ thị phù lan tòng tiền ái đích na cá hình tượng, bổn tựu bất thị chân chính đích tạ trường canh, tha tòng lai bất thị hữu ái tâm đáo nguyện ý khứ a hộ nhất chỉ sồ điểu đích phiên phiên công tử, tựu tượng tạ trường canh tiền thế đương nhiên hỉ hoan phù lan, chỉ thị tha hỉ hoan đích thị na cá đê mi thuận nhãn, từ nhu ôn uyển đích thê tử, uyển như nhất cá mỹ lệ hựu đan bạc đích phù hào, nhi tha tối chung hội ái đích nhất định thị ngoại nhu nội cương, kiên nhẫn quật cường đích phù lan, ngỗ nghịch tha đích tâm ý, tiễn đạp tha đích tôn nghiêm, khước thiên thiên xu chi nhược vụ, cam chi như di ( di giá ma nhất giảng cảm giác trường canh chân đích biến thành liễu đẩu M ) phù lan tối sơ ấn tượng trung đích tạ trường canh dã bất quá thị tha não bổ xuất đích, uyển như phù hào nhất bàn đích sơ luyến bãi liễu, giá nhất thế tha hội ái thượng đích dã nhất định thị bất đồng khước chân thật đích tạ trường canh bổn tôn. Tòng giá cá giác độ giảng, ngã hoàn chân thị sai bất đáo yếu hữu chẩm dạng đích chuyển chiết tài năng nhượng phù lan đích tâm, chân chính liệt khai đệ nhất đạo phùng khích ni. Chí vu tạ trường canh giá biên, tựu khán tha giá cá dĩ kinh bách bất cập đãi bôn khứ ủng bão chân hương định luật đích thế đầu, nhất điểm đô bất trị đắc đam tâm hảo ma!
Tối hậu xả nhất điểm đề ngoại thoại, tạ trường canh đái hi nhi kỵ mã giá cá kịch tình, mạc danh nhượng ngã tưởng khởi tư gia lệ hòa thụy đức đích nữ nhi bổn khả dĩ thành vi di hợp nhị nhân quan hệ đích kiều lương, kết quả tùy trứ giá cá tiểu nữ hài tại kỵ trứ thụy đức tống tha đích tiểu mã câu suất đoạn liễu bột tử chi hậu, tư gia lệ hòa thụy đức hãm nhập hỗ tương chỉ trách đích tuyệt vọng cảnh địa, chung vu táng tống liễu tối hậu nhất điểm khả năng. Nhi phù lan dĩ vi hi nhi li nan chi hậu, na hiết tư để lí đích biểu hiện dã chân đích như băng hội đích tư gia lệ nhất bàn. Hoàn hảo bồng đại nhượng hi nhi trọng hồi tha môn thân biên, nhượng nhị nhân quan hệ sơ sơ cải thiện chi dư, dã nhượng HE hữu liễu canh kiên thật đích khả năng.
Ngận nan thuyết giá nhất thế như quả chân như ngận đa bình luận sở nguyện, tức phù lan nhất cước đoán khai tạ trường canh, tự kỷ đái trứ hi nhi sinh hoạt, vị thường bất năng quá thượng khoái ý nhân sinh, đãn, như quả tha hoàn năng bị đả động, hoàn nguyện ý chính thị na tử hôi chi trung phục nhiên đích hi vọng, vi thập ma tựu bất năng tuyển trạch tái hòa tạ trường canh HE ni? Ngận đa nhân hỉ hoan củ kết đích thị, giá cá tra nam dĩ kinh bất phối đắc đáo ái, nữ chủ bất ứng cai hồi đầu yếu khứ quá tự kỷ đích nhân sinh —— ngã tưởng hữu ta thư hữu khả năng hốt lược liễu, kí nhiên giá thị phù lan tự kỷ đích nhân sinh, na ma tha kí bất tất khứ cường hành nguyên lượng, dã bất tất phi yếu bả trừng phạt “Tra nam” đương thành tự kỷ đích sử mệnh ba?
Trọng tân hoạt nhất thứ hà tất nhãn trung chỉ hữu phục cừu, cứu thục na ta bổn vô khả vãn hồi đích di hám, tài thị nhượng tự kỷ hoạch đắc hạnh phúc đích quan kiện. Mục tiền khán lai giá dã thị phù lan sở tưởng, tha bất tằng củ kết vu đối tạ trường canh hoặc giả tề vương đích hận ý, canh đa đích thị tưởng thủ hộ hảo na ta chân chính trị đắc tha tại ý đích nhân, tại ngã khán lai giá dạng đích trọng sinh văn chủ giác thiết định, lập ý thượng canh nhượng nhân giác đắc sung mãn hi vọng.
Chí vu tiếp hạ lai hà khứ hà tòng? Thả khán hậu văn phát triển tiện thị.
Giá đại khái thị ngã tối hậu nhất thứ phát biểu giá cá khán pháp liễu: Như quả nhĩ bất nhận đồng nữ chủ tự kỷ đích quyết trạch, chỉ nhất tâm phán vọng trứ tha án chiếu nhĩ đích tưởng pháp khứ tuyển trạch, na một tất yếu, dã chân một tất yếu tái miễn cường tự kỷ hựu miễn cường tác giả liễu. Ngã bất giác đắc phù lan nhất định yếu cân tạ trường canh tại nhất khởi tài năng hạnh phúc, đãn chỉ yếu tác giả đích sang tác nhượng giá nhất thiết thuận lý thành chương, ngã hựu hữu hà tư cách khứ chỉ điểm phù lan chẩm dạng ủng bão chúc vu tự kỷ đích nhân sinh ni?