Bình 《 tích hàn kim 》

Hữu nhân giác đắc thích thị thị dĩ hiếu đạo tuẫn táng đích hiền hậu chi danh cái quan định luận, ngã nhận vi bất khả năng.
Thủ tiên, thái tử tuyệt đối bất thị thích thị sinh đích, dã tuyệt đối bất thị thích thị dưỡng đích. Thích thị thị nhất cá hoàn hoàn toàn toàn án chiếu phong kiến xã hội đích xã hội hình thái tố tạo xuất lai đích nhân, sở dĩ tha hòa phong kiến xã hội tối phổ biến đích nữ tử nhất dạng, tha năng y kháo đích, xuất giá chi tiền chỉ hữu nương gia, xuất giá chi hậu hữu khả năng hữu trượng phu, nhiên hậu hữu nhi tử hậu tái gia thượng nhi tử. Thích thị tri đạo nương gia bị lạp khứ sát đầu thị chẩm ma cầu tình đích? Tha chỉ thị đả cảm tình bài, trực ngôn toàn thị tha đích thác, nguyện ý dụng tính mệnh hoán nương gia nhân đích chi loại đích, ti hào một hữu đề cập tối khả năng năng cú nhượng nam chủ tâm nhuyễn đích hài tử. Sở dĩ, do thử khả dĩ khán xuất, thích thị đương thời khả dĩ y kháo đích nương gia tức tương mãn môn sao trảm, trượng phu bất khả y kháo ( nam chủ na đức hành thùy dã bất năng chỉ vọng tha ), hựu một hữu cổ đại nữ tử nhất sinh tối trọng yếu đích y kháo ―― nhi tử, sở dĩ tại nương gia tức tương bị sát, trượng phu hạ lệnh xử tử tha thời, tha dĩ kinh vô sở y kháo. Thối nhất bộ thuyết, như quả thái tử thị thích thị sinh đích hoặc giả thích thị dưỡng đích, na ma na kỉ cá thái giam cảm đối thích thị na chủng thái độ mạ? Liên truyện thoại đô bất nguyện ý, bất phạ thái tử tương lai thu hậu toán trướng?
Biệt vong liễu, nam chủ bả thích thị lạp khứ tuẫn táng đích đồng thời bả thích gia mãn môn sao trảm liễu. Mãn môn sao trảm, hoàn thị hoàng hậu nương gia, tổng đắc hữu cá lý do, toàn gia cấp thái hậu tuẫn táng bất khả năng, trừ phi nam chủ thị cao dương na chủng kỳ ba hoàng đế. Sở dĩ, yếu ma thị nam chủ công bố liễu thích thị mưu hại nguyên hậu đích sự, yếu ma tựu thị thích gia lánh hữu phạm tội. Nhi án chiếu cổ đại luật pháp, mãn môn sao trảm, chí thiếu thị ảnh hưởng ngận ác liệt đích tham ô. Hữu giá dạng đích nương gia, thích thị danh thanh năng hữu đa hảo?
Đương nhiên, giá lí diện hội bất hội hữu bả thích thị hòa thích gia phân cát khai, thích gia thị thích gia, thị hữu tội gia tộc, thích thị thị thích thị, thị bị gia tộc liên luy đích hiền hậu ni? Khả năng tính bất đại.
Ngã môn nã trường tôn hoàng hậu hòa trường tôn gia thuyết hạ. Tại trường tôn gia bị hoàng đế định tội đích tình huống hạ, trường tôn hoàng hậu nhưng nhiên thị hiền hậu đích đại danh từ, vi hà? Thủ tiên, trường tôn vô kỵ bị định tội thời, trường tôn hoàng hậu dĩ kinh tử liễu sổ niên liễu, giá sổ niên, túc dĩ hình thành hoãn trùng kỳ, sử đắc bi kịch dã hảo, tội quá dã hảo, đô dữ trường tôn hoàng hậu vô quan. Kỳ thứ, trường tôn vô kỵ vi thập ma bị định tội, giá lí diện khiên xả nhất cá tại nam quyền xã hội hội dẫn khởi nghị luận phân phân đích võ tắc thiên, na phạ tại kim thiên khán lai, lý trị cấp trường tôn vô kỵ định tội đô thị nhân vi võ tắc thiên, nhi tại nam quyền xã hội đích kí định tư duy lí, võ tắc thiên thường thường bị yêu ma hóa, kí nhiên võ tắc thiên bị yêu ma hóa, dữ chi đối lập đích trường tôn vô kỵ tựu tự nhiên nhi nhiên đích bị chính diện hóa liễu. Tối hậu, lý trị tái chẩm ma hỉ hoan võ tắc thiên, tái chẩm ma thảo yếm trường tôn vô kỵ, trường tôn hoàng hậu đô thị sinh dưỡng liễu lý trị đích nhân, lý trị tái chẩm ma dạng dã hội duy hộ trường tôn hoàng hậu đích danh dự.
Tái lai khán khán thích thị. Thủ tiên, tha đích tử vong hòa thích gia đích mãn môn sao trảm kỉ hồ thị tiền hậu cước phát sinh đích, bất tồn tại tương tha hòa thích gia bác ly đích hoãn trùng kỳ. Kỳ thứ, như quả thích gia đích tội danh thị mưu hại nguyên hậu, na ma tiền thế nữ chủ tại thế nhân nhãn trung thị chẩm dạng, hữu khả năng hữu đồng tình, hữu khả năng hữu truy tư, đãn tuyệt đối một hữu yêu ma hóa đích không gian, tất cánh nữ chủ tử đích thái tảo liễu. Tối hậu, nam chủ định đích tội, tha bất khả năng đả tự kỷ kiểm, thái tử bất thị thích thị sinh đích hoặc giả dưỡng đích, dữ thích thị một hữu lợi ích quan hệ, bất hội thế thích thị duy hộ danh thanh, thậm chí vi liễu sĩ cao tự kỷ sinh mẫu khả năng lạc tỉnh hạ thạch, thiêm du gia thố.
Chí vu thích gia hữu một hữu khả năng phiên án, kỉ hồ bất khả năng. Thủ tiên, ngã chi tiền phân tích quá, thích gia khả năng chỉ thị cá không đầu đích thừa ân công ( thậm chí hữu nữ chủ giá cá nguyên phối tại, thừa ân công hoàn bất nhất định thị tha môn gia ), bất tồn tại dữ thùy lợi ích tương quan, tại mãn môn sao trảm hậu một hữu nhân hội xuất diện vi tha môn hảm oan. Kỳ thứ, thích gia đích tội danh thị nam chủ giá cá khai quốc hoàng đế định đích, thùy thế tha môn hảm oan kỉ hồ tựu thị đả nam chủ đích kiểm, nhượng nam chủ hoặc giả tha đích kế thừa nhân thừa nhận tự kỷ hoặc giả tự kỷ phụ thân đích thác ngộ, giá thị ngận nguy hiểm đích, nhất cá bất tiểu tâm tựu hội khiên liên tự kỷ gia. Tối hậu, nam chủ khẳng định bất hội tự kỷ đả tự kỷ kiểm, nam chủ đích kế thừa nhân như quả giá thị sinh tự kỷ hoặc giả dưỡng tự kỷ đích mẫu thân đích gia tộc đảo hoàn hữu khả năng, như quả bất thị, tha dã bất hội vi liễu cá đích mẫu đả tự cá phụ thân đích kiểm, nam quyền xã hội hạ phụ thân ưu tiên, vi liễu mẫu thân đả phụ thân đích kiểm, ngận dung dịch thụ phi nghị, bất lợi vu sử thư thượng đích danh thanh.
Như quả nam chủ đích giang sơn nhị thế nhi vong, na tân đích hoàng tộc hội bất hội dĩ vi thích gia phiên án nhi mạt hắc nam chủ thị hôn quân ni? Hữu khả năng, đãn thị dã hữu khả năng trảo trụ thích thị đương liễu thập niên hoàng hậu giá sự, đối thích gia đích tội danh tiến hành thiêm du gia thố, tá thích gia đích ác quán mãn doanh, thể hiện nam chủ sủng ái thích thị, nhi đối thích gia đích ác phóng nhậm đích hôn quân hình tượng.
Tổng thượng sở thuật, thích thị yếu tưởng tử hậu dĩ hiền hậu chi danh cái quan định luận, khả năng tính ngận tiểu, thậm chí khả dĩ thuyết kỉ hồ một hữu.