Bình 《 bách vạn UP học thần thiên thiên diễn ngã 》

( toái toái niệm ) ( phóng phi —— )
Bách vạn, na thị ngã đệ nhất thứ nhận thức tiểu tiêu.
Đệ nhất thứ khán hoàn bách vạn cụ thể thị na thiên ký bất thanh liễu, chỉ ký đắc na thiên khán hoàn hứa đa cảm thụ dũng thượng tâm đầu, nhi ngã trì trì một hữu biểu đạt.
Ngã đương thời cảm giác bách vạn thị chúc vu na chủng năng đái động ngã tình tự đích văn, sung mãn hoạt lực đích thanh xuân triển hiện tại ngã diện tiền. Đả lam cầu na khối thị tối năng nhượng ngã cảm đáo hoạt lực đích, tứ ý đích thiếu niên tại cầu tràng thượng bôn bào khiêu dược chân đích cảm giác ngận thanh xuân, vưu kỳ thị đậu tử xuy diệp tử na lí, nhất khai thủy chân đích cảm giác hảo liêu, đãn thị hậu diện nhất cú xuy diệp tử sái soái nhượng ngã banh bất trụ cáp cáp cáp..
Khái khái xả hồi lai. Đậu tử sơ tam thời tiêu trầm, đãn dã tại sơ tam thời bính thượng quang, na đạo quang nhất khai thủy dã hứa thị mô hồ địa nhận vi thị tiểu đề cầm thanh, nhận vi thị tiểu đề cầm thanh phủ bình liễu nội tâm, hậu lai việt lai việt thanh tích địa cảm đáo tha đích na đạo quang thị lạp tiểu đề cầm đích nhân, na đạo quang chỉ dẫn trứ tha mạn mạn tẩu xuất mê vụ, đậu tử bất tái trầm mặc. Hậu lai cao nhị, khứ tiếp hồi quốc đích biểu muội ( bushi ) nhận thức liễu na cá mụ mụ bằng hữu đích hài tử. Nhân vi lan lan ngữ văn bất hảo, đậu tử sấn giá cá cơ hội tiếp cận tân lai đích miêu miêu ( tâm cơ đậu, hồ thuyết bát đạo.jpg ) hậu lai kinh quá việt lai việt đa đích tiếp xúc, việt lai việt thục lạc, hữu thứ lan lan lạp cầm, bị đậu tử nhận xuất thị na đoạn thời gian lĩnh trứ tha tẩu xuất mê mang đích quang. Đậu tử nhất khai thủy đối lan lan ứng cai nhất trực thị trì hữu quan ái đích, hoàn một hữu hỉ hoan đích tình cảm, đáo hậu diện giá phân quan ái việt lai việt bất đối, tại nhận xuất lan lan thị S thần thời ứng cai thị hữu bỉ nguyên tiên biến hóa đại đích tình cảm liễu, giá thời đích tình cảm dĩ kinh bất thị đương niên đan thuần sùng bái đích hỉ hoan, nhi thị biến đắc phục tạp, tại mỗ cá thời khắc, tình tự phản ứng đôi tích đích túc cú đa, phát triển đáo mỗ cá trình độ thời, đậu tử ứng cai dĩ kinh ý thức đáo tự kỷ đối nhị miêu đích tình cảm dĩ kinh bất đan thuần liễu, dĩ kinh bất thị đối hải quy đích liên ái quan ái liễu.
Nhi tạ lan giá biên, đậu tử đối tha đích cứu thục tiêu tiêu tả đích bất thái minh hiển, canh đa đích thị tại hồi quốc hậu đích nội dung lí. Bình nhật lí đậu tử đích tế tiết hòa nại tâm quan ái dĩ kinh túc dĩ nhượng ngã động tâm, thị đích, nhượng ngã động tâm, tất cánh đậu tử thái hữu mị lực liễu ( bất thị
Thập ma tố ngạc mộng mạc mạc đầu, chiết ngô đồng tiểu tán, phân hưởng cật đích, thế nhị miêu giải vi, vô điều kiện tín nhậm, chân đích bất yếu thái điềm! Ngã thừa nhận giá thị ngã kim niên khán đích tối điềm đích giáo viên văn ( tiêm khiếu ) khinh tùng đích phân vi chân đích hảo ái, tinh anh tứ ban, miêu đầu ưng chú thị, cổ chưởng chỉnh tề địa phách tam hạ, thậm chí chuyên môn luyện quá, chân đích bất yếu thái khả ái hữu thú! Phi ngư, xa tử minh, vương cẩu, nhất quần hảo huynh đệ. Hoàn hữu lánh nhất cá bỉ giác trứ trọng miêu tả đích nhân vật —— trần khả ( ge ) ( ngã nhất khai thủy đô độc thác danh tự liễu, bão đầu thống khóc khấu đạt bất lưu khấu ) “Bách khả tranh lưu” chân đích ký liễu ngận cửu, trần khả kỳ thật hòa đậu tử soa bất đa, tối hậu đô tẩu xuất lai liễu, đãn ngã thừa nhận, đậu tử na đoạn giảng thuật tự kỷ kinh lịch trứ thật đao, ngã tập quán liễu tuế nguyệt tĩnh hảo kết quả đột nhiên lai bả đao, đổng ngã đương thời hãm nhập trầm mặc đích cảm thụ mạ qaq
Hoàn hữu đậu tử tố đích thị tần, chân đích hảo hữu ý nghĩa, hiện thật trung chân đích một hữu giá dạng đích UP mạ..
Bất thị nhĩ môn đổng đậu lại cp đối ngã đích sát thương lực mạ, hứa cửu một khán dã hứa một thập ma cảm giác, đãn đột nhiên tưởng khởi chân đích hội bị điềm tử a a a a.
“Tư tàng”
—— dĩ thượng tựu thị ngã đối vu bách vạn đích nhất ta toái toái niệm, bỉ giác tùy ý, tưởng đáo thập ma thuyết thập ma. Kim thiên canh tân bất thu lễ, thu lễ chỉ thu doanh dưỡng dịch!