Bình 《 tiểu ma cô 》

Tứ xoát hữu cảm, dã mãi liễu thật thể thư hòa quảng bá kịch, tâm trung đích bl-Top1, hạ diện thuần chúc cá nhân kiến giải, khán khán tựu hảo.
【 ma cô đích tam thứ tân sinh 】
Thủ tiên tòng ma cô tự thân giảng khởi. Nhất khai thủy an chiết cấp nhân đích ấn tượng tựu thị thiên chân đích, ôn hòa đích, bất luận tha thị tại ma cô hình thái hoàn thị nhân đích hình thái. Tha cật liễu an trạch đích cơ nhân, sở dĩ biến thành liễu nhân. Giá thị an chiết đích đệ nhị thứ tân sinh. An chiết tại giá bổn thư lí hữu tam thứ tân sinh.
Đệ nhất thứ, tha đoạn liễu, “Hạ vũ liễu” —— vũ, ma cô tối hỉ ái đích sự vật chi nhất; thâm uyên trung lai khứ tự như, bất thụ hạn chế đích đông tây, vạn vật sở nhu đích sinh mệnh hi vọng, tha bất tưởng tử, vu thị hoạt liễu. Dã hứa ma cô bị vũ đích tần suất cảm nhiễm liễu, biến thành liễu tự do đích ma cô.
Đệ nhị thứ dã tựu thị khai đầu giá nhất thứ. Tha bị nhất cá nhân loại cảm nhiễm, nhất cá thiện lương ôn hòa đích nhân loại, tha đối vạn vật tồn thiện, na phạ tại sinh mệnh tối hậu ngộ đáo nhất chỉ ma cô, nhĩ giác đắc thị tố liễu nhất kiện hữu ý nghĩa đích sự. Kỳ thật an chiết dữ an trạch ngận tượng, “Ngã hảo tượng đa liễu nhất cá đệ đệ nhất dạng”, an trạch tác vi nhất cá tự định nghĩa vô dụng đích nhân loại, bả tự kỷ hiến cấp liễu thâm uyên trung đích nhất chỉ ma cô; an chiết tác vi nhất chỉ tòng bất năng cảm nhiễm nhậm hà sự vật đích “Vô dụng” ma cô, tại lâm tử đích tối hậu bả tự kỷ hiến cấp liễu tuyệt vọng trung đích nhân loại. Tha môn tại tử vong na nhất khắc hợp nhị vi nhất, biến thành liễu mệnh vận đích viên hoàn, kỳ thật an chiết tại na nhất thuấn tiện vĩnh hằng đích trảo đáo liễu an trạch, tác vi vạn thiên hi sinh trung đích tối hậu nhất cá, tác vi na nhất thanh chung thanh. Giá thời, an trạch bất tái thị nhất cá vô dụng đích nhân loại, an chiết dã bất tái thị nhất cá vi liễu chủng hạ tự kỷ bào tử đích ma cô. An trạch đích giới trị chung vu hoàn toàn đích thật hiện —— tại nhất cá diên tục tha đích ma cô thủ lí; nhi an chiết đích giới trị, tha đích tín niệm, thác phó cấp liễu lục phong —— na cá thẩm phán tha, hựu bị tha thẩm phán đích nhân, tối chung dã tại tha đệ tam thứ tân sinh trung thật hiện liễu.
Đệ tam thứ, giá nhất thứ tân sinh hoàn hoàn toàn toàn thị đối lục phong đích thẩm phán liễu. Lục phong kỉ hồ sở hữu đích tư nhân tình cảm đô ngưng tụ tại an chiết thân thượng, tha môn một hữu bí mật, đãn lục phong kỳ thật bất xác định ma cô đối tha đích cảm tình —— tại tha mục đổ an chiết khiêu tiến tân phổ sâm lung đích thời hầu. An chiết thị phủ ký đắc tha, thị tha tối hậu nhất thứ cơ hội, lai đắc tri tự kỷ thị phủ “Chính xác” —— thị phủ bị lý giải, thị phủ hoàn hữu quyền lực đắc đáo ái, giá chủng kỉ hồ khả dĩ thuyết thị xa cầu đích đông tây. Tha hại phạ liễu, hướng sở hữu tiếp thụ thẩm phán đích nhân, hại phạ bị nhận định vi “Dị chủng”, na phạ tâm tri đỗ minh, thế thượng bổn một hữu “Thẩm phán tế tắc”. Sở dĩ “Lục phong?” Lưỡng cá tự bất cận cận thị an chiết đích hựu nhất thứ tân sinh, đồng dạng dã đại biểu lục phong đích tân sinh. Na dĩ hậu khởi, thượng giáo phóng hạ liễu bối phụ đích bàng nhiên đại vật, mãnh đích tùng liễu khẩu khí.
【 nhân loại đại hình tổ chức 】
An chiết tòng thâm uyên tẩu xuất lai, nhất lộ tiến nhập đáo nhân loại cơ địa, kỳ thật thị dĩ nhất cá quan sát giả đích thân phân lai khán đãi nhân loại đại hình tổ chức đích. Ngã môn khả dĩ tá tha đích thị giác, khách quan địa tòng xã hội tằng diện đích giác độ lý giải mạt thế, mạt thế hội hữu đích dạng tử.
Bắc phương cơ địa, mạt thế trung nhân loại chỉnh thể lợi ích chí thượng tư tưởng đích đột xuất thả tập trung đích thể hiện sản vật. Trụ tại giá lí đích sở hữu nhân đô tương khả năng thị chỉnh thể đích hi sinh phẩm; chỉnh cá cơ địa thị nhất cá” nhân loại”. Bắc phương cơ địa sở hữu chế độ đích kiến lập giả đô thị vạn phân lãnh tĩnh hựu vạn phân lãnh khốc đích, tha môn tri đạo, tại nhân loại giá cá quần thể đích tồn vong diện tiền. Sở hữu nhân loại tại hòa bình thời đại sở truy cầu sở ủng hữu sở hưởng thụ đích đông tây —— tự do, bình đẳng, đô bất trị nhất đề, liên cá thể đích sinh mệnh, tại nhất định đích đặc thù thời gian lí, dã bất trị nhất đề. Đại phồn vinh thời đại sở tín ngưỡng đích đạo đức chuẩn tắc —— nhân văn chủ nghĩa, mỹ đắc tượng nhất tràng mộng nhất dạng, bất khả năng tái thật hiện liễu, nhân vi na ta nhu yếu tiền đề điều kiện: Hòa bình, nhi giá dữ mạt thế thị na ma cách cách bất nhập. Nhân văn chủ nghĩa dữ mạt thế thị bất thích phối đích. Sở hữu nhân loại cá thể đích bi ai đô tại “Nhân loại lợi ích cao vu nhất thiết” giá điều tân đích đạo đức chuẩn tắc thượng chàng đắc phấn thân toái cốt, cơ địa chỉnh thể đích trì tục phồn vinh vĩnh viễn kiến lập tại cá thể việt lai việt đại đích hi sinh chi trung. Chỉ hữu hoàn toàn tín ngưỡng nhân loại chỉnh thể lợi ích, bả tự kỷ kiền thành địa chỉnh cá quyền hiến cấp cơ địa đích nhân tài bất hội thống khổ. Tha môn hoàn toàn phóng khí liễu dĩ tiền đích nhân văn chủ nghĩa tín ngưỡng, phóng khí liễu tưởng yếu hồi đáo đại phồn vinh thời đại đích vi mạt đích lý tưởng. Dã phóng khí liễu căn thực vu nhân tiện cơ nhân đích tự ngã dữ tự do ——— giá thị bất khả năng đích. Nhân loại tưởng yếu diên tục, chú định yếu hoạt tại thống khổ chi trung, nhân loại tựu thị giá ma thúy nhược, dã giá ma vĩnh thùy bất hủ.
Cao địa nghiên cứu sở, nhân loại đệ ngũ cơ địa, dị chủng đích nhạc viên. Giá lí đích tình hình kháp kháp dữ bắc danh cơ địa hoàn toàn tương phản. Nhân loại hựu trảo hồi liễu đại phồn vinh thời đại hậu đâu thất dĩ cửu đích chủng chủng. Giá bất thị nhân vi cửu vi đích hòa bình chung vu tại giá lí đắc đáo thật hiện, nhi thị nhân loại tự thân đắc đáo liễu tiến hóa, dĩ nhất chủng canh thích ứng đích phương thức tồn tại —— phao khí liễu nhân quan thúy nhược đích khu thể.
Tại giá lí, nhân loại yếu bị trọng tân định nghĩa, tha môn bất tái ủng hữu sinh vật học thượng đích cộng thông tính, nhi thị tại tinh thần tằng diện đích thông lý ——— ngã tại tự ngã nhận tri trung chủ quan tri hiểu ngã thị nhân loại, vu thị ngã tiện thị nhân loại. Nhân loại biến đắc canh vi quảng nghĩa, nhân loại đích cơ nhân đắc đáo thác triển, nhân loại đích văn minh tại tinh thần tằng diện đắc đáo diên tục. Cô thật chứng minh dung hợp phái nhất trực thị đối đích, dĩ chỉnh thể hình thức tồn tại tại nhất định trình độ thượng ma diệt liễu nhân tính, dã chung cứu hội diện lâm khảo vấn nhi tẩu hướng mạt lộ.
Đáo giá lí, tác giả hướng ngã môn triển kỳ liễu mạt thế trung nhân loại tồn hoạt đích lưỡng chủng phương thức: Chỉnh thể tập quần hướng phát triển hoặc tiến hóa tăng cường tự thân. Tiền nhất chủng tối đại trình độ địa diên hoãn liễu nhân loại đích diệt vong tốc độ, vi nhân loại nghiên cứu cơ biến sang tạo canh đa thời gian, đãn đồng thời ma diệt cá thể vi chỉnh thể sang tạo lợi ích, sở hữu nhân chú định bất năng khoái nhạc; hậu nhất chủng bảo lưu liễu nhân loại tinh thần văn minh, đãn đồng thời diệt tuyệt liễu kỉ vạn niên tiến hóa nhi lai đích khu thể, tại sinh vật học ý nghĩa thượng, nhân loại dĩ nhiên diệt tuyệt. Đồng thời, tại chung thanh hưởng khởi chi tiền, bị cảm nhiễm hậu thị phủ hoàn ủng hữu nhân loại ý chí. Hoàn hoàn toàn toàn thị khái suất, thị ngẫu nhiên. Tịnh bất năng thuyết na nhất chủng canh hảo ta, tiền nhất chủng hội tẩu hướng nhân loại đích cộng đồng mạt lộ, hậu nhất chủng chỉ hữu cực thiếu bộ phân nhân năng hoạt hạ khứ —— như quả cơ biến kỳ thời gian diên hậu đích thoại.
Giá lí yếu chân tâm thật ý địa cảm tạ tác giả, tại tất nhiên diệt vong xu thế lí tương sở hữu đích ngẫu nhiên xuyến liên thành nhận, tại cơ biến đích khung đỉnh hạ sinh sinh phá khai nhất đạo, cánh nhiên chân đích khiếu thiên quang thấu liễu tiến lai. Mạt thế đồng thoại danh phó kỳ thật.