Bình 《 năng ẩm nhất bôi vô 》

Tông lạc thâm thâm đích khán liễu nhất nhãn ngu bắc châu, nhiên hậu tại hậu giả ngạc nhiên tranh đại song nhãn đích chú thị hạ sĩ khởi hữu chưởng phách hướng tự kỷ đích tâm đầu.

“Giá nhất chưởng, ngã tự phí võ công, thân thể đại tổn, tái vô kế thừa hoàng vị đích khả năng, nhĩ yếu đích, ngã đô cấp nhĩ, ngã bất hội tái dữ nhĩ tương tranh liễu. Chỉ hi vọng nhĩ thiện đãi bách tính, nhượng phụ hoàng an hưởng vãn niên, bất yếu cô phụ na ta tiền thế truy tùy nhĩ đích nhân.”

“Ngu bắc châu, ngã bất khiếm nhĩ thập ma liễu.”

Tông lạc khái thượng bì bại đích song nhãn, khước cảm giác nhất chủng tòng một hữu quá đích khinh tùng, tha một hữu chân chính ủng hữu quá thập ma, sở dĩ tại thất khứ thời phản nhi tượng phóng hạ liễu nhất chủng phụ đam, tha đích kiêu ngạo, đối mệnh vận đích bất cam, khát vọng phụ hoàng đích nhận khả, kiên phụ thương sinh lê dân đích kỳ hứa dữ kính ngưỡng, tha thái luy liễu, dã hứa nhu yếu hảo hảo hưu tức nhất hạ.
Chú thị trứ na hoa phát thanh niên chủy giác dật xuất nhất ti tiên / huyết, thân khu diêu diêu dục trụy, ngu bắc châu song mục xích hồng, khả thuyết xuất đích thoại hựu thị nhất chủng cận hồ anh / túc bàn đích điềm / nị: “Sư huynh dĩ vi giá tựu túc cú liễu?” Tha bả na thân bạch phát ngoan ngoan đích toản tại hoài lí, đầu thâm thâm đích phục tại hôn mê chi nhân đích hung / thang thượng, ni nam đạo: “Sư huynh hưu tưởng bãi thoát ngã, nhĩ hoàn tòng một hữu cảm thụ ngã đích thống khổ ni, ngã môn tất yếu bất tử bất hưu......” Hoa phát thanh niên kiểm sắc thương bạch, thúy nhược đích hảo tượng tùy thời yếu tùy trứ phong tuyết nhi tiêu thệ.
Phong tuyết trung, nhất kỵ bạch hồng tái trứ hồng y dữ hoa phát phi túng nhi quá, ngận khoái thân ảnh tựu tiêu thất tại mang mang phong tuyết trung.
–––––––––––––––––––
Đẳng tông lạc tỉnh lai thời, dĩ thị hắc dạ. Tha thảng tại nhu / nhuyễn đích sàng / nhục thượng, tùy trứ tha đích khởi thân, hưởng khởi nhất trận đinh đinh đương đương tỏa / liên bính chàng đích thanh âm. Tha hồi đầu nhất khán, chỉ kiến tứ điều tằng xuất hiện tại bắc ninh vương phủ địa hạ thất đích liên tử thử thời bị dụng tại liễu tha đích tứ chi thượng, tông lạc chỉ cảm giác nhất trận hoang mậu, khả tùy tức hựu thị liễu vô sinh thú đích thích nhiên, phản chính tự kỷ hiện tại vô khiên vô quải, một hữu liễu sinh đích chí thú dữ ý nghĩa, tại na đô nhất dạng.
Chính đương tha trầm tẩm tại tự kỷ đích tư tự lí, sàng liêm bị nhất chỉ tiêm trường đích thủ thiêu khai, ngu bắc châu đích kiểm xuất hiện tại sàng biên. Kiến trạng, tông lạc bả kiểm phiết quá khứ, bất tưởng thi dĩ nhậm hà nhan sắc.
Ngu bắc châu khinh tiếu nhất thanh, khả kiểm sắc xác thật bình tĩnh vô ba, nhãn để thị nhất phiến phảng phật yếu thôn / phệ nhân đích trầm úc: “Sư huynh tỉnh liễu?” Kiến tông lạc bất hồi ứng tha, tha hựu phảng phật tự ngôn tự ngữ đạo: “Sư huynh khả tri, vi liễu bả nhĩ cứu hồi lai kế tục thanh toán ngã môn chi gian đích ân oán, ngã khả thị phế liễu hảo đại đích nhất phiên công phu ni.” Kiến tha bất ngôn ngữ, tha phủ hạ thân lai, thân / nật địa toản trụ tông lạc đích thủ oản, triển / khai tha đích thân thể, bức tha chính thị tự kỷ, ngu bắc châu tử tử trành trứ nhãn tiền giá cá nhân: “Bị khuất / nhục đích tỏa tại giá lí, đô giá dạng liễu, sư huynh tựu một hữu thập ma tưởng hòa ngã thuyết đích mạ? Nhĩ bất tưởng nã kiếm sao tiên / thát ngã mạ? Nhĩ bất tưởng sát liễu ngã mạ?”

Nhi tông lạc chỉ thị bình tĩnh địa khán trứ tha, nhãn để một hữu nhất ti ba lan, phảng phật tại khán trứ nhất cá lộ nhân nhất bàn, quá liễu nhất hội, tha hoãn hoãn thổ xuất tam cá tự: “Một hưng thú.”
Kiến trạng, ngu bắc châu chỉ giác đắc tâm lí nhất trận phiền táo dữ muộn thống, lý trí cáo tố tha như quả tái bất tố thập ma, tha đích giá vị hảo sư huynh, giá vị củ triền liễu lưỡng bối tử đích túc địch, giá cá giảo loạn tha tâm tự đích nhân, tựu hội như kính hoa thủy nguyệt nhất bàn tiêu thệ.
Tha đột nhiên tưởng đáo liễu nhất cá hảo chủ ý, nhất cá năng nhượng tha đích sư huynh chú ý đáo tha, bả giá cá tâm như chỉ thủy đích trích tiên lạp hạ lai đích chủ ý.
“Giá dạng ba, sư huynh chỉ yếu chiếu trứ ngã đích tố, nhĩ yếu hộ đích lê dân thương sinh, nhĩ yếu kính đích phụ hoàng, nhĩ tại hồ đích, ngã đô khả dĩ thế nhĩ tố đáo, dĩ tam hoàng tử đích thân phân.”
“Ngã đích hảo sư huynh, nhĩ hựu năng vi ngã tố đáo thập ma ni?”
Ngu bắc châu khiên khởi nhất ti tông lạc đích hoa phát, bế thượng nhãn khinh khinh đích kháo cận khứu / liễu / khứu.
“Ngã yếu nhĩ, tại thiên hạ nhân diện tiền hướng ngã biểu minh ái / mộ, tại vô nhân xử dữ ngã hoan / hảo, dữ lưỡng sinh tử địch tố tối thân / mật đích sự, phóng hạ thân đoạn, giá thị đối nhĩ đích trừng phạt, giá thị nhĩ đích thục tội. Chỉ hữu giá dạng, ngã lưỡng bối tử đích bất cam dữ thống khổ tài năng bình tức.”
“Như quả nhĩ bất đáp ứng, ngã hữu ngận đa bạn pháp bức nhĩ đáp ứng, tồi hủy nhĩ tại hồ đích nhất thiết, ngã bất tín nhĩ song mục không không, tựu đương chân thập ma đô bất tại hồ liễu.”
“Hảo mạ? Sư huynh.” Ngu bắc châu khán tự hí / hước khinh điêu, khả xuất khẩu đích tảng âm khước đái trứ nhất ti bất bị nhân giác sát đích kỳ đãi dữ tiểu tâm.
Giá nhất cá tế tiết thái quá vi / tiểu, đương nhiên dã một hữu bị tông lạc phát hiện.
Tại tha thoại thuyết xuất khẩu đích giá nhất khắc, tông lạc thủ tiên thị cảm giác ngu bắc châu phong liễu, tùy hậu hựu thăng khởi nhất ti vô lực cảm. Mệnh vận thái quá tróc lộng nhân, tổng thị nhượng tha bất đoạn địa kinh lịch khởi phục dữ trùng / chàng.
Khả tha biệt vô tuyển trạch.
Vu thị ngu bắc châu thính đáo tha thuyết: “Hảo.”