Bình 《 quan hạc bút ký 》

Bổn nhân ( lưu hãn hoàng đậu ): Chu mộ nghĩa, a đối đối đối, nhĩ thanh cao nhĩ liễu bất khởi.
Đặng anh: Vi thiên địa lập tâm, vi sinh dân lập mệnh!
Chu mộ nghĩa: Dĩ tử lai chứng minh ngã đích văn tâm!
Thuyết chân đích, ngã một bị trương lạc khí tử, một bị bạch ngọc dương khí tử, một bị tưởng hiền phi trương các lão khí tử, đãn ngã bị chu mộ nghĩa khí tử liễu. Thả bất thuyết tha mạ đích căn bổn tựu thị vô kê chi đàm. Quang luận tử giá điểm, thùy tha mụ tại hồ nhĩ đích tử a? Nhĩ tượng nhất khai thủy hòa đặng anh nhất khởi bị phán đích na lưỡng cá nhân hoàn hảo, tha môn thị tẩu đầu vô lộ chỉ năng “Dĩ tử chứng thanh bạch”, vô khả chỉ trích. Nhĩ tm hoàn toàn thị tự tầm tử lộ, hiềm tự kỷ hoạt đắc thái trường. Mạ đặng anh ngã khả dĩ giác đắc nhĩ thị bị mông tế liễu, tất cánh xá dã bất tri đạo đích nhân dã bất đa nhĩ nhất cá. Khả —— “Ngã đẳng độc thư vô phi vi báo quốc”, ngã lăng thị một tòng nâm thân thượng trảo xuất nhậm hà nhất ti tưởng yếu báo quốc đích ảnh tử oa, mạ triều đình mạ quân chủ, khả thị nhĩ tự kỷ hựu chân chính tố liễu thập ma ni? Nhĩ hữu bổn sự chẩm ma bất tự kỷ khứ đương quan vi dân tố chủ? “Yêm cẩu đương đạo”, na nhĩ chẩm ma bất khứ cấp văn nhân tránh địa vị? Ân?
Ngã cao trung ngữ văn lão sư hữu cú thoại cấp ngã lưu hạ liễu thâm khắc ấn tượng. Tha tằng đối toàn ban thuyết:
“Ngã môn đích học giáo hữu ngận đa bất túc, ngã tri đạo đại gia đô hữu bất mãn, đãn ngã hi vọng đại gia bất yếu tứ ý mạn mạ ngã môn đích học giáo, như quả nhĩ tâm tồn bất mãn, na ma đẳng nhĩ môn sự nghiệp hữu thành thời, lão sư hoan nghênh nhĩ môn hồi lai kiến thiết ngã môn đích mẫu giáo. Quốc gia dã thị nhất dạng, đương nhĩ giác đắc quốc gia hữu bất túc đích thời hầu, bất yếu chỉ khứ đương nhất danh kiện bàn hiệp, hi vọng nhĩ môn thừa đam khởi trách nhậm, khứ cải biến nhĩ nhận vi bất hảo đích địa phương, nhượng quốc gia biến đắc canh hảo”. Sở dĩ, liên ngã giá dạng 21 thế kỷ phổ thông lão bách tính đô tri đạo giá dạng đích đạo lý, chu mộ nghĩa, tác vi lục bách niên tiền đích văn nhân, nhĩ tha mụ độc thư độc đáo cẩu đỗ tử lí khứ liễu a.
Ngã tuy nhiên canh kính ngưỡng đặng anh giá dạng vi liễu gia quốc thiên hạ, ninh nguyện tự thương thân thể dữ danh dự hoạt tại thế thượng, bất vi nhân tri phụ trọng tiền hành đích nhân, đãn đồng dạng khâm bội na ta hữu tín niệm đích, na ta “Dĩ tử trực gián”, tưởng yếu dụng tự kỷ đích tử vong lai cải biến cục diện đích nhân, đãn chí thiếu yếu tử đích hữu giới trị, tử đích hữu ý nghĩa, tử đích hữu cống hiến, na tài năng toán thị “Trọng như thái sơn”. Phủ tắc tựu chỉ hữu hoạt trứ, tài năng “Báo quốc”.
Chu mộ nghĩa nhĩ tố liễu thập ma cống hiến? Ân?
Nhĩ tha mụ trừ liễu cấp diêm vương cống hiến liễu nhất cá nhân đầu nhĩ tố liễu thập ma cống hiến? Nhĩ tử xuất liễu thập ma giới trị? Nhĩ trảo tử dã tựu toán liễu nhĩ hoàn yếu đỉnh trứ “Báo quốc” “Trực gián” đích danh đầu, nhĩ trực gián nhĩ gián tại na nhi a? Nhĩ thị khứ hoàng đế diện tiền thuyết liễu mạ? Nhĩ giá báng ki vu thị triều dã một tưởng văn hoàng đế chi nhĩ ba? Nhân gia bắc trấn phủ tư lai đích thời hầu, cảm thuyết hoàn bất cảm nhận ni. Ngã đô khán bất khởi nhĩ! Yếu trảo nhĩ tẩu liễu, nhĩ giá thời hầu tri đạo “Văn tử gián” liễu.
Ngã giác đắc tại nhĩ chi tiền vi báo quốc nhi tử đích tiên nhân đô yếu thuyết nhất thanh: Hối khí, biệt lai triêm biên.
Chu mộ nghĩa giá dạng đích nhân, ngã bất tri đạo thị phủ thị bị mông tế. Chân đích ngận nan giác đắc tha thị vi liễu đại nghĩa hòa văn tâm giá ma tố. Dữ kỳ thuyết thị vi liễu “Dân sinh”, bất như thuyết thị vi liễu “Danh thanh”. Vi liễu thành toàn tưởng tượng trung na cá khảng khái phó tử đại nghĩa lẫm nhiên đích tự kỷ, khước một năng cấp tha khẩu trung đích quốc gia hòa nhân dân đái lai hảo xử ba?
Tối hậu, đặng anh chân đích thái khổ liễu. Tha sinh tiền thụ tẫn liễu oan khuất, tử hậu khước nhưng yếu bị khẩu tru bút phạt. Tha tại thành môn khẩu bị lăng trì tam nhật thời, vô nhân tưởng khởi tha thị giá tọa hoàng thành đích kiến tạo giả. Ngã tri đạo tổng hữu nhân yếu tượng đặng anh nhất dạng tại hắc ám trung tiền hành, tựu tượng na cú “Thùy thuyết trạm tại quang lí đích tài toán anh hùng” “Thùy thuyết ô nê mãn thân đích bất toán anh hùng”. Khả ngã hoàn thị nhẫn bất trụ tưởng đáo lánh ngoại nhất cú thoại ——
“Anh hùng bất cai thị giá dạng đích kết cục, bất cai bị cô phụ, bất cai giá dạng ly khai”.