Bình 《 quan hạc bút ký 》

“Vu vô thanh xử thính kinh lôi”
Cao trung sinh tha tha đạp đạp lưỡng cá nguyệt chi nội tổng toán khán hoàn liễu, cảm giác đầu đỉnh phật quang phổ chiếu, tễ xuất thời gian cảo thiên trường bình ba (ps: Nhân sinh đệ nhất thứ trường bình 【 lệ mục 】)
Ngã thị cá cực kỳ vu hủ đích nhân, ngã khát vọng tòng khôi hài khinh tùng diệc hoặc đại chúng đề tài trung trảo đáo ngã tưởng yếu đích nội hàm dữ ý nghĩa. Ngã khán văn bất đa, sở dĩ tổng thị tinh ích cầu tinh. Hậu lai mỗ thiên thính đáo dương uyển đích na cú thoại —— “”
Ngã nhãn tình đô lượng liễu, giá tựu thị ngã yếu trảo đích, vu thị ngã khai thủy liễu dữ dương uyển hòa đặng anh đích tương ngộ.
Tòng một tưởng quá, tòng tiền dương uyển khẩu trung đặng anh khả bi đích mệnh vận, cánh thị tha tự kỷ nhất bộ nhất bộ tẩu tiến khứ đích. Giá mệnh vận khả bi khả thán, nhi dương uyển khước năng nhân ái tha nhi tôn trọng tha tự kỷ tuyển trạch đích mệnh vận, đồng dạng lệnh nhân kính úy. Chính chính nhất bổn tội hành lục, khước một hữu nhất điều thị chân chân chính chính đích. Thành như đặng anh tự kỷ sở thuyết, tha thử sinh duy nhất đích tội quá, tiện thị ái thượng dương uyển. Nhi dương uyển vĩnh viễn năng khinh phiêu phiêu đích tương tha đích tôn nghiêm hộ khởi lai. Đối thử, ngã chỉ tưởng thuyết:
Cảm thiên động địa đích ái tình tựu thị trụy điếu đích!!! ( tác giả cánh nhiên chân đích he liễu bảo ngã bất tử! )
Tiên thuyết đặng anh ba. Quảng nghĩa lai giảng, tha đích thân phân dữ nhân thiết tại biệt đích văn lí đô thị phối giác đích lượng, đỉnh đa tựu thị ý nan bình bạch nguyệt quang. Nhiên nhi tại giá thiên văn lí, tác giả phú dư liễu giá cá “Nam phối” sinh mệnh, tha tương nam phối linh xuất lai, tế chi hựu tế, trác chi hựu trác, hữu liễu hiện tại đích đặng anh. “Văn nhân cốt, hoạn quan bì”, tha thị cá chân chân chính chính đích thái giam, khước thị nhược đại tư lễ giam đích thanh lưu, tha trí vu ti vi chi xử, tha khiêm ti, tha văn nhược, khước thị đại minh đích nhất đạo “Kinh lôi”, dã thị “Tuy thiên vạn nhân ngô vãng hĩ”, tha thế bàng nhân kháng hạ nhất thiết, khước tòng bất vấn thân hậu danh, chỉ vi tâm trung thản đãng, tha hữu tha đích quật cường, nhi na phân quật cường khởi sơ thị trương triển xuân, hậu lai tại trinh ninh thập nhị niên hữu liễu danh tự, khiếu tố “Dương uyển”. Dương uyển thị tha đích tư dục, tòng đệ nhất thứ kiến diện tựu thị. Tha khát vọng dương uyển thân thượng đích ôn noãn, khước hựu cụ phạ na phân ôn noãn, trực đáo dương uyển thân tự thân thủ, tha hoàn thị na dạng khiêm ti. Khả dương uyển đái trứ hiện đại nhân dữ sinh câu lai đích “Hấp dẫn lực”, tha nhất bộ bộ tương dĩ kinh hãm tiến khứ, bỉ thời dương uyển khước khinh thanh phủ úy tha, “Đặng tiểu anh, nhĩ bất tạng.” Chí thử, tha đối dương uyển, một liễu hồi đầu lộ.
Ngã ngận hỉ hoan dương uyển, hỉ hoan tha đích khoát đạt thông minh, ngã khán đáo liễu vãng thường xuyên việt văn trung hoàn toàn bất đồng đích phẩm chất, tha hội đái trứ hiện đại nhân đích tư tưởng tại cổ đại “Cẩu” trứ, dã đồng dạng, hội dụng giá phân tư tưởng khứ chửng cứu tha sở trân ái đích nhân. Sự thật thượng, khởi sơ giá cá hiện đại nhân dương uyển đích nhãn trung chỉ hữu tha đích thập niên tâm huyết “Đặng anh”, tha hữu ta hiện đại nhân đích thượng đế thị giác, giá dã đái lai liễu tha bất động thanh sắc đích “Tự ngạo”, khán đạm biệt nhân sở chấp trứ đích, bất tựu thị hữu trứ canh cao nhất tằng đích tư tưởng, khả bất tựu tự nhận “Cao nhân nhất đẳng”. Khả sự thật chứng minh, tha thác liễu, ngã môn dã thác liễu, một hữu nhân năng tại lịch sử hồng lưu trung độc thiện kỳ thân, đồng dạng một nhân năng đóa đắc quá thời đại biến hóa đái lai đích lạc soa ( xuy xuy giá nhất bộ phân tâm lý chuyển biến đặc biệt hảo! ). Nhi bỉ thời, tha khán đáo liễu đặng anh đích phẩm chất, dữ bách niên hậu lãnh băng băng đích văn tự bất đồng, tha khán đáo liễu “Tính như thuần tuyết, nghênh phong nhi lập” đích đặng anh, chính như nguyên văn trung đích na cú thoại —— “Quá khứ cách chỉ nhi vọng, dương uyển khả dĩ kính tha, khước bất năng ái tha. Như kim đồng sàng nhi tọa, tha chung vu khả dĩ kính tha, dã khả dĩ thí trứ ái tha.” Tha nguyện vi đặng anh diêu kỳ nột hảm, nguyện hộ trứ tha tưởng hộ đích học sinh, chỉ nhân vi tha đối đại minh đích khiêm ti, nguyên tự đối đặng anh đích khiêm ti, chí thử, tha dã hữu liễu “Ý nghĩa”.
Tại na cá thời đại, đa thiếu nhân như xử bàng bạc vân vũ, đa thiếu cá “Đặng anh” bị quải thượng liêu khảo, đa thiếu cá “Dương uyển” vi nhất cá miểu mang đích chấp niệm bính bác. Thời đại đích đả áp, xã hội đích lãnh mạc, lịch sử đích xa luân, khước bất năng kiêu diệt nhân môn đích kích tình, cuồng nhiệt tài thị tầm trảo sinh mệnh ý nghĩa tối hảo đích phương pháp. Vu vô thanh xử thính kinh lôi, tức tiện thiên không hối ám bất trứ biên tế, dã vĩnh viễn hữu nhất quần nhân nhân, hội vi liễu tự kỷ đích nhi “Chấp niệm” bính bác!
( trường bình tả đích một đầu một vĩ tựu thị lai thấu nhiệt nháo đích. Một pháp mỗi nhất cá nhân đô thuyết đáo liễu, đãn giá thiên văn chân đích ngận bổng, tác giả đích văn bút tòng 1 đáo 100 đô hữu minh hiển tiến bộ, tuy nhiên toán bất thượng cổ ngôn tối hảo đãn dã lưu sướng thư phục, mỗi cá giác sắc đô ngận phong mãn, nhi thả tòng một hữu giản đan đích “Phi hắc tức bạch”, ngã tâm lí hòa hiến ngư tịnh top, cường thôi tốc khán! )