Bình 《 quan hạc bút ký 》

Giá nhất chương tả đích chân thị phong thần liễu, tác vi nhất cá tằng kinh hữu quá ptsd phản ứng đích nhân. Ngã lai giảng giảng ngã đích khán pháp.
Tòng uyển uyển đích giác độ, ái tựu hội sinh dục, năng bì phu thiếp trứ bì phu, tâm khiêu thiếp trứ tâm khiêu, tưởng yếu bão khẩn đối phương thị ngận chính thường đích, ngận mỹ hảo đích. Tựu hòa tưởng tiếp vẫn một thập ma bất đồng. Nhi thả khán đáo đặng anh ptsd phát tác đích dạng tử, tha dã ngận tâm đông. Nhân vi chi tiền đặng anh na hòa tha thụy tại nhất khởi minh minh hữu phản ứng, đãn khước tiên thị cảm giác thân thể thượng đông thống huyễn vựng, tâm lý thượng hựu khả sỉ tự kỷ hữu giá chủng yw. Tha ngận ái đặng anh chẩm ma nhẫn tâm tha giá dạng tự ngã yếm khí?
Đối đặng anh lai thuyết, tha thụ liễu na nhất đao, giá tựu thị tha đích tâm kết, tha tự ti đích lai nguyên, tha đích ptsd ngận nghiêm trọng, tại nữ chủ diện tiền y phục đô bất cảm thoát, thụy tại nhất trương sàng thượng đô khẩn banh trứ, bính đáo na cá địa phương tha tựu sinh lý tính huyễn vựng đông thống, hội hồi ức đáo đương thời ai đao đích tràng cảnh.
Giá thị nhất chủng ptsd, sang thương hậu ứng kích phản ứng. Như quả tha hòa nữ chủ thụy tại nhất khởi, nhất bối tử đô giá dạng tự ngã yếm khí, khắc phục bất liễu tâm lý chướng ngại thị ngận khả liên đích.
Nhân vi ngã dã hữu quá loại tự đích ptsd, thị ngã tiểu thời hầu ca bạc thượng lưu hạ nhất đại khối ba ngân, nhân vi tòng tiểu đích hoàn cảnh ba, đô thuyết nữ hài tử thị ái mỹ đích, dĩ hậu bất năng xuyên điếu đái phiêu lượng y phục liễu. Sở dĩ ngận tự ti, thượng học đích thời hầu bất xuyên đoản tụ, nhân vi ngận hại phạ đồng học lão thuyết vấn ngã giá thương ba chẩm ma lai đích, ngã hồi đáp hựu yếu hồi ức nhất thứ ngã thụ thương đích quá trình, sở dĩ bất xuyên đoản tụ liễu, đương thời thậm chí ngận úy cụ hạ thiên, nhân vi xuyên liễu đoản tụ hội bị đồng học hảo kỳ thương ba, bất xuyên hựu hội bị đồng học nghị luận ngã bất hiềm nhiệt mạ. Lão sư giảng khóa đề đáo ba ngân lưỡng cá tự ngã đô giác đắc thị tại thuyết ngã, ngã hội hô hấp cấp xúc tu quý đáo bất cảm sĩ đầu. Luyến ái đích thời hầu dã ngận đam tâm đối phương hội ngận tại ý, hội bất hội hiềm khí ngã.
Nhân vi học giáo thị phong bế tính đích hoàn cảnh, nhất điểm đích bất đồng đô hội bị phóng đại. Bất quá ngã thị tùy trứ niên linh tăng trường, tiến nhập xã hội, phát hiện giá dã bất thị ngận trọng yếu, căn bổn một nhân quan tâm, sở dĩ tự kỷ mạn mạn hảo liễu đích.
Sở dĩ mỗ chủng trình độ thượng ngã thị lý giải nam chủ đích cảm thụ đích. Đãn nam chủ đích hoàn cảnh yếu canh gia nghiêm hà, tha bất khả năng tùy trứ niên linh tăng gia tựu tự dũ đích. Đại minh triều đối tha đích kỳ thị vĩnh viễn đô tại.
Sở dĩ nữ chủ tưởng tố đệ nhất cá tiếp thụ tha đích nhân, cấp tha nhất cá tị phong đích cảng loan. Tại gia lí tha môn khả dĩ bất dụng đàm x sắc biến, khả dĩ khinh tùng địa diện đối bỉ thử, khả dĩ thảng tại nhất khởi bì phu thiếp trứ bì phu tâm khiêu thiếp trứ tâm khiêu, tựu tượng ngã tằng kinh ngận tại ý tự kỷ đích ba ngân, tại ngoại diện thính đáo ba ngân hô hấp cấp xúc đích thời kỳ, đãn tại gia lí ngã khả dĩ tùy tiện xuyên đoản tụ, nhân vi ngã tri đạo ngã ba mụ bất hội hiềm khí ngã.
Sở dĩ nữ chủ tại thân mật quan hệ lí, yếu tố na cá tiếp thụ tha đích nhân. Đãn như quả nữ chủ bất chủ động yết khai thương ba, bất khứ liêu giá ta, na nam chủ vĩnh viễn đô bất hội hảo. Như quả đối tối thân cận đích nhân đô yếu cách trứ nhất tằng, yểm sức tự kỷ đích bất kham, na bất thị thái khả bi liễu mạ.
Sở dĩ nữ chủ tại giáo tha hữu yw bất khả sỉ, tức sử thân thể tàn khuyết sản sinh liễu yw dã bất khả sỉ, nữ chủ dã bất hội nhân thử hiềm khí tha. Giá thị cấp nam chủ an toàn cảm đích hành vi.
Đãn giá chủng sự dã nhu yếu tuần tự tiệm tiến, yếu thị nhất hạ tử tựu bả nam chủ khố tử thoát liễu tha chỉ bất định đa hại phạ. Sở dĩ giá nhất thứ tựu nữ chủ xuy liễu đăng, nhượng nam chủ xuyên trứ y phục bảo lưu tự thân đích khôi giáp, nhượng tha cảm giác đáo an toàn. Nữ chủ bất xuyên y phục tiên thản thành tự thân đích yw, thông quá xúc giác thính giác lai thể hội x đích mỹ hảo, thể hội đáo tựu toán nam chủ một hữu ngưu tử, dã thị ngận hữu dụng đích! Tục thoại thuyết nhĩ điếu tuy hảo, ngã thủ canh xảo ma. Nam chủ cảm giác tự kỷ thị bị nhu yếu đích, tha đích bất phối đích cảm tựu bất hội na ma cường liễu.
Dĩ thượng đích phát ngôn bất chỉ thị xuất vu ngã đích thân thân kinh lịch, dã hữu nhất ta thị ngã khán 《 yếm nữ 》 giá bổn thư đắc đáo đích khải phát. Lí diện đề đáo phụ quyền xã hội hạ, nam nhân bả ngưu tử khán đích vô bỉ trọng yếu, thậm chí siêu quá liễu trí tuệ, tài phú, quyền lực. Tựu toán nhĩ ủng hữu giá nhất thiết, nhĩ ngưu tử bất chính thường, na nhĩ dã thị nhất cá khả sỉ đích nam nhân. Tựu toán quyền lực thao thiên, dã hội bị nhậm hà nhất cá ngưu tử chính thường đích nam nhân tu nhục đáo, phủ nhận nhất thiết đích giới trị. Sở dĩ nam nhân như quả ngưu tử bất hành, tại thân mật quan hệ lí hội các chủng bất chính thường, x ngược a, gia bạo a, thậm chí nhất thiết đích mâu thuẫn đô khả dĩ thị nhân vi tha đích nam tính tự tôn một hữu đắc đáo mãn túc. Đại trí giá cá ý tư ba, ngã đương thời khán đích thời hầu tựu liên tưởng đáo liễu cổ đại đích thái giam, vi thập ma tâm lý giá ma nữu khúc ngoan độc, đãn hữu nhân nhận khả tha môn giới trị đích thời hầu, hựu năng vi kỳ phó thang đạo hỏa khoát xuất tính mệnh. Nhân vi nam nhân tại phụ quyền xã hội đích giới trị thị chân đích khả dĩ thông quá ngưu tử lai quyết định đích…… Tựu ngận khả bi
Sở dĩ ngã nhận vi nam nữ chủ chi gian hòa hài đích x quan hệ thị ngận tất yếu đích, bất tất giác đắc điếm ô liễu quan hệ cáp