Giản bình

Ngận cửu một hữu tả quá trường bình liễu, ký đắc thượng nhất thứ hoàn thị tại thượng nhất thứ ( cẩu đầu ). Chi tiền 《 giảo ngân 》 đích thời hầu hữu truy trứ canh tân tả quá kỉ thiên, đãn thị hậu lai nhân vi tất luận đẳng nguyên nhân hoàn thị các trí liễu…… Tại thử hoàn thị đắc tâm bất thành ( bất thị ) đích cấp tố tây lão sư đạo cá khiểm ( thảo nhiêu ).
Hảo liễu ngôn quy chính truyện, hoàn thị giảng đáo giá thiên trường bình ứng cai giảng đích ba. Ngận khai tâm tố tây lão sư thời cách ngận cửu chi hậu hựu khai liễu tân văn ( thử xử điểm danh @ nhất hạ tây tây, hi vọng tha giá bổn chi hậu đáo hạ bổn khai văn chi gian bất yếu cách đắc thái cửu, thật tại thị đẳng bất khởi a uy ). Khán liễu nhất hạ giá nhất bổn đích đề tài y cựu thị “Phi nhân loại”, cảm giác tố tây lão sư hảo tượng ngận chung ái giá cá đề tài a! Ngã cương khai thủy khán đáo giá thiên văn án chi hậu, xác thật sinh xuất liễu ta hứa kỳ đãi. Nhân vi giá thiên văn đích đề tài chân đích toán thị bỉ giác “Tân” ( tương đối vu bảng đan thượng đích đại nhiệt đề tài ), khả năng tự kỷ thị hữu ta thẩm mỹ bì lao liễu, sở dĩ hoàn thị tưởng khán khán nhất ta tân dĩnh tuyển đề đích văn, nhân thử dã cách ngoại đích kỳ đãi tố tây lão sư giá thiên văn đích tối chung trình hiện kết quả liễu ~~ ngã giác đắc năng cú bả giá chủng tương đối lãnh môn nhất điểm đích đề tài tả đích hảo, tả đích “Nhiệt” thị ngận nhu yếu công để đích, dã hi vọng tố tây lão sư năng cú nhất như kí vãng đích đái cấp ngã môn kinh hỉ lạp!
Nhiên hậu tiếp hạ lai thuyết thuyết ngã khán hoàn giá tiền 17 chương chi hậu đích nhất ta cảm thụ ba.
Thủ tiên thị quan vu chủ đề đích. Ngã tự kỷ dã toán thị bả tố tây lão sư đích kỉ thiên văn đô khán liễu nhất biến đích nhân, tòng chỉnh thể phong cách thượng lai giảng, tố tây lão sư chân đích thị ngận thiên ái na chủng “Mệnh trung chú định” đích ái tình liễu. Dĩ giá thiên văn vi lệ, ngã thí trứ tòng chính thường đích, nhật thường đích la tập phân tích liễu nhất hạ, tổng nhận vi “Lão tổ tông” xác thật tiếp nạp “Lưỡng cước thú” đích tốc độ hữu ta khoái liễu. Văn án trung dĩ kinh cáo tố ngã môn liễu thích giáo thụ thị cá “Lạn hảo nhân”, sở dĩ tha tức sử giác đắc “Lão tổ tông” thị nhất cá thần kinh hữu vấn đề đích “Phi chính thường nhân”, tức sử tha tri đạo dã nhận vi “Lão tổ tông” đối tha lai thuyết thị nhất cá nan dĩ bãi thoát đích đại ma phiền, đãn thị xuất vu thiện lương nhân đích thiện lương bổn năng, tha hoàn thị hồi khứ trảo đáo liễu “Lão tổ tông” tịnh thả tạm thời tương tha tiếp hồi liễu gia. Thích giáo thụ đích nhân thiết đáo giá lí ngã tịnh bất giác đắc hữu thập ma vấn đề. Đãn thị đối vu “Lão tổ tông” đích nhân thiết ( bất quá khả năng đối vu tha lai thuyết dã bất khiếu “Nhân thiết” liễu…… Hoặc hứa cai khiếu “Kình thiết”?! ), ngã thị hữu ta chất nghi tại thân thượng đích. Ngã tri đạo “Lão tổ tông” trường niên luy nguyệt bất kiến nhân loại, nhân thử sạ kiến thích giáo thụ giá nhất cá “Lưỡng cước thú” tâm trung sung mãn liễu hảo kỳ dã thị la tập duẫn hứa đích. Đãn thị đối vu giá dạng nhất cá hải dương bá chủ lai thuyết, cận cận thị giác đắc “Thích giáo thụ” mạc khởi lai ngận “Thư phục” tựu phóng hạ phòng bị, thậm chí nguyện ý tương tự kỷ chủy biên đích thực vật phân nhất ta cấp tha, ngã chúc thật thị hữu ta giác đắc đột ngột đích. Đương nhiên ngã tri đạo giá lí đích phô điếm thị: “Lão tổ tông” chân đích ngận ngạ liễu, sở dĩ nhất thiết năng cú cấp tha sa ngư can tạng cật đích nhân tha đô nguyện ý tạm thời tương tín. Đãn thị vô khả phủ nhận đích thị, tổ tông đối thích giáo thụ chân đích hữu nhất chủng thiên nhiên đích hảo cảm. Nhi giá chủng đệ nhất nhãn tựu sản sinh đích hảo cảm tại thượng nhất thiên 《 giảo ngân 》 lí dã xuất hiện quá, canh tảo chi tiền đích lưỡng bổn dã thị, na chủng mệnh định đích duyên phân, thủy chung thị tố tây lão sư tưởng yếu biểu đạt đích. Giá kỉ bổn tại cảm tình tuyến đô lí một hữu na ma đa đích cẩu huyết kịch tình, hữu đích chỉ hữu “Nhất động tâm tựu vĩnh viễn động tâm” đích duy nhất cảm. Đặc thử cảm tạ nhất hạ đường bính chế tạo cơ tố tây lão sư ~
Kỳ thứ tòng hiện tại đích kịch tình phát triển lai khán, tuy nhiên tổ tông đối thích giáo thụ hữu ta hảo cảm, đãn thị đối thích giáo thụ lai thuyết khả hoàn toàn bất thị giá dạng đích. Thích giáo thụ đích giác độ thị bất thái năng tiếp thụ giá dạng đích nhất cá “Phong điên nữ tử”, dã bất năng tinh chuẩn get đáo tổ tông đích chân thật tưởng pháp. Tòng câu thông đích giác độ thượng lai giảng, lưỡng nhân hoàn toàn tựu thị —— kê đồng áp giảng. Hiện tại lão tổ tông đích giá cá nhân loại trạng thái đô nhượng thích giáo thụ giác đắc “Nhĩ thần kinh bệnh a”, bất cảm tưởng tượng chi hậu hoạch tất liễu lão tổ tông đích chân thật thân phân hậu, thích giáo thụ hựu hội thị chẩm dạng đích phản ứng. Đãn đồng thời ngã dã canh gia kỳ đãi thích giáo thụ kinh lịch quá nhất phiên tâm lý kiến thiết chi hậu hoàn thị quyết định tiếp thụ luyến nhân đích thân phân đích tình tiết. Thượng nhất bổn đích lưỡng vị đô chúc vu “Phi nhân loại”, nhân thử cảo tại nhất khởi hoàn bất toán thị khóa việt vật chủng, nhi giá nhất bổn thích giáo thụ tựu thị nhất cá giản đan đích nhân loại, thậm chí một hữu nhậm hà đích đặc dị công năng. Giá dạng nhất cá tuần quy đạo củ đích nhân ( nga dã bất nhất định thị, tất cánh khả năng chi tiền tố đa liễu giá dạng bất nguyện phản kháng chỉ hoạt tại cách tử lí đích nhân, thích giáo thụ nội tâm hoàn thị hữu ta bạn nghịch đích tiểu tâm tư đích dã thuyết bất định ) năng cú đột phá tự kỷ đích xã hội luân lý để tuyến tiếp thụ nhất cá “Hải dương sinh vật”, chân đích bất thị thụy nhất giác khởi lai tố cá quyết định na ma giản đan đích ba…… ( tiểu kịch tràng: Chủ trì nhân hướng thích giáo thụ đề vấn đáo: Tố xuất giá cá quyết định chân đích ngận khốn nan ngận nhu yếu dũng khí ba! Thích giáo thụ tử tế tưởng liễu tưởng ngận đạm định đích thuyết đạo: Kỳ thật dã bất thị, nhân vi đương nhĩ chân đích ngận ái nhất cá nhân đích thời hầu, vô luận thị thập ma đạo đức để tuyến hoàn thị luân lý thủ tắc, tại nhĩ nhãn trung đô tương đối một hữu na ma trọng yếu liễu. Tố xuất giá cá quyết định chân đích bất nan, nhân vi ngã chân đích ái tha ~ chí vu dũng khí đích thoại, ái tha giá kiện sự, ngã thủy chung hữu vô hạn dũng khí ~~ )
Tối hậu, đối vu nhất cá “Lão phấn” lai thuyết, hoàn thị hữu điểm tưởng yếu kiến nghị nhất hạ tố tây lão sư đích. Tựu thị ngã giác đắc tố tây lão sư hoặc hứa khả dĩ khảo lự tương đối giảm thiếu nhất hạ tương đồng từ cú đích sử dụng tần suất?! Bỉ như “Cai tử đích” giá nhất từ, nhân vi chi tiền đích lưỡng bổn dã thị xuất hiện liễu ta, giá khả năng thị tố tây lão sư đích nhất chủng tả tác phong cách, dã khả năng thị vi liễu giác sắc đích tình tự phát triển nhi dụng. Đãn thị xác thật tại bất đồng đích văn trung hữu tương đồng đích sử dụng tràng cảnh thị hội hữu ta nhượng thông độc quá tố tây lão sư kỉ thiên văn đích ngã hữu điểm điểm khiêu hí…… Tố tây lão sư hoặc hứa khả dĩ khảo lự hoán nhất cá biểu đạt phương thức?! Đương nhiên thượng thuật quan điểm cận đại biểu ngã cá nhân cảm thụ, tố tây lão sư như quả hữu nâm tự kỷ đích kỳ tha khảo lượng, dã khả dĩ bất dụng lý hội đích hhhh.
Tối tối hậu, cung hỉ khai văn, chúc nguyện thành tích hỉ nhân, kỳ đãi hậu tục kịch tình!