Bình 《 ngã tại phế thổ thế giới tảo lạp ngập 》

Khán giá bổn thư thời thời thường giác đắc tự kỷ ngận hạnh vận khả dĩ kiến chứng nhất bổn thần tác hòa nhất cá thiên tài tác giả đích đản sinh. Cảm tạ hữu hoa dụng tự kỷ tế nị đích thị giác tương nhất cá cá hiện thật trung đích áp lực hòa “Ô nhiễm” miêu hội xuất lai, ngã nhận vi giá chủng đối tình tự hòa tâm lý trạng thái đích bộ tróc năng lực xác thật thị hữu hoa đích thiên phú, đãn đối giá chủng thiên phú khả năng dã hội tạo thành ngận đa tình tự áp lực. Hi vọng hữu hoa tại tả tác chi dư khả dĩ chiếu cố hảo tự kỷ đích tinh thần trị, kỳ đãi tại vị lai khán đáo canh đa thần tác đích đản sinh.
Tác vi nhất cá tâm lý tư tuân tại độc nghiên cứu sinh, giản đan giảng giảng ngã sở tri đích tâm lý tư tuân, hi vọng khả dĩ đối cảm đáo mê mang đích bằng hữu đái lai nhất ta bang trợ.
Đại lượng thật nghiệm hòa sổ cư chứng minh, ổn định kiện khang đích tâm lý tư tuân phụ trợ dược vật trị liệu vãng vãng thị đối trị liệu tình tự chướng ngại tối hữu hiệu đích phương thức. Đãn thị, tối hữu hiệu đích tâm lý tư tuân vĩnh viễn thị dự phòng, tức tại tình tự phát triển thành tình tự chướng ngại chi tiền. Nhân thử lý tưởng trạng thái hạ, mỗi cá nhân đô khả dĩ hữu tự kỷ đích tư tuân sư.
Tâm lý tư tuân, khu biệt vu bằng hữu hòa gia nhân chi gian đích khuynh tố, chi sở dĩ khả dĩ hữu hiệu đích hoãn giải thậm chí tiêu trừ tình tự áp lực kiến lập tại ngận đa tiền đề chi hạ.
Tối trọng yếu đích thị bảo mật nguyên tắc, giá xác bảo tại pháp luật duẫn hứa hòa lai phóng giả một hữu cường liệt tự sát ý nguyện đích tiền đề hạ, tư tuân thất nội đích nhất thiết giao đàm đô tương nghiêm cách bảo mật, nhậm hà chuyên nghiệp tương quan đích tiết lộ đô ứng kinh quá lai phóng giả bổn nhân đích duẫn hứa. Giá bảo chứng liễu lai phóng giả khả dĩ phóng nhậm tự kỷ giảng xuất na ta bất nguyện ý hòa gia nhân bằng hữu đề cập đích âm ám diện, “Ấu trĩ đích” tưởng pháp, đam ưu đẳng đẳng. Nhi đối vu đại bộ phân lai thuyết, khuynh tố bổn thân tựu hữu trị dũ đích lực lượng.
Kỳ nhị thị chi trì tính đích trị liệu quan hệ. Tại tâm lý tư tuân trung, tư tuân sư hòa lai phóng giả ứng đương hình thành nhất cá dĩ tín nhậm vi cơ sở, dĩ lai phóng giả bổn nhân ý nguyện hòa giới trị thể hệ vi chủ đạo, khả dĩ an toàn đích thảo luận lai phóng giả đích nhậm hà đam ưu đích trị liệu quan hệ. Nhân thử, hợp cách đích tư tuân sư bất ứng hòa lai phóng giả sản sinh trừ tư tuân ngoại đích nhậm hà quan hệ, bỉ như bằng hữu, gia nhân, truy tùy giả, luyến nhân đẳng, dĩ phòng chỉ tư tuân sư vô pháp dĩ khách quan đích thị giác giới nhập hòa lý giải lai phóng giả bổn nhân đích đam ưu hòa quyền lực lạm dụng. Đồng thời, tư tuân sư bất ứng bình phán hoặc trực tiếp phủ nhận lai phóng giả đích đam ưu ( khả dĩ ôn nhu đích dẫn đạo hoặc giả đối kháng, đãn bất khả dĩ bình giới hoặc giả phê phán ).
( quyền lực lạm dụng chỉ tại tư tuân quá trình trung lai phóng giả tương xử tại nhất cá phi thường thúy nhược đích tự ngã bạo lộ đích trạng thái trung, như quả tư tuân sư hòa lai phóng giả phát sinh đa trọng quan hệ, na lưỡng phương đích quyền lợi bất nhất dạng, thông tục lai giảng tựu thị tư tuân sư canh dung dịch thương hại đáo lai phóng giả )
Kỳ tam thị đối tư tuân sư bổn nhân nghiêm cách đích bồi huấn. Khuynh thính kỹ xảo, giới nhập phương thức đô nhu yếu kinh quá đại lượng đích bồi huấn, dĩ bảo chứng tư tuân sư đích giới nhập bất hội cường gia tự kỷ giới trị thể hệ tại lai phóng thân thượng, nhi đối lai phóng giả tạo thành canh đa thương hại ( chư như nhĩ ba mụ đô thị vi liễu nhĩ hảo đẳng ngôn luận tựu thị tại cường gia bổn nhân đích giới trị thể hệ ). Tư tuân sư ứng đương sung phân liễu giải tự kỷ đích nhược điểm hòa hạn chế, lý giải tự kỷ đích thành trường kinh lịch, thiên kiến, hòa giới trị thể hệ.
Tư tuân sư mỗ chủng ý nghĩa thượng thị nhất diện kính tử, ứng đương dĩ nhất cá bàng quan giả đích giác độ, ôn nhu đích bang lai phóng giả lý thanh tự kỷ đích tưởng pháp, khán kiến tịnh lý giải tự kỷ đích tình tự, dĩ nhượng lai phóng giả dụng canh thanh tích hòa lý tính đích thị giác tố xuất tuyển trạch hòa cải biến.
Đồng thời, cải biến thị gian nan thả thống khổ đích, sổ cư hiển kỳ đối vu tại gia bạo trung đích nữ tính thụ hại giả lai thuyết, bình quân thất thứ thường thí hậu, thụ hại giả tài hội ly khai thi bạo giả. Nhân loại đích tình cảm phục tạp nhi mâu thuẫn, tựu tượng bùi thư đích di vong liễu nhất ta kinh lịch nhất dạng, dã hội khi phiến tự kỷ. Nhi tư tuân sư ứng đương phẫn diễn nhất cá ôn nhu đích dẫn đạo giả hòa chi trì giả, cổ lệ hòa tôn trọng lai phóng giả đích nhất thiết quyết định ( trừ tự sát cập thương hại tha nhân chi ngoại ).
Trừ thử chi ngoại hoàn hữu ngận đa, đãn giá lí tựu bất nhất nhất chuế thuật liễu. Ngã tri đạo tại mục tiền quốc nội đích hoàn cảnh hạ, trảo đáo nhất cá hợp thích đích tư tuân sư khả năng bỉ giác khốn nan, kỉ cá khả dĩ bang trợ tuyển trạch đích điểm thị lưu phái, tư tuân sư bổn nhân đích huấn luyện kinh lịch ( tâm lý tư tuân thạc sĩ cập dĩ thượng, hoặc giả đốc đạo thời thường 600 cá tiểu thời dĩ thượng, cá thể tư tuân 200 cá tiểu thời dĩ thượng ), hòa tư tuân sư bổn nhân đích thân phân đặc chinh ( tính biệt, niên linh, địa khu đẳng ). Thông thường lai thuyết, tư tuân sư dữ lai phóng giả đích bối cảnh tương tự khả dĩ canh khoái kiến lập khởi trị liệu quan hệ.
Tâm lý tư tuân hữu ngận đa lưu phái, mỗi cá nhân đô hữu tự kỷ thích hợp đích phương thức. Tại lưu phái tuyển trạch thượng đại gia khả dĩ khảo lự đa phương diện đích nhân tố tiến hành đối bỉ. Ngộ đáo bất thích hợp tự kỷ đích tư tuân sư yếu dũng cảm thuyết bất, đại bộ phân nhân đô yếu hoán 2-3 cá tư tuân sư tài năng trảo đáo tối thích hợp tự kỷ đích na cá. Sở dĩ ký trụ, như quả nhĩ tại tâm lý tư tuân trung cảm đáo bất thư phục, giá bất thị nhĩ đích vấn đề!! Đô thị tư tuân sư đích vấn đề! Hi vọng đại gia đô chiếu cố hảo tự kỷ.