Bình 《 ngã tại phế thổ thế giới tảo lạp ngập 》

Quan vu mẫu nữ quan hệ, tái thứ thiếp thượng giá đoạn thoại ( lai tự võng thượng nhất cá tỷ muội ) hi vọng thái thái hòa kỳ tha tại mẫu nữ quan hệ lí tránh trát đích tỷ muội năng khán đáo:
“Mụ mụ nhĩ nhất định giác đắc nhĩ đích nữ nhi biến đắc ngận mạch sinh liễu ba.
Một thác, ngã dĩ kinh bất tái thị nhĩ đích nữ nhi, ngã thị ngã tự kỷ đích nữ nhi, ngã quyết định tước khứ nhĩ tác vi ngã mẫu thân đích vinh quang, ngã tài thị ngã đích mẫu thân.
Tòng thử, nhĩ đích bi thích nhân sinh dữ ngã vô quan, ngã đích khoái nhạc, nhĩ dã bất tái hữu tư cách phân hưởng.”
***
Hạ diện đích thoại khả năng hội mạo phạm đáo tác giả, đãn thị hoàn tác thoại, nan dĩ ức chế đích phẫn nộ khu sử ngã tả hạ giá ta văn tự:
Bất quản thị ngữ ngôn đả áp hoàn thị chi thể bạo lực nữ nhi đích nhân, ngã bất nhận khả ta mẫu thân đích thân phân; nịch tử nữ anh truy nam bảo đích nhân, ngã bất nhận khả ta mẫu thân đích thân phân; giác đắc nữ nhi thiên sinh đê nam nhất đẳng đích nhân, ngã bất nhận khả ta mẫu thân đích thân phân; bả tự kỷ nữ nhi đương tác vị lai mỗ cá nam nhân thê tử khứ bồi dưỡng nhi phi độc lập chi nữ bồi dưỡng đích nhân, ngã bất nhận khả ta mẫu thân đích thân phân; hi vọng nữ nhi trọng đạo ta bi kịch nhân sinh đích nhân, ngã bất nhận khả ta mẫu thân đích thân phân.
Thậm chí canh tiến nhất bộ thuyết, ngã bất nhận khả ta môn, tác vi nữ nhân đích thân phân. Sinh lý tính biệt tịnh bất năng vi ta môn hùng đọa hậu huy đao hướng kỳ tha nữ nhân đích tội hành khai thoát. Tại nhĩ tố xuất dĩ thượng hành vi đích thời hầu, nhĩ dĩ kinh bối bạn liễu chỉnh cá tính biệt.
Giá bất thị mẫu, nhi thị phụ quyền hạ đích trành quỷ.
Đương nhiên, giá cân ta môn thị thụ hại giả đích sự thật tịnh bất trùng đột.
Hoàn thị na cú thoại, thế bổn vô phụ, thê mẫu phi mẫu.
***
Vi thập ma chủ tuyến tam đội mẫu nữ chi gian đích liên tiếp năng nhượng ngã môn như thử động dung?
1. Bất tồn tại, bị sát tử đích phụ.
Truyện thống hôn nhân hạ đích gia đình lí, na phạ mẫu nữ chi gian hữu thiên nhiên liên kết, đại khái suất dã hội bị gia đình đan vị phụ quyền kết cấu sở phá phôi, tiêu giải, canh nan dĩ kiến lập khởi hậu thiên đích “Mẫu nữ liên kết”. Hoắc gia hòa chúc dao hiển nhi dịch kiến, căn bổn một hữu “Phụ” hòa “Phu” đích xuất hiện. Sở dĩ tại bổn thư lí ngã môn kỉ hồ khán bất đáo sung xích kỳ tha ảnh thị tiểu thuyết đích vi nhiễu nhất cá nam nhân đích gia trường lí đoản kê mao toán bì đích kịch tình.
Chí vu lưu mẫu nữ tắc thị đối “Phu phụ” triệt để khiếp mị, vu thị tối chung chân chính lý giải liễu mẫu thân đích lưu niên niên dữ đương niên mẫu thân đích thân ảnh trạm tại liễu đồng nhất trận tuyến, đạt thành liễu mẫu nữ đồng minh, tá trợ lai tự mẫu thân đích năng lực, thí phụ sát huynh.
Chí thử, lưu gia gia đình nội bộ tồn tại đích phụ quyền kết cấu triệt để ngõa giải.
***
2. Tránh thoát liễu “Thê” hậu đích mẫu.
Chúc ninh, hoắc văn khê, lưu niên niên, đô thị tùy mẫu tính. Thả kế thừa liễu mẫu thân danh tự đích tha môn, tại kỳ mẫu thân bất đồng đích phương thức hạ, đô thị bị đương tác “Tự kỷ chân chính đích hạ nhất đại” phủ dưỡng trường đại đích. Quan danh quyền bối hậu đích quyền lực phân phối, tối trực quan thể hiện liễu thất quyền thê mẫu hòa mẫu thân chi gian phủ dưỡng nữ nhi đích bổn chất khu biệt. Thê mẫu sinh hài tử thị tại cấp phu gia thượng cung, tạo phụ, dĩ hoán thủ tự kỷ đích cư trụ quyền; nhi hậu giả tắc thị bả nữ nhi đương tác “Đái hữu tự kỷ diên tục đích khai sang giả”: Ngã môn lưu thảng trứ nhất dạng đích huyết mạch, ngã cấp nhĩ tối hảo đích tư nguyên, nhĩ truyện thừa ngã đích tinh thần, ngã đích năng lực, dĩ trợ nhĩ tương lai năng canh hảo đích phi tường.
Nhân thử thê mẫu đối “Niên linh đáo liễu” đích nữ nhi đại tứ thôi hôn, thôi trứ tha bộ nhập tự kỷ đích hậu trần, nhất đán nữ nhi sảo vi thoát ly ta dự tưởng đích đạo lộ tiện hội thất vọng, nộ bất khả át, dĩ ngôn ngữ nhục mạ, dĩ hiếu đạo bảng giá, dĩ nhãn lệ yếu hiệp.
Nhi văn trung đích tam vị mẫu thân, tẫn quản dụng bất đồng đích phương thức dưỡng dục liễu cấp dư liễu giáo thụ liễu tự kỷ nữ nhi, tối hậu lưu cấp nữ nhi môn đích khước thị đồng dạng đích chúc phúc:
Nguyện nhĩ năng tự do.
Nhiên hậu khai sang tự kỷ đích sinh hoạt.
***
“Chúc nhĩ ủng hữu cường đại đích tâm tạng.”
Tựu tượng tằng kinh đích ngã môn nhất dạng.