Bình 《 ngã tại phế thổ thế giới tảo lạp ngập 》

Chi tiền tả liễu nhất ta hựu san liễu nhất ta, đãn thị tưởng tưởng hảo cửu một tả trường bình liễu, cai tả tả liễu.
Ngã nguyện ý đối nhân hòa thế giới bão hữu bỉ giác nhạc quan đích khán pháp, ngã giác đắc ngận đại trình độ hòa ngã đích gia hữu quan, cảm giác ngận đa đông tây đô xử tại thích trung thiên hảo đích vị trí.
Ngã thị ngã môn gia thân thích chi gian tối tiểu đích, ngã mụ tam thập đa tài sinh liễu ngã, ngã thân ca bỉ ngã đại liễu thập tuế, ngã tối đại đích biểu ca bỉ ngã ca đại liễu nhất luân, ngã dã thị ngã môn kỳ trung duy nhất nhất cá linh linh hậu.
Ngã ba mụ đối ngã hòa ngã ca cảm giác một hữu thập ma khu biệt, giá ta niên ngã ba mụ phản nhi đối ngã đích kỳ đãi canh đại. Đương nhiên dã hữu nhất ta bất đồng, đãn ngã môn cơ bổn một hữu thái tại hồ giá ta.
Ngã mụ ngã giác đắc tha bất thị biển bình đích, tha tân triều hựu truyện thống, bỉ như dĩ tiền ngận tảo tựu tiếp xúc điện não, hiện tại ngũ thập đa tuế liễu mỗi thiên hoàn tại hóa trang, chi tiền cảo sao cổ hoàn bị phiến liễu hảo đa tiền…… Tha hoàn thiên thiên giảng tha hảo tiện mộ cách bích a di bão tôn ( chủ yếu thị đối ngã ca giảng đích, tha hoàn một kết hôn, ngã hoàn một đại học tất nghiệp ).
Ngã ngoại bà ngoại công na biên hữu điểm trọng nam khinh nữ, ngã mụ thị lão đại, cữu cữu thị lão nhị, tiểu di thị lão tam. Ngã tự kỷ giác đắc ngã mụ đối tha ba mụ cảm giác nhất bàn, ngã tiểu di tuy nhiên kinh thường bão oán ngã ngoại công na thời hầu giác đắc tha thành tích bất hảo lãng phí tiền bất nhượng tha độc sơ trung đãn hoàn thị bỉ giác hỉ hoan tha môn, đãn ngã mụ cảm giác tựu cảm tình khẳng định thị hữu đích, đãn hữu điểm phù vu hình thức, đãn tam tỷ muội đô hoàn thị bỉ giác hòa hài đích tương xử thiệm dưỡng lão nhân.
Hoàn hữu ngận đa sự tình ngã đô giác đắc tha ngận phục tạp, đối ngã lưỡng khẳng định thị ái hòa phụng hiến cư đa, đãn hoàn bao hàm liễu kỳ tha đông tây, đãn thuyết yếu hồi báo kỳ thật dã tựu khẩu đầu thuyết thuyết, ngã hòa ngã ca tẩy oản đô bỉ giác thiếu, yếu ngã thị đương mụ đích khẳng định quán bất liễu hài tử giá dạng, nhân vi ngã lại đắc tố……
Ngã ba dã bất thị truyện thống đích na chủng phụ quyền, tuy nhiên tứ xuyên nhất trực đô hữu “Bá nhĩ đóa” đích thuyết pháp, đãn truyện thống nam đích hoàn thị tuyệt đại đa sổ. Ngã ba bất thị bá nhĩ đóa, ngã ba hòa ngã mụ tố phạn lục tứ khai, tha cảm tình ngận phong phú, hỉ hoan đáo xử tẩu, xuất khứ ngoạn hoàn chuyên môn thiêu tiết giả nhật nhân đa đích thời hầu…… Ngận năng cật khổ, hạ ban dĩ hậu kinh thường hỉ hoan cân ngã môn hòa thân thích bằng hữu gian đả điện thoại liêu thiên, ngã hòa ngã ba đả điện thoại đích thời gian bỉ ngã hòa ngã mụ chi gian đa, ngã nguyên lai dĩ vi giá thị chính thường đích, hậu lai phát hiện ngận đa tử nữ trường đại hậu hội kinh thường hòa mẫu thân liên hệ, đãn hòa phụ thân bỉ giác lãnh đạm. Ngã ba tại ngã cao khảo báo khảo đích thời hầu tưởng nhượng ngã độc sư phạm hoặc giả cảnh giáo, ngã đỗi tha thuyết nhĩ báo cá thành nhân cao khảo tự kỷ khứ độc, ngã kinh thường đỗi ngã ba cáp cáp.
Ngã ca dã hoàn khả dĩ, một hữu đại nam tử chủ nghĩa, hữu ta địa phương hữu ta lạp tháp, hữu ta địa phương hựu bỉ giác giảng cứu, tố phạn thị tất bị kỹ năng, bỉ ngã tỉnh tiền, ngã bỉ giác chú trọng cật, tha thiên thiên hát hồng điều hi phạn đô bất nị, tự kỷ năng dưỡng hoạt tự kỷ hoàn năng tồn điểm tiền. Võng thượng bình luận thuyết “Tỷ muội thị nô lệ chủ hòa nô lệ…… Huynh muội tựu tưởng mạch sinh nhân nhất dạng”, đãn ngã lưỡng quan hệ hoàn hành, tha dã bất hội bình bạch vô cố cấp ngã tiền, đãn sinh nhật quá niên hoàn thị hội cấp ngã tiền, ngã lưỡng hội hỗ thỉnh đối phương cật phạn khán điện ảnh hát đông tây.
Ngã hữu thời hầu đĩnh hỉ hoan nghiên cứu nhân tính đích, đãn ngã hội tị miễn thuần túy đích ác, na thái ác tâm liễu. Ngã giác đắc nhân tính đô thị phục tạp đích, nhân đô hữu tự kỷ đích tiểu tâm tư, bất yếu khứ thứ kích thí tham nhân tính.
Ngã giác đắc giá thiên văn đặc biệt hảo đích nhất điểm tựu thị đối nhân tính vưu kỳ thị đối mẫu ái, mẫu thân hòa nữ nhi chi gian đích quan hệ đích khắc họa, giá điểm ngã khán tác thoại dã thuyết liễu, giá chủng văn võng thượng chân đích ngận thiếu. Tuy nhiên ngã giác đắc ngã sinh hoạt đích hoàn cảnh hoàn khả dĩ, đãn khẳng định bất thị ngã tức thế giới, ngã giác đắc hoàn thị hữu ngận đa nữ tính thụ đáo quá phụ quyền nam tính đích áp bách, tòng võng thượng dã khả dĩ khán xuất lai, hữu ta nam đích hiện thật trung giao bằng hữu khả năng hoàn hành, tại võng thượng tư để hạ hoàng khang tùy tiện khai.