Bình 《 thiên sơn thanh đại 》

Nguyên lai giác đắc lưỡng nhân mục tiền chỉ thị hỗ tương cảm tri tình ý, nội tâm thâm ái bỉ thử, khước thượng vị biểu minh tâm tích xác định tâm ý, kim vãn giá xa chỉ tại mạn xa đạo, đãn hồi đầu tái khán khán tiền diện đích phô điếm, tưởng tưởng bồng đại đích hành văn phong cách, hoàn hữu bình luận khu thư hữu môn đích cao kiến, hựu giác đắc kim vãn năng thượng khoái xa đạo liễu.
Tác vi công chủ, tại đại xạ lễ đương vãn tức minh xác biểu đạt: “Chỉ yếu năng tranh thủ đáo nhĩ, nhi đại giới thị ngã cấp đắc khởi đích, ngã tiện nguyện ý khứ thí”, “Ngã bất hội cường bách nhĩ hòa ngã tác chân phu thê”. Đãn tại bùi nhị chủ động ( tuy nhiên thị tại các chủng nhân tố điệp gia thứ kích ) đích tình hình hạ, nhị nhân hựu bỉ thử hữu tình, phô điếm chí thử, tự thị thủy đáo cừ thành ( độc giả khả hốt lược bùi nhị tửu hậu vị tẩy táo đẳng giá ta tiểu tế tiết a ).
Kỳ thứ, bồng đại cổ ngôn trung, nam nữ chủ hỗ tương minh xác tâm ý, tài tố chân phu thê đích, kỉ hồ một hữu. ( cận hiện đại văn tắc hảo tượng đô thị tiên ái hậu hôn? ) tưởng nhất tưởng, giá lưỡng nhân, khẩu đầu đả trứ hình hôn, hợp tác hỏa bạn đích hoảng tử, thật tắc lưỡng nhân đô thị linh dữ nhục cực độ hấp dẫn hòa khế hợp, tại nhật dạ tương xử, cộng mưu đại cục đích quá trình trung, cực trí lạp xả ( vưu kỳ thị ngược đắc bùi nhị hoài nghi nhân sinh ), bất dã thị trương lực thập túc, phân vi mãn mãn mạ?
Tái giả, đàm đàm bùi nhị giá kỉ nhật lai đích tao điểm: Hữu sự bất thuyết, nội ngoại bất phân ( bất đoạn cảm tạ vương nương tử nhất sự ); suất phôi tương đương vu định tình vật đích ngư phù dữ ngọc bội; ly gia xuất tẩu, túy tửu bất quy phủ; lãnh nhãn khán trứ công chủ thâm dạ trảo tầm khước bất hiện thân……
Dã đắc lý giải giá hài tử. Nguyên lai dĩ vi tự kỷ thị khả dĩ cận tương phụ mã đô úy đương cá quan chức lai tố đích, na tri đạo, giá tài tân hôn tam thiên đích triều tịch tương bạn, bùi nhị tựu kỉ hồ banh bất trụ liễu. Công chủ đệ tam vãn một lý tha, độc tự hưu tức, tha tựu giác đắc vô thú; khán đáo lan thái hậu, liên chính sự dã bất khứ bạn liễu, tựu tại na sỏa sỏa địa thủ đại bán thiên; tâm tự loạn phân phân, vô dĩ tự xử; cấp nộ xuất phủ, hát cá muộn tửu dục giải muộn, hoàn bất do tự chủ địa tại tâm lí sủy trắc: Tha thị bất thị hữu na ma nhất điểm điểm tại ý ngã? Tửu nhập sầu tràng sầu canh sầu, công chủ một hữu chi tiền, dĩ kinh giác đắc vô thú, phản tỉnh trứ yếu hồi khứ liễu. Hảo tại hoàng đế vu tân hôn thứ nhật đích đan độc triệu kiến, mật lệnh, dĩ cập tha thính đáo đích đối thoại, đa thiếu năng hoãn thích hoàng đế thị kỳ trực tiếp sát phụ cừu nhân đích hiềm nghi, phủ tắc bùi nhị dĩ đương thời dữ bá phụ thương sơn đàm thoại thời đích tâm thái, cổ kế canh băng hội.
Giá lưỡng nhân tòng tòng đích thành trường kinh lịch, đô thị khuyết phạp thành niên thành thục nữ tính, tại tình cảm thượng đích chính xác thậm chí thị tế vi xử đích giáo đạo, dẫn đạo. Sở dĩ bùi nhị tại hạ a mỗ nhất phiên thoại hậu, tài chủ động tuân vấn. Lưỡng nhân đô một hữu dữ tương ái nhân tương xử chi đạo đích giáo đạo, dã một hữu khả dĩ tham khảo đích sinh hoạt kinh nghiệm, thuần túy kháo bổn năng dữ phẩm tính, khứ mạc tác. Vưu kỳ bùi nhị, tiền nhất miểu, công chủ vi kỳ thân giải yêu đái ngoại bào, do như tâm thượng nhân tại hoài, kích đãng hạ chính tự tâm viên ý mã ni, hốt văn công chủ thuyết khởi tán hỏa đả toán, liên hạ gia nhân tuyển đô thiếp tâm địa vi nhĩ chiếu cố chu toàn liễu. “Thập ma? Ngã giá ma đa thiên lai đích củ kết, tránh trát, cảm động, đô thị cá triệt đầu triệt vĩ đích tiếu thoại?”, Hoán thùy đô đắc tạc mao.
Bùi nhị dã cận cận tài 24 tuế, tha cố nhiên hữu quốc chi trọng khí đích tài càn, đãn bá phụ thị tương kỳ vãng thuần thần đích phương hướng bồi dưỡng, tha đích niên linh, duyệt lịch cập thân thế, hoàn bất túc dĩ sử kỳ thành trường vi nhiếp chính vương tiểu mỹ na bàn đích “Hoành mi lãnh đối thiên phu chỉ” đích đại cách cục, dã thượng một hữu lý huyền độ “Đại lễ bất từ tiểu nhượng” đích đại hung khâm. Na lưỡng nhân, thị tòng tiểu thụ đích đế vương chi thuật giáo đạo. Sở dĩ bùi nhị tại đắc tri chúng nhân đối tha phàn phụ quyền quý đích phi nghị, tha huyết mạch trung thanh lưu thế gia đích cơ nhân, sử đắc tha “Bất năng thuyết hoàn toàn bất giới hoài”. Nhân vật chính thị hữu bất hoàn mỹ, tài nhu yếu thành trường, dã tài canh chân thật nhi dẫn độc giả cộng minh.
Ngã tằng kinh tại bình luận khu tả quá: Thư trung nhân vật đích tính cách nhất đán thiết định, thôi động tình tiết phát triển đích, bất thị tác giả thủ trung đích bút, nhi thả nhân vật bổn thân. Giá dã thị hảo đích tác phẩm, năng hấp dẫn độc giả đích sở tại.