hp đương vu sư ngộ thượng ma pháp sư

Thang mỗ thị chẩm ma xử lý na cá hại tha đích nam hài, duy nhĩ mạn tịnh bất thanh sở. Bất quá bán cá nguyệt hậu duy nhĩ mạn ngẫu nhiên thính thuyết hữu nhất cá tư lai đặc lâm đích học sinh bị nhân tòng bối hậu thi liễu hảo kỉ cá ác chú. Bị nhân phát hiện hậu tống đáo thánh mang qua. Khán lai tha giá bối tử đô yếu tại thánh mang qua độ quá liễu. Cư thuyết nam hài đích phụ thân tằng kinh thí đồ bái phóng mã nhĩ phúc gia. Bất quá y chiếu mã nhĩ phúc đích tộc trường đích giảo hoạt đích tính cách, tự nhiên thị tại biểu đạt tự kỷ đích di hám chi tình hậu bế môn bất kiến. Bất quá giá ta sự đô hòa duy nhĩ mạn một hữu thập ma quan hệ.

Thiên khí dĩ kinh biến lãnh, phong xuy đáo kiểm thượng hội nhượng nhân cảm giác đáo hàn khí xâm nhập tự kỷ đích thân thể. Bất tri bất giác đông thiên đáo liễu. Duy nhĩ mạn tái thứ hòa thang mỗ tương ngộ đích thời hầu tha chính tọa tại đại thụ hạ diện. Năng thanh sở địa khán đáo hắc hồ. Thang mỗ chính hảo lộ quá. Trầm mặc liễu nhất hội nhi, thang mỗ đình hạ lai, tọa tại duy nhĩ mạn bàng biên. “Ngọ an thang mỗ, đông thiên yếu lai liễu a.” Thang mỗ sai duy nhĩ mạn tri đạo liễu na kiện sự thị tha tố đích. Chỉ bất quá tịnh bất đa ngôn. Vô luận thị tha hoàn thị duy nhĩ mạn đô thanh sở đích tri đạo đối phương tối chân thật đích nhất diện. Sở dĩ vô vị ẩn tàng. Bất quá duy nhĩ mạn hiện tại đích tâm tình ngận bất thác, hiện tại tha khả dĩ tự như đích sử dụng giá lí đích ma chú. Ma dược đích hiệu quả ngận thần kỳ. Đối giá dạng đích hiệu quả duy nhĩ mạn ngận mãn ý.

Học giáo đích sinh hoạt ngận bình đạm. Khả thị bất tri bất giác khước quá đắc ngận khoái. Đại thính lí hoàn tàn lưu trứ vạn thánh tiết đích nam qua hương vị, khả chuyển nhãn mã thượng tựu đáo liễu thánh đản tiết. Tại giá học kỳ tối hậu nhất thứ vãn yến thượng, sung mãn liễu tiết nhật đích hoan nhạc. Tự hồ thánh đản tiết đề tiền tựu đáo liễu, tựu liên vãn xan đô cách ngoại đích phong thịnh. Vãn xan hậu hồi đáo tẩm thất, hòa thất hữu thuyết quá vãn an hậu, duy nhĩ mạn tựu thảng đáo sàng thượng nhất dạ an miên.

Đệ nhị thiên duy nhĩ mạn tựu đạp thượng liễu hoắc cách ốc tì đặc khoái. Thánh đản tiết hoắc cách ốc tì thị duẫn hứa lưu giáo đích. Bất quá kí nhiên tri đạo liễu giá cá thế giới đích ma pháp sư hòa phổ thông nhân thị phân khai đích. Duy nhĩ mạn tựu chuẩn bị bả tha đích na ta cá phòng tử thập ma đích xử lý điệu. Như quả bất xuất ý ngoại tha đại khái dĩ hậu đô yếu tại vu sư giới sinh hoạt, tất cánh tha thị cá ma pháp sư. Sở dĩ giá cá giả kỳ tha tuyển trạch liễu hồi đáo ma qua đích thế giới. Tuy nhiên hiện tại na ta cá ma phiền đích thủ tục nhu yếu tự kỷ xử lý.

“Thang mỗ, ngã dĩ vi nhĩ bất hội nguyện ý hồi đáo ma qua ngốc đích địa phương. Hồi khứ khả bất thị cá hảo tuyển trạch.” Thử thời hoắc cách ốc tì đích học sinh đô dĩ kinh chuẩn bị hảo đăng thượng đặc khoái. Nhân vi mã nhĩ phúc phu phụ chính tại đức quốc bái phóng hảo hữu. Sở dĩ a bố tựu tuyển trạch lưu giáo. Tống thang mỗ đáo trạm đài. Tuy nhiên khán đáo đẳng trứ thang mỗ đích duy nhĩ mạn hữu nhất thuấn gian đích sá dị.

Tất cánh giá vị khả thị tư lai đặc lâm phát đích biên duyên nhân vật. Nhi thả giá vị tại đối phó na cá cao niên cấp nữ sinh đích thời hầu dụng đích ma chú tức sử thị tại mã nhĩ phúc gia đích phong phú đích tàng thư trung dã trảo bất đáo nhậm hà đích ký lục. Duy nhĩ mạn đối a bố hòa thang mỗ giao hảo dĩ kinh dự liêu đáo liễu. Sở dĩ tại hành quá lễ chi hậu tựu an tĩnh đích trạm tại nhất biên.

Tất cánh hiện tại thang mỗ thị tự kỷ tối cảm hưng thú đích nhân. Tha bất thị thang mỗ, tha hữu bất dung nhập giá cá quần thể đích năng lực. Khả thang mỗ chú định yếu dung nhập giá cá quý tộc quần thể, thậm chí thống soái giá cá quần thể. Vô quan kỳ tha, đối thang mỗ nhi ngôn dung nhập giá cá quần thể thị đối tha tối hữu lợi đích tuyển trạch. Duy nhĩ mạn ngận liễu giải tự kỷ, tha bất hội bả giá cá thế giới hòa tự kỷ đích thế giới lộng hỗn lai ảnh hưởng tự kỷ đích sinh hoạt. Nhi giá cá thế giới đích quý tộc dã bất thị tha na cá thế giới đích.

Tha luy liễu, một hữu hưng thú tái hãm tiến giá cá quyển tử. Khả tha dã một bạn pháp ly khai giá cá quyển tử. Sở dĩ đối tha nhi ngôn chỉ yếu bảo trì hiện tại giá dạng đích trạng thái tựu hảo. Tựu giá dạng tựu hảo liễu. Bất quá thang mỗ giả kỳ hồi khứ hoàn thị hữu điểm xuất hồ ý ngoại. Thang mỗ bất thị hội nguyện ý hòa phổ thông nhân sinh hoạt đáo nhất khởi đích nhân. Thất hữu thập ma đả toán mạ?

“Tương tín ngã, ngã bất hội bỉ nhĩ canh hỉ hoan ma qua.” Thang mỗ tuy nhiên, tha tuy nhiên thảo yếm ma qua. Khả thị tha giá thứ tha tất tu hồi khứ, vi liễu tra nhất ta đông tây.

“Hảo ba, thang mỗ. Khai học hậu tái kiến.” A bố tủng liễu tủng kiên, hòa thang mỗ đạo biệt hậu tựu ly khai liễu. Hữu ta sự hoàn thị bất yếu thái hảo kỳ liễu bỉ giác hảo. Hỏa xa khai động, tái trứ học sinh môn hồi gia. Thang mỗ hòa duy nhĩ mạn trảo đáo nhất cá xa sương. Ngẫu nhĩ liêu kỉ cú, lưỡng nhân đại bộ phân thời gian đô tại đê đầu khán thư. Khí phân an tĩnh nhượng nhân bất tưởng đả nhiễu. Ngận khoái tựu đáo liễu quốc vương thập tự hỏa xa trạm.

“Khai học kiến, thang mỗ.” Duy nhĩ mạn quyết định tiên hồi tự kỷ nguyên lai cư trụ đích phòng tử nhất tranh. Tái bạn lý thủ tục. Duy nhĩ mạn tại giá cá thế giới tự nhiên một hữu nhận thức đích nhân lai tiếp tha, nhi thang mỗ dã bất hội hữu nhân lai tiếp tha.

“Khai học kiến, duy nhĩ mạn.” Đạo biệt quá chi hậu, lưỡng nhân tựu phân khai. Tài sản chuyển di ngận ma phiền. Đẳng thủ tục triệt để bạn hảo, nã đáo tiền chi hậu, dĩ kinh thị nhất chu dĩ hậu liễu. Duy nhĩ mạn nã trứ tiền chuẩn bị khứ la mã ni á, tại hoắc cách ốc tì thời khán thư hữu khán đáo quá. Ngận bất thác đích dạng tử. Hoàn hữu nhất ta hữu ý tư đích sinh vật, tha bất hội vô liêu liễu a.

Chỉ bất quá chân thị ngận xảo a, duy nhĩ mạn khán đáo tòng nhai đối diện tẩu quá lai đích thang mỗ. Na cá ngu xuẩn đích ma qua nữ nhân cánh nhiên hoàn cảm bả tự kỷ quan khởi lai. Như quả bất thị tự kỷ hoàn hữu trọng yếu đích sự tình yếu tố. Như quả bất thị hữu na cá cai tử đích bảo hộ pháp, tự kỷ tuyệt đối yếu nhượng tha thí thí hoắc cách ốc tì đích ma chú.

Bất quá một quan hệ, nạp cát ni ngận quai. Dĩ kinh trừng phạt liễu na cá ngu xuẩn đích nữ nhân. Tưởng đáo na cá nữ nhân nhân vi mãn sàng đích xà hách đắc hiết tư để lí. Thang mỗ chủy giác tựu nhẫn bất trụ thượng dương. Dã nhân vi giá dạng. Na cá ma qua nữ nhân tài hội thanh sở tại đối phó bất liễu tha đích thời hầu bả tha cản xuất lai mãi đông tây. Quái vật mạ tự kỷ hiện tại dĩ kinh bất tại hồ liễu. Tất cánh tự kỷ dĩ kinh đắc đáo liễu tự kỷ tưởng yếu đích tiêu tức, dĩ kinh khả dĩ ly khai liễu. Na tiếp hạ lai khứ đối giác hạng thị cá bất thác đích tuyển trạch.

Thang mỗ minh hiển dã chú ý đáo liễu duy nhĩ mạn. Điểm liễu điểm đầu, tẩu liễu quá lai khai khẩu thuyết đạo “Chân xảo a, duy nhĩ mạn.”

“Ngận xảo a, thang mỗ thị chuẩn bị khứ đối giác hạng?” Duy nhĩ mạn khán xuất lai thang mỗ tự hồ tưởng yếu hồi khứ liễu.

“Thị đích, ứng cai hồi khứ liễu. Na ma duy nhĩ mạn nhĩ ni?” Duy nhĩ mạn khán khởi lai dã tượng thị yếu ly khai đích dạng tử.

“Ngã chuẩn bị khứ la mã ni á, thang mỗ hữu hưng thú nhất khởi khứ mạ?” Duy nhĩ mạn tiếu mị mị đích yêu thỉnh.

“Ngã tưởng giá hồi sự cá bất thác đích lữ hành.” La mã ni á thang mỗ đương nhiên tại thư thượng khán quá, bất thị nhất cá ngận an toàn đích địa phương. Bất quá khước thị nhất cá ngận hữu ý tư đích địa phương. Như quả hiện tại hòa duy nhĩ mạn nhất khởi khứ, dã hứa năng cú canh thanh sở địa liễu giải duy nhĩ mạn đích na ta kỳ quái đích ma chú? Sở dĩ chỉ thị tư tác nhất hội, thang mỗ ngận khoái tựu đáp ứng liễu duy nhĩ mạn đích yêu thỉnh.

Ma pháp sư đại đa tố sự đô thị tùy trứ tự kỷ đích hỉ hảo lai. Bất tại hồ ngoại diện đích khán pháp. Tuy nhiên duy nhĩ mạn tịnh một hữu tượng kỳ tha đích ma pháp sư na dạng tính cách âm tình bất định, bất quá đa thiếu hoàn thị hữu ta hỉ nộ vô thường. Lai liễu hưng trí tựu tưởng đái trứ thang mỗ nhất khởi khứ la mã ni á.

Vu thị tại hòa thang mỗ nga tô đáo một nhân đích địa phương cấp song phương sử liễu cá huyễn thân chú hậu tựu đái trứ thang mỗ ngự phong phi hành. Thang mỗ diện thượng bất động thanh sắc, tâm lí đa thiếu dã thị hữu ta kinh nhạ. Bất y kháo nhậm hà ma pháp vật phẩm tựu năng cú phi hành mạ. Khán lai giá thứ lữ hành nhất định bất hội nhượng tự kỷ thất vọng.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn