Ngụy hạt hậu đích ngộ quỷ nhật thường

Thần nhi thân xuất ngẫu tiết nhất dạng đích tiểu thủ, tại không khí trung hoa lạp, kiểm thượng lộ xuất liễu điềm điềm đích tiếu dung.

“Thần nhi tiếu liễu ni, tha khẳng định hỉ hoan nhĩ.”

Lâm phái điểm điểm đầu, nhãn thần khước khán hướng thiếp cận thần nhi phẫn quỷ kiểm đích kiều âm.

“Phái phái, nhĩ chất tử hảo khả ái nga.”

Lâm phái nã khởi khoái tử khai thủy cật phạn, tha cơ bổn chỉ cật tự kỷ diện tiền đích lưỡng đạo thái, lâm gia nhân tri đạo tha giá cá tập quán, sở dĩ lâm phái hỉ hoan cật đích nhất bàn đô bãi tại tha đích diện tiền.

Lâm phái đích nương tọa tại bàng biên, ngẫu nhĩ cấp lâm phái giáp thái, đinh chúc tha đa cật nhất ta.

Kiều âm hoàn tại đậu trứ thần nhi ngoạn, ngẫu nhĩ khứ vọng nhất nhãn trác thượng đích na ta hảo cật đích.

“Phái phái, nhĩ môn giá nhất gia nhân đô trường đắc hảo hảo khán nga, bất quá, tại ngã tâm lí nhĩ thị tối hảo khán đích na nhất cá. Một hữu nhân năng cú cân nhĩ bỉ!”
Kiều tiểu ma tước kỉ kỉ tra tra đích thuyết, phiêu lai phiêu khứ đích.

Lâm phái chỉ thị an tĩnh đích đê đầu cật phạn, bất quá vi vi thượng dương đích chủy giác, biểu kỳ liễu tha thử khắc đích tâm tình bất thác.

Tha bất năng tại giá chủng tình huống hạ hồi ứng.

Yếu thị toàn gia nhân tri đạo giá lí phù trứ nhất chỉ quỷ, tựu toán thị hảo quỷ dã đắc hách đắc bất khinh.

Canh hà huống, tha tưởng yếu kiều âm thị tha nhất cá nhân đích.

Chỉ hữu tha nhất cá nhân tri đạo đích, khán kiến đích, giá chỉ tiểu quỷ giá ma sỏa hồ hồ đích, quyển dưỡng khởi lai tái hợp thích bất quá.

Dụng hoàn phạn chi hậu, các tự tán liễu.

Lâm phái khước một cấp trứ hồi khứ, bị mẫu thân lạp tiến phòng gian lí thoại gia thường, đại phòng nhất gia tử đô tại, lâm phái đích nhị tỷ dã tại khứ niên giá liễu nhân, kim thiên thị đặc ý hồi lai cật phạn đích.

Nhị tỷ phu dã bồi trứ hồi lai cật phạn, phu thê chi tiền quan hệ dung hiệp.

Tha thị lâm gia đích nữ nhi, bà gia một nhân hội khứ vi nan tha, canh trọng yếu đích thị tha thị lâm phái đích thân tỷ, chỉ yếu tự kỷ bất tác tử, nhi thả não tử cơ linh điểm tựu bất hội xuất sự.

Lâm phái thoại bất đa, đa sổ thời hầu đô thị kỳ tha nhân tại thuyết thoại, tha tại tĩnh tĩnh địa thính trứ, ngẫu nhĩ nhất lưỡng thanh.

Kiều âm nan đắc một hữu đặc biệt lao thao đích tại lâm phái nhĩ biên thuyết thoại, phi thường an tĩnh đích đãi tại tha đích thân biên.

Lâm phái khán liễu tha lưỡng nhãn, phát hiện một hữu thập ma dị thường.

Kiều âm khiếu tha đích nhãn lí tuyệt đối thị đặc biệt đích, tuy nhiên bất thị nhân quần trung hội phát quang đích na chủng đặc biệt, đãn thị hòa na chủng dã tương soa vô kỉ, sở hữu đích nhất thiết đô thị hôi sắc đích, chỉ hữu tha na ma tiên diễm đích nhượng nhân na bất khai nhãn, canh hà huống tha hoàn thị nhất cá tiểu thoại lao, hảo tượng thập ma thời hầu đô bất hội đình chỉ kỉ kỉ tra tra, đương tha an tĩnh hạ lai đích thời hầu, tựu hội ngận minh hiển đích cảm giác đáo, hữu nhất ta thập ma đông tây bất nhất dạng.

Lâm phái đích mẫu thân dã một hữu lạp trứ tha lao thao đa cửu, chỉ thị khán khán tha đích thân thể hữu một hữu hảo nhất ta, nhiên hậu tái lao nhất ta gia thường.

Tha thậm chí đô bất cảm vấn lâm phái dĩ hậu thị chẩm ma đả toán đích.

Lâm phái tòng tiểu tựu bất cân tha môn thuyết tự kỷ đích tâm tư, hảo tượng mỗi thiên đô tại tưởng ngận đa, khả thị hựu hảo tượng thập ma dã một tưởng, đẳng đáo xuất liễu sự tình chi hậu, nguyên bổn hoàn toán hữu nhất điểm hoạt bát đích tính cách triệt để biến đắc trầm mặc hòa tự bế.

Tha hoàn toàn sai bất thấu tự kỷ tiểu nữ nhi đích tưởng pháp, bất cảm vấn tha đối dĩ hậu đích đả toán, nhân vi tha tri đạo, tiểu nữ nhi dĩ kinh bất thị nhất bàn nhân liễu, tha năng khán đáo đích, sở năng cú vận dụng đích năng lực, đô bất thị thường nhân khả dĩ tố đáo đích.

Mệnh vận a, huyền hồ.

Lâm phái hồi khứ đích thời hầu, thiên tả hòa thiên hữu thủ lí đề liễu nhất ta lâm phu nhân cấp đích đông tây.

“Nhĩ môn tiên hồi khứ, ngã tưởng tự kỷ tẩu nhất hội.”

“Thị.”

Đẳng đáo một hữu ngoại nhân đích thời hầu, lâm phái tài khán trứ tự kỷ bàng biên đích nhân khai khẩu.

“Chẩm ma liễu? Tòng cương cương khai thủy tựu nhất trực đô một hữu thính đáo nhĩ thuyết thoại liễu.”

“Na bất thị nhĩ tại hòa phụ mẫu thuyết thoại ma, ngã tựu an tĩnh nhất điểm lạp.”
Kiều âm lộ xuất liễu tự kỷ chiêu bài đích tiếu dung, kiểm thượng đích tửu oa nhược ẩn nhược hiện.

Lâm phái thiêu mi, cước bộ bất đình địa triều trứ tiền phương kế tục tẩu.

Kiều âm cân tại tha bàng biên, huyền không trứ hòa tha bảo trì trứ đồng nhất cá cao độ.

“Kỳ thật hoàn thị hữu nhất cá vấn đề.”
Kiều âm đê đầu giảo trứ tự kỷ đích thủ chỉ.

“Ân? Thập ma vấn đề?”

“Nhĩ… Thị bất thị đặc biệt tịch mịch a? Ngã ngã ngã một hữu biệt đích ý tư! Tựu thị… Tùy khẩu vấn nhất hạ, hoàn hữu na cá âm hàn chi khí, thị thập ma đông tây?”
Kiều âm trứu trứ mi mao, khán khởi lai hữu ta vô tinh đả thải đích, tha tự hồ thị hại phạ tự kỷ đích thoại hội mạo muội đích trùng chàng đáo lâm phái, vấn đích hữu ta tiểu tâm dực dực.

Tha cương cương tại bàng biên khán đắc thanh thanh sở sở, lâm phái tựu trạm tại na lí, hảo tượng khả dĩ bả chu vi sở hữu nhân đô cách tuyệt.

Lâm phái tựu toán thị tại hòa tự kỷ phụ mẫu thuyết thoại đích thời hầu, kiểm thượng dã thị nhất cá tiếu dung đô một hữu.

Tha tọa tại ốc tử lí, kỳ tha nhân ly tha phân minh đô bất thị ngận viễn, khả thị dã tịnh bất thị ngận cận, một hữu nhân hòa tha hữu nhậm hà đích chi thể tiếp xúc.

Kiều âm na cá thời hầu cảm giác đích đáo lâm phái kỳ thật ngận tưởng bão nhất bão tự kỷ đích tiểu chất tử đích, tất cánh na cá tiểu hài tử na ma khả ái, tha dã tri đạo, lâm phái thị khán đích đáo đích.

Quai xảo đích tiểu hài tử đa trị dũ a, tượng nhất cá bạch diện đoàn.

Khả thị lâm phái khước cự tuyệt liễu, lý do thị thập ma âm hàn chi khí, giá thị thập ma ý tư?

“Kỳ thật ngã tịnh bất thị sinh hạ lai tựu thị hiện tại giá cá dạng tử. Lưỡng niên tiền ngã sinh liễu nhất tràng bệnh, tựu khả dĩ khán kiến nhất ta dĩ tiền khán bất đáo đích đông tây, nhi dã chính thị nhân vi giá dạng, ngã đích thân thể việt lai việt lương, như quả chính thường nhân hòa đãi thái cửu đích thoại, ngận dung dịch hội sinh bệnh, nhi tiểu hài tử hựu vưu kỳ thể hư hòa mẫn cảm đích.”

“Tựu tượng quỷ hòa chính thường nhân nhất khởi đãi cửu liễu, tha môn dã dung dịch sinh bệnh nhất dạng thị mạ?”

“Ân, nhân vi nhĩ đích thân thể bổn lai tựu thị lương đích, sở dĩ nhĩ cảm giác bất đáo ngã đích thể ôn bỉ chính thường nhân yếu đê ngận đa.”

“Quái bất đắc nhĩ đô bất chẩm ma hòa biệt nhân thuyết thoại, nhất cá nhân đãi tại giá lí.”

“Nhất cá nhân, dã ngận hảo.”
Tha bàn đáo giá cá đan độc đích tiểu viện tử lai, bất cận thị nhân vi tha tinh thần khẩn trương, dung dịch thính đáo thanh âm, hội bất thư phục, hoàn thị nhân vi tha tri đạo tự kỷ thân thể đích nguyên nhân, hòa chính thường nhân tiếp xúc thái đa bất thái hảo.

Thiên tả hòa thiên hữu tuy nhiên thị hòa tha nhất đồng cư trụ tại giá cá tiểu viện tử lí, đãn thị tha môn thị trụ tại ly tha tối viễn đích địa phương.

Nhân vi giá ta bất đắc dĩ đích lý do, sở dĩ tha bả tự kỷ hòa ngoại giới cách tuyệt khởi lai.

Dã một hữu đa nan quá, tất cánh tha chi tiền dã nhất trực đô bất ái xuất môn, chỉ thị tại xử lý sinh ý đích đích thời hầu tài xuất môn khán khán.

Nhất cá nhân… Dã đĩnh hảo đích.

Tha nhất trực như thử dĩ vi.

Khả thị tại hữu liễu đặc biệt đích tồn tại chi hậu, nguyên hữu đích nhất thiết hảo tượng biến đắc hữu ta nan dĩ nhẫn thụ khởi lai.

Nan quá đích bất thị sinh hoạt tựu thị nhất thành bất biến đích hôi ám, nhi thị đột nhiên khán kiến hi vọng chi hậu, hựu thập ma một hữu đích tuyệt vọng.

Tất cánh tằng kinh tri đạo giá cá thế giới hữu đa ma đích mỹ hảo, hữu đa ma đích trị đắc lưu luyến, tại bất khả đắc chi hậu tài hội canh gia đích thống khổ.

Lâm phái kỳ thật hữu thời hầu hội phiền táo, lão thiên chiết đằng tha giá nhất hạ, đáo để thị vi liễu thập ma?

Đãn thị hiện tại hảo tượng tri đạo vi thập ma liễu, như quả bất thị hữu giá ma đặc thù đích điều kiện đích thoại, tha khả năng tựu khán bất kiến kiều âm liễu.

Tha tòng lai bất khứ thiết tưởng, như quả quá khứ tự kỷ một hữu sinh liễu nhất tràng bệnh, sinh hoạt hội thập ma dạng tử, nhân vi na dĩ kinh một hữu ý nghĩa liễu, nhân vĩnh viễn bất khả năng hồi đáo quá khứ.

“Nhất cá nhân na ma tịch mịch, nhất điểm dã bất hảo, bất quá một quan hệ! Dĩ hậu nhĩ hữu ngã lạp! Tuy nhiên ngã bất thị nhân, đãn thị vô sở vị lạp, thấu hợp thấu hợp! Ngã hội nhất trực bồi trứ nhĩ đích!”
Kiều âm phách liễu phách tự kỷ đích hung thang, thập phân thần khí đích tiểu mô dạng.

“Thuyết quá đích thoại, tựu bất khả dĩ phản hối.”

“Tuyệt đối bất phản hối, bất nhiên ngã môn khả dĩ lạp câu câu!”
Kiều âm thân xuất liễu tự kỷ đích tiểu vĩ chỉ, tại lâm phái đích diện tiền hoảng liễu hoảng.

“Hảo a.”
Tuy nhiên lâm phái tịnh bất tri đạo ‘ lạp câu câu ’ thị thập ma ý tư, đãn thị tòng kiều âm đích thần tình hòa động tác trung, dã khả dĩ phán đoạn xuất lai.

Tha môn một hữu bạn pháp bính đáo, lâm phái chỉ giác đắc tự kỷ đích vị trí thượng triền nhiễu trứ không khí, tha đích nhãn tình hựu khả dĩ bả kiều âm đích động tác khán đắc phân minh, nhĩ biên hưởng khởi đích dã thị kiều âm điềm nhuyễn đích thanh âm.

“Lạp câu thượng điếu, nhất bách niên bất hứa biến! Thùy biến liễu thùy tựu thị tiểu cẩu!”

Giá ma hài tử khí đích ma?

Lâm phái câu liễu câu thần giác, điểm liễu điểm đầu.

“Hảo lạp, giá dạng ngã môn tựu thị nhất bối tử đích hảo bằng hữu liễu, bất hội phân khai lạp.”
Kiều âm thân thủ lâu trụ lâm phái, nhân vi hiện tại hoàn một hữu bạn pháp, bính đáo hội trực tiếp tòng lâm phái đích thân thể xuyên quá khứ, sở dĩ kiều âm hư hư đích bả thủ đáp tại thượng diện, tiếu đích ngận điềm.

“Ân.”

*

Dạ thâm liễu.

Hiện tại đích đồng thành bỉ dĩ vãng yếu nhiệt nháo đích đa, dĩ tiền giá cá thời hầu, gia gia hộ hộ tảo tựu dĩ kinh tức liễu đăng khai thủy tiến nhập thụy miên.

Đãn thị hiện tại, ngận đa địa phương y cựu thị đăng hỏa thông minh.

Đồng thành tối đại đích ngu nhạc hội sở “Mẫu đan đình” hiện tại chính tại ca vũ thăng bình.

Phụ trách nhân đào xuất liễu hoài biểu khán liễu khán thời gian, hiện tại dĩ kinh khoái cửu điểm liễu.

“Thanh lan ni? Tại na nhi a? Thập ma hiện tại dã một khán đáo tha nhân ảnh, nhĩ môn hữu thùy khán kiến tha một?”

“Tha tại hóa trang ni.”
Hữu kiến đáo đích nhân khai khẩu.

“Khoái khứ thôi thôi, chân đích thị, đô khoái thượng tràng liễu tài hóa trang!”

“Ai yêu, giá bất thị lai liễu ma, kim thiên trần thiếu gia triền liễu ngã triền đích cửu liễu điểm, sở dĩ tài lai trì liễu ma.”
Kiều mị đích nữ thanh nhượng quản sự tùng liễu khẩu khí, tại thính đáo thanh lan thuyết thập ma đích thời hầu, liên mang điểm đầu.

“Lai liễu tựu hành lai liễu tựu hành, tựu đẳng nhĩ nhất cá liễu, khoái khoái khoái thượng khứ.”

“Tri đạo lạp.”

Na nhân tòng quản sự thân biên tẩu quá, quản sự động liễu động tị tử, bất tri đạo vi thập ma văn đáo liễu nhất cổ vị.

Khả năng chỉ thị thác giác ba, quản sự hoảng liễu hoảng đầu.

Mẫu đan đình đích đài trụ tử tựu thị “Mai lan trúc”.

Na phân biệt thị tam cá cô nương, các hữu thiên thu, xướng ca đô hảo thính, dẫn đắc ngận đa nhân truy phủng.

Chỉ bất quá giá kỉ cá cô nương, hòa tha môn đích danh tự đô bất thái bàn phối.

Tố mai khả nhân, ca thanh dã thị uyển chuyển thanh thúy, tẩu lộ nhược liễu phù phong, na ma nhất cá tiểu nhãn thần tựu nhượng nam nhân tâm sinh liên ái chi tình.

Thanh lan yêu diễm, thanh âm câu nhân, xướng ca đích thời hầu na thanh âm, nhượng nhân giác đắc tâm lí hữu chỉ miêu trảo tử tại nạo.

U trúc ôn uyển, nhượng nhân giác đắc phi thường thưởng tâm duyệt mục, thoại bất đa khước nhượng nhân thư tâm, ca thanh tựu tượng thị tại khuynh tố trứ thập ma.

Như quả thuyết tố mai thị tưởng nhượng nam nhân a hộ tại hoài lí đích bảo bối, u trúc thị nhượng nam nhân tưởng đái tại thân biên đích giải ngữ hoa, na ma thanh lan tựu thị nhượng nam nhân hận bất đắc tử tại tha thân thượng đích yêu tinh.

Cố thử, thanh lan đích nhân khí hòa hô thanh tối cao.

Sở dĩ mẫu đan đình an bài thanh lan áp trục, tại kỳ tha nhân đô biểu diễn hoàn liễu, thanh lan tái thượng khứ xướng ca khiêu vũ.

Mạc bố bị lạp khai, thanh lan trạm tại thượng biên, đăng quang đả tại tha thân thượng, hạ diện nhất phiến hô thanh.

Tha lộ xuất cá tiếu dung, khai thủy đê thanh xướng ca.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn