Hà hoan giá vẫn đắc tùy ý, hồi khách sạn hậu hoàn đĩnh hữu hưng trí địa hát liễu bôi tiểu tửu tài hồi đan điền tu luyện, đồ lưu uyển như thạch hóa đích hà khổ đãi tại phòng gian lí. Cương liễu bán hướng tài phát hiện giá tư cư nhiên liên cá giải thích đô bất cấp tựu khứ luyện công liễu, hoàn mỹ danh kỳ viết kim vãn tâm tình cực hảo đặc biệt thích nghi tu luyện. Giá, đáo để thị cá thập ma ý tư? Nan đạo, hà hoan dĩ kinh một tiết thao đáo đối tự kỷ đô năng khởi niệm đầu đích địa bộ liễu? Bị hà hoan giá nhất hạ nhạ đắc tâm phiền ý loạn, hà khổ tại phòng nội nhiễu liễu nhất quyển hựu nhất quyển, chung vu hoàn thị một pháp vô thị quá khứ, cản khẩn mạc đáo liễu đồng hỏa phòng lí tầm cầu đáp án.
Vu thị, nhất đại trực nam vưu khương tựu tại bán dạ tam canh phát hiện tự kỷ sàng tiền đa liễu cá bạch ảnh, hạ ý thức tựu yếu tòng chẩm đầu hạ mạc xuất phiến tử động thủ, tựu kiến na bạch ảnh du du chuyển quá đầu, lộ xuất tha gia cung chủ phong lưu thích thảng đích kiểm, dụng thẩm nhân đích ngữ khí vấn: “Vưu khương, nhĩ thị ngã môn cung lí tối trực đích nam nhân liễu. Ngã vấn nhĩ, như quả ngã đỉnh trứ giá trương kiểm hòa nhĩ thảng tại nhất khởi, nhĩ hội bất hội bả trì bất trụ?”
Tố xuất giá đẳng hành kính đích tự nhiên bất hội thị hà hoan, tha tâm tri giá thị thiếu cung chủ hựu tại phát phong liễu, chính dục dụng kiên định đích ngôn ngữ hãn vệ tự kỷ tính hướng, nhất sĩ đầu khước thị tiều kiến liễu na trương kiểm. Hà hoan nhị thập tuế tiện kết liễu nguyên anh, tự na chi hậu diện dung tái vô biến hóa, bình nhật lí một chẩm ma tại ý, như kim thấu cận nhất tiều, thiếu cung chủ tuy nhưng thị kiếm mi tinh mâu tuấn tú vô song đích tương mạo, nhãn mâu trung khước thị hoàn toàn tán khứ liễu hà hoan na phảng phật lệnh nhân trực trụy thâm uyên đích mị hoặc, như tình nhật bích không nhất bàn tuy dao bất khả cập khước chỉ giác thanh tân càn tịnh. Chỉ bất quá thị thần tình bất đồng, cánh sinh sinh bả cung chủ na tà mị cuồng quyến đích khí chất cấp nữu chuyển thành liễu thanh tân tuấn dật. Cung nội chúng nhân đô tri hà hoan thu nhân bất phân nam nữ, chỉ tha môn kỉ cá hộ pháp tri đạo, hà hoan canh ái đích hoàn thị thanh tú thiếu niên, na vân trắc tiện thị nhân mi mục gian đích sảng lãng khí tức tài bị cung chủ khán thượng. Chỉ thị như kim khán lai, na ta thiếu niên na hữu cung chủ bổn nhân hợp tha vị khẩu.
Giá thoại vưu khương tự nhiên thị bất cảm tại hà khổ diện tiền thuyết xuất khẩu, chỉ thị thán tức trứ khán tha: “Thiếu cung chủ, nguyên lai nhĩ cánh hảo ngã giá nhất khẩu mạ?” Nhược thị hà hoan tha tự nhiên thị thệ tử bất tòng, bất quá tiều hà khổ giá mô dạng phân minh bất thị cá tại thượng đích, xuy liễu đăng dã soa bất đa, ủy khuất tự kỷ nhất hạ dã bất thị bất khả dĩ. Tưởng trứ, vưu khương hoàn thị nhất kiểm tráng liệt phó tử đích biểu tình khai thủy giải y phục, thán đạo: “Bãi liễu, vi liễu ma đạo đại nghiệp ngã kim dạ quyên khu hựu hà phương.”
Vạn một tưởng đáo tha dĩ kinh thiêu liễu cung nội tối hữu tiết thao đích trực nam vấn đô thị giá cá kết quả, hà khổ đích biểu tình việt phát đam ưu: “Giá trương kiểm cánh hữu giá đẳng sát thương lực mạ? Liên trực đích đô năng bài loan, dã nan quái hà hoan bả trì bất trụ.” Tha giá thoại nhất xuất, vưu khương đích động tác thuấn gian đình liễu, liên tuân vấn đích thanh âm đô hữu ta chiến đẩu, “Nhĩ hòa cung chủ, nhĩ môn? Giá đô khả dĩ?” Bất chí vu ba, tha chỉ thị tưởng liễu tưởng, cung chủ cư nhiên dĩ kinh hạ thủ liễu? Nan đạo chân thị biệt cửu liễu liên tự kỷ nguyên anh đô bất phóng quá? Giá đồng nhất cá nhân tố na đương tử sự, đáo để cai thị cá thập ma thể vị? Giá đẳng tiêu tân lập dị, giá đẳng siêu phàm thoát tục, giản trực lệnh nhân thán vi quan chỉ, cung chủ bất quý thị thiên hạ đệ nhất ma tu, thị tha môn thâu liễu.
Hoàn toàn bất tri đạo giá nhân đích tư tưởng dĩ kinh bào thiên đáo bất khả miêu thuật đích quỹ đạo, hà khổ kiến tha na kinh dị thần tình việt phát xác định bất thị tự kỷ đa tâm, đương tức tựu khổ não đạo: “Cương tài hà hoan thân liễu ngã, nhĩ thuyết tha giá thị thập ma ý tư?”
“Thập ma?” Đồng dạng kinh nhạ chí cực đích thanh âm, chỉ bất quá, đa liễu kỉ cá trọng âm. Thính đáo thanh âm hà khổ chuyển đầu, chỉ kiến thiên nhận nhất chỉ cước đạp trứ song đài, tú nương phi trứ kiện y phục lạc tại tường giác, tùy tức tựu thị nhất chỉ vân trắc tòng phòng lương thượng ba lạp nhất thanh điệu liễu hạ lai, tam nhân diện thượng giai thị kiến quỷ bàn đích chấn kinh. Kiến trứ tha môn vưu khương dã thị chủy giác nhất trừu, vô nại đạo: “Nhĩ môn bán dạ bất thụy, đô bào ngã phòng lí tố thập ma?”
“Ngã hòa vân trắc đả đổ nhĩ hội bất hội tòng liễu cung chủ.” Tiều trứ tha, tú nương hồi đáp đắc ngận thị thành khẩn. “Ngã lai dự phòng nhĩ môn đả khởi lai bạo lộ thân phân.” Tác vi kiên tín vưu khương bất tòng đích nhân, thiên nhận biểu tình tối vi tinh thải, phảng phật trọng tân nhận thức liễu tha bàn, thán đạo, “Thùy tri đạo nhĩ cư nhiên nguyện ý vi ma đạo quyên khu, đãi cung chủ tỉnh liễu nhất định bất giới ý hoàn thành nhĩ đích nguyện vọng.” Tha giá thoại nhất xuất vưu khương tựu thị nhất đa sách, vạn nhất hà hoan đương chân liễu tự kỷ khởi bất thị vãn tiết bất bảo, đương tức tựu nộ đạo: “Bế chủy, nhĩ cảm cáo tố cung chủ ngã tựu yếu nhĩ hảo khán!”
Tha lưỡng nhãn đao hỗ phi tú nương tại nhất bàng khán đắc nhiệt nháo, vân trắc dã tổng toán ba liễu khởi lai, nhất kiểm hảo kỳ địa tựu mạc đáo liễu hà khổ thân biên, “Biệt quản tha môn, cáo tố ngã, cung chủ thân nhân dụng đích thị na chủng công pháp?” Một tưởng đáo tha hội giá ma vấn, hà khổ trát nhãn: “Thân ngạch đầu hoàn hữu kỹ xảo đích mạ?”
Ngạch đầu? Sở hữu nhân thị tuyến triều cung chủ na bạch tịnh đích ngạch đầu nhất phiêu, quả đoạn chuyển đầu các hồi các gia, tựu liên vưu khương đô thảng hạ lai bả bị tử trọng tân lạp liễu thượng khứ, chỉ đạo: “Tán liễu tán liễu, hồi khứ thụy giác.”
Tuy nhiên tha môn một biểu kỳ, đãn hà khổ thanh tích cảm thụ đáo liễu đại gia tâm trung đích hư thanh. Vi liễu chứng minh tự kỷ một hữu tiểu đề đại tố, liên mang khai khẩu, “Đẳng đẳng, nhĩ môn bất giác đắc giá dạng ngận hữu vấn đề mạ? Thùy hội một sự thân biệt nhân ngạch đầu?”
Chỉnh tề nhất trí địa khán tha, đại gia thập ma thoại đô một thuyết, chỉ thị dụng hành động đại biểu liễu ngôn ngữ. Thiên nhận tùy thủ tòng phòng đỉnh thượng linh liễu chỉ miêu thấu đáo ngạch đầu tiền tựu thân liễu hạ khứ; tú nương lạp quá vân trắc triều ngạch đầu tựu thị nhất vẫn hoàn lưu liễu đạo yên chi ấn; vân trắc tả tiều hữu tiều một trảo đáo đối tượng, bào đáo sàng tiền lạp khởi vưu khương tựu tại diện giáp thượng hoàn thành liễu tiếp long động tác; chí vu vưu khương, tha đảo thị một kế tục thứ kích hà khổ, tha chỉ thị án trụ vân trắc tựu thị nhất đốn bàn tấu.
Hảo ba, dĩ cực nhạc cung đích khai phóng phong khí, đại khái, thân nhất hạ ngạch đầu xác thật thị đả chiêu hô cấp biệt đích tiếp xúc. Kinh quá đại gia thân thân chứng minh, hà khổ tổng toán xác định hà hoan một tồn bàng đích tâm tư, chỉ thị, tha hựu giác đắc na gia hỏa cai bất hội hòa thiên nhận nhất dạng chỉ đương đậu liễu đậu miêu nhi cẩu nhi, như quả thị giá dạng, na tha đích địa vị vị miễn dã thái đê liễu điểm. Thiên nhận thị tối liễu giải hà hoan đích nhân, hà khổ tổng giác đắc tha đích sai trắc tối vi tinh chuẩn, nhất thời dã hữu ta hung muộn, một thậm ý tư địa đối chúng nhân huy thủ, “Ngã tưởng đa liễu, đại gia hồi khứ thụy ba.”
Nguyên dĩ vi giá tựu khả dĩ tán liễu, vị liêu khán liễu nhãn chúng nhân, thiên nhận phản đảo phiên song tiến lai liễu, chỉ đạo: “Phản chính đô lai liễu, bả sự thương nghị liễu tái tẩu.” Văn ngôn, vân trắc nhất kiểm nghi hoặc: “Ngã môn bất thị lai thính tường giác đích mạ?” Đối vu giá cá nhất căn cân đích tân hộ pháp thiên nhận dã thị vô ngữ, chỉ củ chính đạo: “Nhĩ môn thị thính tường giác đích, ngã thị lai hồi báo tiêu tức đích.” Tái thứ xác nhận liễu giá cá môn phái quả nhiên chỉ hữu đại hộ pháp nhị hộ pháp tại nhận chân càn hoạt, hà khổ nội tâm cảm thán nhất phiên, cấp tú nương hòa tự kỷ bàn cá tọa nhi tựu nhận chân thính liễu khởi lai.
Nguyên lai tại hà hoan đái thượng lâm huyên xuất khứ hậu, thiên nhận dã thị tiềm nhập liễu tam đại môn phái lưu túc khách sạn. Thùy tri giá huyền môn cư nhiên chỉ hữu lưỡng gian khách phòng, tha tiềm thượng khứ nhất tiều, cánh thị nhất nam nhất nữ lưỡng cá niên khinh nhân, khán khởi lai kiểm sinh đắc ngận, ứng thị tòng vị tại giang hồ hành tẩu quá. Tha môn tu vi bất quá kim đan, tại thiếu niên trung tự nhiên dĩ chúc thiên tài, yếu đại biểu huyền môn khước thị viễn viễn bất cú. Tâm giác thử sự hữu vấn đề, tha tiện hồi lai thí đồ hướng hà hoan bẩm báo, thùy liêu chính chàng thượng liễu giá nhất mạc.
Thính tha thuyết hoàn các môn các phái đích bố trí, hà khổ nội tâm cảm khái đệ nhất sát thủ tựu thị lệ hại, bất động thanh sắc địa tựu đả tham đáo liễu giá ma đa tình báo, yếu thị nhận chân khởi lai chỉ phạ na khách sạn lí một kỉ cá nhân năng hoạt trứ tẩu xuất lai. Chỉ thị, giá huyền môn đệ tử đảo chân thị thái bất chính thường liễu, Đương tức tựu vấn: “Lâm huyên giá tiểu tử tại môn phái nhân duyên giá ma soa?”
Đối tha diêu liễu diêu, thiên nhận nhận chân hồi: “Đệ tử bị trảo, tựu toán chỉ vi liễu huyền môn nhan diện, yêu kiếm khách dã bất khả năng trí chi bất lý, ngã nhận vi sự hữu hề khiêu.” Huyền môn giá sự tự nhiên thị hữu vấn đề, chỉ thị vưu khương tiều liễu tiều hà khổ, hoàn thị vấn đạo: “Nhĩ xác định ngã môn yếu hòa thiếu cung chủ thảo luận giá lí diện đích hề khiêu?” Giá thoại lí đích hiềm khí tựu toán thị hà khổ dã thính xuất lai liễu, vô nại địa mạc liễu mạc tị tử, khẩn tiếp trứ tựu thính thân bàng tú nương thụ mi đỗi liễu hồi khứ: “Nhĩ cảm tại cung chủ diện tiền đàm huyền môn?” Tại hà hoan diện tiền đàm huyền môn? Thượng nhất cá giá ma càn đích lâm huyên yếu bất thị hữu hà khổ hiện tại khả tựu dĩ kinh phế liễu, hữu liễu tiền xa chi giám đại gia tự nhiên bất hội tuyển trạch khứ tác tử, vu thị lưỡng nhân đô cấm thanh liễu. Kiến tha môn như thử, hà khổ nội tâm cảm thán nhất phiên hoàn thị đại tỷ tỷ hảo a, chỉ đối tha môn tiếu liễu tiếu, phi thường thanh sở tự kỷ đích định vị: “Nhĩ môn thuyết, ngã chuyển đạt.”
Vưu khương tuy nhiên kinh thường phóng phi tự ngã, tố chính sự hoàn thị bỉ giác kháo phổ, kháo tại sàng thượng tưởng liễu tưởng, tiện vấn: “Huyền môn hội bất hội thị lộ thượng đam các liễu?” Khán trứ tha, thiên nhận nhãn mâu nhất động, khai khẩu: “Dĩ yêu kiếm khách cận thứ vu thanh hư tử đích tu vi, yếu lan trụ tha thả nhất điểm phong thanh dã bất lậu, duy hữu độ kiếp cao thủ khả dĩ tố đáo.”
Mặc mặc hòa tha giao lưu cá nhãn thần, vưu khương đích kiểm sắc hữu ta âm, chỉ vấn: “Thiên nhận, dĩ cung chủ hòa huyền môn đích khiên xả, nhược yếu huyền môn toàn lực tiến công cực nhạc cung, nhĩ hội chẩm ma tố?” Thử vấn nhất xuất, kỉ hồ thị một hữu nhậm hà do dự đích, thiên nhận lập tức tựu tiếp đạo: “Bất kế nhất thiết đại giới kích sát hoặc giả khốn trụ yêu kiếm khách.” Lưỡng nhân ý kiến đạt thành nhất trí, vưu khương câu khởi chủy giác, lãnh lãnh nhất tiếu: “Chính nhân vi bất khả năng, sở dĩ nhất đán thành liễu, sở hữu nhân đô hội tương tín thị cung chủ sở vi. Khán lai, giá tràng chính tà chi chiến, hữu nhân bỉ ngã hoàn tưởng yếu đả a.” Thính liễu tha môn phân tích, hà khổ dã tri đạo bát thành hữu nhân chính chuẩn bị liễu nhất khẩu đại oa triều tự kỷ khấu quá lai, dã thị vạn bàn vô nại địa cảm khái: “Giá khả thị chân chính đích nhân tại gia trung tọa, oa tòng thiên thượng lai a.”
Giá khẩu cực khả năng bả thanh hư tử đào xuất lai đích oa giá lí tự nhiên một nhân tưởng kháng, tư lự liễu phiến khắc, thiên nhận quả đoạn đạo: “Vưu khương nhĩ mã thượng hồi cung điều tập nhân thủ tra tham yêu kiếm khách hành tung, ngã tưởng bạn pháp tham tham na lưỡng danh huyền môn đệ tử đích khẩu phong.” Thuyết trứ hựu khán liễu khán thân biên chúng nhân, đối vi quan quần chúng hạ liễu trục khách lệnh, “Tú nương, nhĩ đái thiếu cung chủ hòa vân trắc hồi khứ hưu tức, ngã môn tái thảo luận ta tế tiết.” Hà khổ tâm tri tự kỷ một thập ma giang hồ kinh nghiệm lưu hạ dã một dụng, tưởng trứ đẳng hà hoan tỉnh liễu tái thương lượng đối sách, tiện dã thính thoại tùy tú nương xuất liễu môn.
Kiến tha môn tẩu viễn, thiên nhận kiểm tra nhất phiên môn song, hồi đầu tựu kiến vưu khương dĩ thị toàn phó võ trang, bạch nhật phẫn diễn đích nho nhã khí tức nhất điểm bất lưu, ẩn ẩn hoàn năng văn đáo huyết tinh vị đích phi phong cái trụ thân thể, thủ thượng khấu trứ pháp khí nại hà phiến, tuy dĩ chuẩn bị thỏa đương khước vị hành động, chỉ vọng trứ tha, nhận chân vấn: “Như kim chỉ thặng nhĩ ngã lưỡng nhân, nhĩ nhận chân hồi đáp ngã, thiếu cung chủ chi sự, cung chủ chân đích thị nháo trứ ngoạn đích?”
Nhân nhân đô đạo thiên nhận liễu giải hà hoan, sự thật thượng giá thứ tha dã mạc bất chuẩn liễu, chỉ thị kiến tha thần sắc nhận chân, nhưng thị thán liễu khẩu khí, hồi xuất tự kỷ sai trắc: “Chỉ phạ bất thị.”
Tự thị tảo dĩ sai đáo giá cá đáp án nhất bàn, vưu khương chủy giác tiếu liễu tiếu, nhãn lí khước bất kiến bán phân tiếu ý, “Ngã bất tại hồ cung chủ tố xuất đa ma kinh thế hãi tục đích cử động, chỉ yếu tha hoàn thị tối cường ma tu tiện thị ngã đích cung chủ. Chỉ hi vọng, cung chủ bất yếu vong liễu tự kỷ đích thân phân, tha hồi bất khứ liễu.” Não hải trung bất tự giác thiểm quá bất cửu tiền hà khổ đồng tự kỷ đối thị đích nhãn mâu, na linh hồn thâm xử đích dao viễn thanh không đương chân nhượng tha kỵ đạn, tựu liên ngữ khí dã trầm trọng liễu kỉ phân, “Ngã chỉ phạ tối hậu tha dưỡng xuất lai đích, hội thị nhất cá trọng sinh đích bộ thanh vân.”
Ngưng thị trứ tha, thiên nhận một hữu nhậm hà biểu tình, chỉ thị cường điều đạo: “Na dã thị thính mệnh vu cung chủ đích bộ thanh vân.” Thủ chỉ ác khẩn phiến bính, vưu khương một hữu tái vấn, đạp trứ dạ sắc hướng ngoại viễn hành, bả tối hậu đích vấn thoại áp tại liễu tâm để, đáo để một vấn xuất lai.
Dục chưởng thiên hạ sự, tất vi thiên hạ địch. Thân thủ bả nhưng hữu trứ na dạng nhãn thần đích tự kỷ thôi tiến giang hồ huyết hải, cung chủ, tha xá đắc mạ?
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
