Chủ giác lệnh nhân thối tị tam xá

“Tiền kỉ nhật thường huy tằng vấn quá ngã, ngã nhất trực tại truy tầm thần đích túc tích, như quả mỗ nhất thiên phát hiện giá tịnh bất thị ngã tự kỷ tuyển trạch đích nhân sinh, nhi thị thần tương ngã đích nhất thiết đô quy hoa hảo, nhượng ngã án chiếu thần chế định đích mệnh vận khứ hành tẩu. Ngã nhất sinh đích lý tưởng bão phụ bi hoan ly hợp toàn đô chỉ thị thần nhất thời hưng khởi đích sản vật, na ma, ngã hội như hà?”

Quan vu thường huy đích bối bạn kỷ mạch nguyên bổn thị bách tư bất đắc kỳ giải, nhiên nhi đương tô cách phóng hạ trà trản đạm nhiên thuyết xuất thử thoại đích thời hầu, tha chung vu minh bạch liễu vi thập ma hội phát sinh như thử biến cố.
Nguyên lai thị nhân vi chân tương bạo lộ liễu, thường huy tri đạo liễu tự kỷ chỉ thị cố sự trung đích nhân vật, dã tri đạo liễu tại quá khứ thế giới kinh lịch đích nhất thiết chỉ thị bị thiết định hảo đích kịch tình. Tha đích kiêu ngạo bất duẫn hứa tự kỷ thụ tha nhân thao khống, sở dĩ, do giá thiết định diễn sinh xuất đích nhất thiết đô yếu bị tồi hủy.
Giá đích xác thị nhất tràng lai nguyên vu thiết định băng phôi đích sự cố, chỉ bất quá, tê liệt thiết định đích thị giác sắc tự kỷ.

Thường huy khẩu trung đích thần bất thị biệt nhân, chính thị sang tạo xuất liễu tha đích tác giả. Giá đối kỷ mạch nhi ngôn vô nghi thị tối tao cao đích tình huống, thế thượng thiên nhân na ma đa, nhất đán chân tương bị phổ cập chủ giác môn tập thể băng hội, chỉ phạ thế giới tiện hội hãm nhập khả phạ đích động đãng. Nhi nhược thị na thời thiên nhân môn đột nhiên phát hiện, giá thế thượng hoàn hữu nhất cá thân vi tác giả đích tha, đương nhân phát hiện thần chỉ thị nhất cá hoàn toàn bất như tự kỷ đích nhược tiểu tồn tại, na thần định hội nghênh lai tối vi thê thảm đích kết cục.

Bất cảm khứ tưởng tượng na thị hà đẳng khủng phố đích hạ tràng, kỷ mạch hiện tại chỉ tưởng tri đạo, tô cách thị phủ dã phát hiện liễu chân tương. Chỉ giáp thâm thâm khảm nhập liễu chưởng tâm, tha dĩ đông thống nhượng tự kỷ bảo trì lãnh tĩnh, thí trứ dụng bình thường đích ngữ khí vấn: “Đại tế tư thị như hà hồi đáp tha đích?”

Song tiền đích đại tế tư tòng thần sắc thượng khán bất xuất bán phân dị thường, thính đáo giá cá vấn đề dã chỉ thị khinh khinh phù khởi trà hồ, khán trứ hồ khẩu hoãn hoãn khuynh tả đích thủy trụ, tha khinh thanh hồi ứng: “Ngã thuyết, tức tiện như thử, ngã dã yếu thân nhãn kiến đáo thần.”

Tô cách dã tri đạo, bất, hoặc hứa tha bỉ thường huy hoàn canh tảo phát hiện, giá ta niên tha tại trảo đích thần tảo dĩ bất thị cố sự lí hư cấu đích tồn tại, nhi thị tự kỷ sở tại cố sự 《 chí thánh tiên sư 》 đích tác giả. Như quả chân thị giá dạng, hoặc hứa tam niên tiền tô cách tầm đáo tha dã bất thị ngẫu nhiên, giá cá nhân tri đạo tha thị thùy mạ?

Tô cách phát hiện liễu chân tương, na kỳ tha chủ tể ni? Diệp quân hầu phái xuất thân sinh nhi tử lai tập kích tha, mạc bất thị dã…… Bất, giá dạng đích sự chỉ yếu lộ xuất liễu nhất ti phong thanh, thiên nhân môn tảo vãn hội lục tục phát hiện.
Chủ giác thành trường thời sở thừa thụ đích khổ nan đô do tác giả nhất thủ chế tạo, một hữu cường giả hội cam tâm thụ nhân bãi lộng, đáo na thời, tha hội đại thế tác giả giá cá quần thể thừa thụ lai tự giác sắc đích oán hận. Sở hữu thiên nhân đô hội thành vi tha đích địch nhân, bao quát như kim thái độ hữu hảo đích giá ta nhân……

Tưởng khởi tự kỷ thân biên giá ta nhân đô thị thiên nhân, kỷ mạch đích kiểm sắc thuấn gian nan khán liễu khởi lai, huy nguyệt hoàn thị đầu nhất thứ kiến đáo tha lộ xuất giá dạng đích thần sắc, khả thị hoàn toàn thính bất đổng tha môn tại thuyết thập ma, chỉ năng trát trứ nhãn tình khuyến đạo: “Thính bất đổng dã bất tất nan quá thành giá dạng ba, đại tế tư hựu bất thị đệ nhất thiên giá ma thần thần thao thao liễu, tha đích thoại chỉ kiểm năng thính đổng đích ký trụ tựu thị.”

Tha đích thần thái hòa vãng thường một hữu nhậm hà khu biệt, nhiên nhi nhất tưởng đáo đối phương đích thiên nhân thân phân, kỷ mạch tiện bất do tự chủ địa hồi ức khởi liễu thất khứ nhãn tình thời đích đông thống, áp ức đích trất tức cảm nhượng tha vô bỉ nan thụ, chỉ tưởng viễn ly sở hữu thiên nhân, giá tựu khởi thân hướng ngoại tẩu khứ.
“Ngã hữu ta bất thư phục, xuất khứ thấu thấu khí.”
Giá dạng đích kỷ mạch ủy thật phản thường, huy nguyệt ngốc liễu ngốc, thần tình mãn thị mê hoặc, “Tha giá hựu thị chẩm ma liễu? Ngã kim thiên một mạ tha a!”

“Thụ quá đích thương tựu toán kết ba dã bất hội bị vong khước, thậm chí tại yết khai thương ba đích thuấn gian viễn bỉ quá khứ canh vi đông thống. Sở dĩ, vi liễu nhượng thế nhân bất tái thừa thụ thương thống nhi tuyển trạch chiến đấu chi nhân, tức tiện nhược tiểu dã trị đắc tôn kính.”
Y nhiên thuyết trứ huy nguyệt hoàn toàn thính bất đổng đích thoại, tô cách đích thần tình ngận bình tĩnh, chỉ thị miết liễu nhất nhãn tảo tại kỷ mạch xuất môn thời tiện một liễu dạ minh quân thân ảnh đích trác án, tùy tức thùy mâu khán trứ tế tiểu trà diệp tại nhiệt thủy trung thời khởi thời phục, lương cửu phương tài dụng vi bất khả văn đích thanh âm thán đạo,
“Ngã đích thần, lưu hạ giá chủng thoại đích nhĩ, hựu cai thị thập ma mô dạng?”

Tự bạch tháp đại hỏa chi hậu thần điện đích khí phân bỉ vãng nhật trầm trọng liễu hứa đa, việt quá hướng tự kỷ vấn hảo đích thần thị, kỷ mạch nguyên thị tập quán tính địa tưởng khứ đằng la chi gian, tẩu đáo trung đồ tài tưởng khởi na lí dĩ bị tự kỷ hủy khứ, tối chung chỉ thị tùy ý tầm liễu nhất xử thạch đình tọa hạ. Nhiên nhi ngẫu nhĩ hữu thần thị lộ quá đích cước bộ thanh chung cứu vô pháp nhượng tha an tĩnh hạ lai, giá tài ý thức đáo, hoặc hứa thế giới tựu thị giá dạng bất tẫn nhân ý, liên tưởng yếu an ổn sinh hoạt đô thị như thử gian nan.

“Kỷ mạch?”
Tự hồ thị tha đích thần sắc thủy chung đái trứ nhất ti cấp táo, nhất trực cân tại hậu phương đích dạ minh quân thử thời hoãn hoãn tẩu liễu quá lai, thí tham trứ khiếu liễu tha đích danh tự.

“Một thập ma, ngã chỉ thị tưởng xuất lai tẩu tẩu.”
Kỷ mạch tri đạo tiên nhân yếu lý giải tự kỷ đích tâm tình ngận khốn nan, hoặc giả thuyết giá thế thượng đại khái một hữu nhậm hà nhân năng minh bạch thử thời tha đích tưởng pháp. Tha tịnh bất thị trùng động chi nhân, nhất lộ thượng dĩ kinh tiệm tiệm lãnh tĩnh liễu hạ lai, chí thiếu tòng tô cách phản ứng lai khán hoàn bất chí vu hòa tha phản mục thành cừu, huy nguyệt na dạng nhất trực hưởng thụ kịch tình ưu đãi đích thiên nhân đại khái dã bất hội đối tha hữu đa thiếu ác ý, giá dạng nhất tưởng, sự tình dã một tao cao đáo vô khả cứu dược đích địa bộ.

Chỉ thị như kim khán trứ dạ minh quân, tha khước thị tưởng khởi liễu nhị nhân tương thức na nhật đích đàm thoại, giá vị tiên quân hòa tự kỷ đích tác giả phân minh thị nhận thức đích. Đương thời dạ minh quân thuyết tha môn bất cú thục tất một hữu chính diện thấu lộ quá tiêu tức, kỷ mạch dã vô pháp xác định tiên nhân hiện tại thị phủ nguyện ý cáo tố tự kỷ, tưởng đáo giá hoặc hứa thị mục tiền duy nhất đích hi vọng, chung thị do dự trứ vấn liễu nhất thanh, “Dạ minh quân, ngã ký đắc nhĩ tằng đề khởi nhất cá danh vi lão vương đích nhân……”

“Ngã tưởng yếu minh bạch nhân đích cảm tình, đãn thị tiên nhân môn bất phóng tâm ngã dĩ bổn thể nhập thế, sở dĩ liên hệ liễu địa phủ tả hạ lịch kiếp kịch bổn, nhượng ngã phân xuất thần hồn phụ tại phàm nhân thân khu, dĩ nhân đích thân phân khứ thế gian tẩu nhất tao, thể nghiệm nhất thứ nhân gian ái hận tiện hồi khứ, nhi lão vương tựu thị đương thời phụ trách thử sự đích quỷ soa.”

Thử hành chi tiền địa phủ trung nhân tằng đối dạ minh quân thiên đinh vạn chúc bất khả tiết lộ thiên địa cơ mật, bất quá, tha nhất trực thị bất chẩm ma thính thoại đích, như kim kiến đáo bạch y tế tư lạc mịch đích thần tình, chung cứu thị bả thật tình đạo liễu xuất lai. Tha tri đạo tiên nhân môn bất nguyện nhượng tự kỷ lưu luyến phàm gian, sở dĩ vi tha an bài đích đô thị cực bất hảo đích tình cảm kinh lịch, mục đích tựu thị nhượng tha khán phá hồng trần an tâm lưu tại tiên giới, khả tha, tịnh bất tưởng giá dạng.

Kỳ thật giá nhất thứ một hữu tiền vãng ước hảo đích tiểu thế giới dã thị tha cố ý vi chi, tuy nhiên hữu ta nguy hiểm, bất quá thu hoạch khước lệnh tha ngận thị mãn ý.
Tưởng đáo giá lí, tiên nhân tiện tọa tại liễu kỷ mạch thân trắc, đối tha tiếu đạo: “Đãn thị ngã tưởng yếu kháo tự kỷ khứ lộng minh bạch hà vi cảm tình, sở dĩ khắc ý cảo tạp liễu lịch kiếp nhậm vụ nhất trực đình lưu tại địa phủ bất hồi khứ, sấn tha môn bất chú ý tựu lai liễu giá lí. Ngộ đáo nhĩ chi hậu, ngã tương tín giá tựu thị tối chính xác đích tuyển trạch.”

Giá thị dạ minh quân đích thiết định mạ? Hoàn thị thuyết, tại tha đích na cá thế giới đương chân hữu tiên thần giá dạng truyện thuyết trung đích tồn tại?
Chinh chinh khán trứ tha, kỷ mạch nhất thời dã vô pháp phán đoạn hư thật, chỉ năng khinh khinh vấn: “Dạ minh quân, nhĩ thị chân thật tồn tại đích, đối ba?”

Tự hồ vô pháp lý giải giá cá vấn đề, tiên nhân thiên đầu hòa tha đối thị, bất quá bị khiếu danh tự đối tha nhi ngôn hoàn thị ngận cao hưng đích sự, sở dĩ chỉ tiếu trứ hồi ứng, “Ngã kỉ bách niên tiền tòng quốc khố đào tẩu thời tố đích thế thân bị bác vật quán bảo tồn trứ, tuy nhiên một pháp lực bất năng phát quang liễu, mỗi thiên y nhiên hữu hứa đa nhân khứ khán.”

Tiên nhân thần tình bất tự tác ngụy, nhi thả tha đối hiện đại xã hội đích nhận thức hòa kỳ tha thiên nhân hữu trứ minh hiển bất đồng, khán trứ tha, kỷ mạch thăng khởi liễu nhất ti hi vọng, “Như quả nhĩ đích tu vi khôi phục thị bất thị tựu năng hồi khứ liễu?”

“Ân, ngã ngận thiện trường đạp phá hư không.”

Giá dạng tựu cú liễu, bất luận dạ minh quân thị chân đích hòa tha lai tự đồng nhất thế giới, hoàn thị chỉ thị thiết định nhất dạng đích hiện đại thế giới, chí thiếu na thị nhất cá pháp chế xã hội, bất luận như hà, đô bỉ giá lí an toàn.
Thính đáo khẳng định hồi đáp đích thuấn gian, kỷ mạch dĩ thị hạ định liễu quyết tâm, cổ khởi dũng khí đối tiên nhân chủ động thân xuất liễu thủ, “Dạ minh quân, ngã môn tố cá giao dịch như hà? Ngã trợ nhĩ hoàn thành nhậm vụ, nhĩ hồi khứ đích thời hầu…… Đái thượng ngã.”

Mặc mặc khán trứ tiên nhân nhân tự kỷ thoại ngữ ngận thị kinh nhạ đích thần tình, kỷ mạch một hữu thuyết thoại, chỉ thị đẳng đãi trứ đối phương đích hồi ứng.
Tha tri đạo tiên nhân đích nhậm vụ thị thập ma, hòa nhất cá đồng tính tố luyến ái nhậm vụ, tức tiện tự kỷ khả dĩ nỗ lực bất tẩu tâm, y nhiên thị nhất kiện gian nan đích sự. Chỉ thị, tha đệ nhất thứ bị thiên nhân phát hiện thân phân thời thất khứ đích thị nhất song nhãn tình, kim hậu nhất đán lạc tiến đái hữu địch ý đích thiên nhân thủ lí, chỉ phạ thụ đáo đích khổ sở bất hội bỉ cố sự lí đích phản phái thiếu, tựu toán thiên nhân môn thủ hạ lưu tình, bị đương tác dị thường sinh mệnh nghiên cứu dã thị nhất kiện ngận thống khổ đích sự.

Tha bất thị uy võ bất khuất đích anh hùng nhân vật, kết quả, bỉ khởi vị lai khả năng hội hữu đích thương tâm, canh hại phạ đích chung cứu hoàn thị thân thể thượng đích thống khổ.
Hỉ hoan nhân loại đích tiên quân, hiện tại nhĩ tri đạo liễu mạ? Nhân đích cảm tình tựu thị giá dạng liêm giới đích sự vật, tịnh bất trị đắc nhĩ như thử nỗ lực địa khứ truy tầm.

“Na ngã khả dĩ bão nhĩ mạ?”
Khán liễu tha phiến khắc, dạ minh quân thí tham trứ vấn xuất liễu giá thoại. Văn ngôn kỷ mạch thân thể tựu thị nhất cương, giá cá tự hữu ngận đa hàm nghĩa, tha bất xác định tiên nhân vấn đích thị na nhất chủng, nhiên nhi hiện tại dã một hữu biệt đích tuyển trạch, duy hữu hồi ứng, “Như quả nhĩ đáp ứng giá cá yếu cầu, khả dĩ.”

Hảo tại tiên nhân thượng bất tri hà vi dục vọng, hiện tại dã chỉ thị đan thuần địa nhất bả bão trụ tự kỷ cảm hưng thú hứa cửu đích tiểu gia hỏa, nhân đích thân thể bỉ tha tưởng tượng đắc hoàn yếu đan bạc, bối thượng đích hồ điệp cốt mạc khởi lai hữu ta ngạnh, khả thị bị bính đáo hậu bối thời kỷ mạch hạ ý thức banh khẩn thân tử trảo khẩn tha y phục đích phản ứng ngận thị tân kỳ.

Khán trứ đối phương nỗ lực bả đầu đê hạ bất hòa tự kỷ đối thị, dạ minh quân hảo tượng hữu ta minh bạch vi thập ma hệ thống lặc lệnh tự kỷ tại một hữu đắc đáo duẫn hứa đích tình huống hạ tuyệt đối bất khả dĩ hòa nhân tố chi thể tiếp xúc, như quả một hữu giá điều bảo hộ quy tắc, tha đại khái hội bả tiểu gia hỏa trảo trụ hảo sinh nghiên cứu nhất phiên ba, tất cánh, tha bị mạc đáo đích dạng tử ủy thật hữu thú.

Tâm trung bão trứ thuyết xuất khẩu nhất định hội bị đả đích niệm đầu, tiên nhân tuy nhiên giác đắc kỷ mạch nhất kinh nhất sạ đích dạng tử ngận hữu ý tư, khước một hữu kế tục kinh hách tha, giá tiện đáp ứng liễu giao dịch, “Hảo, ngã đái nhĩ hồi khứ khán bác vật quán. Bất quá minh minh ngã tài thị thế gian tối phiêu lượng đích châu tử, vi thập ma nhĩ tổng thị na ma hỉ hoan ngã đích thế thân ni?”

Đẳng đẳng, nhĩ đối ngã đích động cơ thị bất thị hữu thập ma ngộ giải? Ngã đối văn vật hoàn một ái đáo yếu khóa việt không gian khứ khán đích địa bộ……
Thính đáo giá thoại đích thuấn gian, kỷ mạch bị nam nhân bão trụ đích bất tự tại hốt địa tiêu tán, sĩ nhãn khán liễu khán tiên nhân thú vị chính nùng đích thần tình, tha ám ám tùng liễu nhất khẩu khí, tựu đương thị bị hảo kỳ tâm vượng thịnh đích tiểu hài tử kháo cận hảo liễu, phản chính dĩ na hệ thống đích thuần khiết trình độ, đại khái dã bất hội bố trí thập ma nhượng nhân tu sỉ đích nhậm vụ.

Chỉ thị, tuy nhiên minh bạch tiên nhân đại khái bất hội đối nhân hữu hà dục vọng, đối vu phương tài bối hậu đích xúc cảm tha y nhiên hữu ta cảnh thích, “Tiên quân, vi thập ma yếu mạc ngã đích hậu bối?”
Bả nhân án tại hoài lí nhất cá kính mạc kiên cốt, giá thị thập ma tân kỳ PLAY?

Đối tha hoài nghi đích nhãn thần, dạ minh quân chỉ thị hồi dĩ nhất cá sảng lãng đích tiếu dung, “Nhân vi nhĩ khán thượng khứ hảo tượng bị thập ma hách đáo liễu đích dạng tử, tại ngã đích ký ức lí, bất luận cổ thời hoàn thị hiện đại, nhân tại tự kỷ hài tử thụ kinh thời đô hội tố xuất giá dạng đích an phủ cử động.”
Đãn thị hệ thống bất hứa tha thiện tự xúc bính nhân loại, sở dĩ tất tu đắc đáo đối phương duẫn hứa tài hành, hảo tại giá thứ kỷ mạch đáp ứng liễu, bất nhiên tựu yếu bị trừng phạt nhất thứ liễu ba.

Tại dạ minh quân đích tư duy lí, tự kỷ tưởng tố đích sự khả một hữu bán đồ nhi phế giá cá tuyển hạng, nhiên nhi khán trứ tha, kỷ mạch đích chủy giác bất tự giác tựu thị nhất trừu, nga, ngã dĩ vi nhĩ tưởng thượng ngã, nguyên lai nhĩ thị tưởng đương ngã đa.

Bất quá, đại khái giá tựu thị tha tổng thị năng đối dạ minh quân phóng hạ phòng bị đích lý do ba, nhân vi giá thị nhất cá ngận đan thuần đích tiên nhân, tòng bất nhu yếu khứ đam tâm đối phương hội hữu hà toán kế. Bỉ khởi kỳ tha thiên nhân, hoàn chân thị nhất cá nan đắc đích phẩm chất.
Tưởng đáo giá lí, tha thí trứ tòng tiên nhân hoài bão tránh xuất, quả nhiên dạ minh quân ngận giản đan tựu tùng liễu thủ, khán trứ na hữu ta nghi hoặc đích thần tình, kỷ mạch cửu vi địa chân tâm tiếu liễu tiếu, “Hoặc hứa, ngã tịnh bất thảo yếm hòa nhĩ tương xử.”

Giá đối vu nhất trực bị hiềm khí đích tiên nhân nhi ngôn vô nghi thị cực cao đích bình giới, văn ngôn lập khắc tựu cao hưng đạo: “Dã tựu thị thuyết, nhĩ thị nhân vi hỉ hoan ngã tài yếu hòa ngã tố nhậm vụ.”

Bất, nhĩ giá cá hảo cảm cấp biệt khiêu dược đắc hữu điểm đại ba, hoàn một khiên thủ tựu trực bôn đại kết cục khứ liễu?
Bị tiên nhân đích mê chi lý giải kinh liễu kinh, kỷ mạch thân thủ chỉnh lý trứ tự kỷ bị nhu loạn đích phát, kí nhiên giao dịch dĩ thành, tiếp hạ lai tựu thị yếu khảo lự như hà nhượng tự kỷ tố xuất tối thiếu hi sinh hiệp trợ dạ minh quân giải trừ phong ấn. Dĩ dạ minh quân tính tình, tha tịnh bất thị một hữu toàn thân nhi thối đích khả năng tính.
Tưởng đáo giá lí, kỷ mạch đích thần sắc hựu khôi phục liễu quá khứ đích hung hữu thành trúc, chỉ đạm đạm đạo: “Tiên quân, manh mục nhạc quan thị nhất chủng hảo phẩm chất, thỉnh kế tục bảo trì hạ khứ.”

《Đồ đệ tha tựu thị bất cật dược》
Mộc đầu sư phụ giáo băng khối



《Chủ giác mỗi thiên thổ huyết tam thăng》
Đạm định chủ giác dưỡng manh công



《Chủ giác lệnh nhân thối tị tam xá》
Bì bì châu hòa tịch mịch miêu



《Quỷ tân lang》
Giang hồ lão thủ đái đồ đệ



《Ngụy ma đầu》
Độ kiếp đại lão ái tự kỷ