Đồ đệ tha tựu thị bất cật dược

Đông linh kiếm các tác vi nam phương đệ nhất đại phái tự nhiên hữu kỳ thông tấn võng lạc, vị cập tam nhật, nguyên như tiện đái trứ thi thần tông đương án hồi đáo phong nguyên sơn thành, tùy tha nhi lai đích hoàn hữu nhị thập danh kim đan kiếm tu, dĩ hộ vệ chi danh trụ tại liễu thích anh thân biên.

Giá dạng đích đại động tác lập khắc dẫn khởi liễu ngự kiếm sơn trang cảnh giác, vân trung hành dữ vân đảo tiên đồng thời bế quan bất kiến ngoại khách, trang trung sở hữu đệ tử canh thị bị nghiêm lệnh cảnh cáo bất hứa đa thuyết nhất cú thoại. Giá ta đệ tử sở hữu gia nhân tín tức đô đăng ký tại sách, tự nhiên bất cảm vi bối sư môn ý nguyện. Hảo tại hướng bắc vô thân vô cố, tiễu tiễu thu tập liễu thất tung đệ tử danh đan, kim nhật tiện tá tống trà chi danh giao đáo liễu thích anh thủ thượng.

Giá thập niên ngự kiếm sơn trang dĩ bồi dưỡng chú kiếm sư vi danh chiêu thu liễu hứa đa ngoại môn đệ tử, cận thị hướng bắc năng đả thính đáo đích thất tung giả tiện hữu tam thập cửu danh. Giá ta nhân giai thị xuất thân hàn môn, đại đa kiết nhiên nhất thân, tức tiện hữu thân nhân, dã thị thiên tích thôn lạc đích bình dân, một hữu nhậm hà cơ hội tiếp xúc kỳ tha tu sĩ.
Thụ hại giả thất tung tiền yếu ma ngoại xuất chấp hành nhậm vụ, yếu ma bế quan tu hành, giai thị thiếu hữu đồng bạn tùy hành, xuất sự dã vô nhân phát hiện, khả kiến hạ thủ chi nhân đối tha môn hành tung cực vi thanh sở.

Lưu nam phong gia trung y quỹ tẫn thị tân chế thu y, hạ nhật y vật giai dĩ trần cựu, tưởng lai thất tung đích giá tam nguyệt tịnh vị phản hồi.
Hướng bắc thuyết quá, lưu nam phong đối mẫu thân cực vi hiếu thuận, nhược hoạt trứ định hội hồi gia khán vọng. Thích anh cổ kế kỳ ngộ hại thời đoạn ứng đương tựu tại kim niên lục nguyệt, chính hảo dữ ngoại xuất tầm trảo quáng thạch đích thời gian trọng hợp.

Chỉ thị, kỳ tha thất tung giả đích thi thể đô bị ẩn tàng đắc cực hảo, vi hà lưu nam phong đích bạch cốt hội hồi đáo gia trung, hoàn chính hảo bị lý trường mệnh phát hiện? Nhi tựu tại đương vãn, dữ lý trường mệnh quan hệ bất mục đích thường đằng dã thất tung liễu……

Lý trường mệnh đích thủy linh thể chất liên thẩm phùng uyên đô khán đắc thượng nhãn, tương giá dạng đích thiên tài thiếu niên thu nhập môn tường khước bất văn bất cố, nhậm do tha hòa ngoại môn đệ tử hỗn tại nhất khởi, ngự kiếm sơn trang đương chân xa xỉ chí thử?

Tựu tại thích anh trầm tư thời, cố dư sinh dã tương tống lai danh đan tế tế khán liễu nhất biến, thần sắc ngận thị phẫn nhiên, “Tử liễu giá ma đa nhân, ngự kiếm sơn trang cánh một hữu nhậm hà tác vi?”

Tu sĩ ủng hữu phàm nhân nan dĩ tưởng tượng đích thủ đoạn, độc thủ chứng nhân ký ức, chiêu thủ tử giả hồn phách vấn thoại, điểm hóa tại tràng vật kiện thành linh, thậm chí hồi đáo quá khứ thân tự tra khán sự kiện kinh quá…… Đại môn phái năng nhân bối xuất, nhược thị bất lưu dư lực địa truy tra, nhậm thị đa ma cao minh đích tác án thủ pháp đô năng tra cá thủy lạc thạch xuất. Chỉ bất quá, hội bất hội giá dạng tố, thủ quyết vu tử giả đích địa vị thị phủ trị đắc môn phái như thử phó xuất.
Triều đình luật pháp quản bất liễu tu sĩ, phổ thông nhân gia dã bất khả năng thỉnh đắc cường đại tu sĩ xuất thủ, duy hữu bả hi vọng ký thác vu sư môn đích phẩm tính chi thượng, thế thượng hựu hữu đa thiếu bất kế đắc thất đích hảo nhân ni?

Kí thị cường giả vi tôn, tựu chú định thiên hạ tối hảo đích tư nguyên chỉ năng do đỉnh cấp tu sĩ hưởng dụng, tân tu sĩ nhập môn nhược bất đắc sư phụ hoan tâm, cơ bổn dã tựu một thập ma vị lai liễu.

Giá dạng đích sự thích anh tương tín cố dư sinh dã minh bạch, thiếu niên chỉ thị hi vọng chính đạo môn phái chân đích bả tuyên dương đích công lý chính nghĩa phóng tại tâm thượng, hi ký trứ sự thật cáo tố tự kỷ tàn khốc đích bất quá thị thiếu sổ bại loại, đại đa sổ tu sĩ nhưng tại vi duy hộ thiên đạo nhi chiến.
Chỉ khả tích, thích anh tri đạo, tu sĩ giá quần thể tuy dã thị nhân, khước dữ đại chúng hoạt tại hoàn toàn bất đồng đích thế giới. Tu sĩ việt thị tu vi cao thâm, bế quan thời gian việt cửu, kỉ bách niên trầm tẩm tại tu luyện chi trung bất khứ kiến nhân, liên tự thân đích hỉ nộ ai nhạc đô yếu khán đạm, hựu năng đối phàm nhân hữu đa thiếu cảm tình?

Thích anh một hữu tương giá dạng lãnh mạc đích hiện thật đạo xuất, chỉ thị đạm đạm đắc xuất kết luận: “Tu sĩ thị kháo thiên phú quyết định mệnh vận đích quần thể, ngự kiếm sơn trang chiêu thu giá dạng đa đích phổ thông đệ tử, hoặc hứa tòng nhất khai thủy tựu thị hữu sở đồ mưu.”

Tông môn thị tu sĩ duy nhất đích y kháo, như kim ngự kiếm sơn trang phân minh hỏa đồng ma tu xuất mại ngoại môn đệ tử, cố dư sinh tưởng đáo giá dạng đích môn phái cánh dữ đông linh kiếm các bỉ lân, bất do nghi hoặc đạo: “Sư phụ, nhĩ thuyết ngự kiếm sơn trang hòa ngã môn hữu cựu oán, vi hà như kim nhưng thị hòa bình tương xử?”

Thích anh tảo tri tha hội hữu thử nhất vấn, mân liễu khẩu trà thủy, du du đạo: “Giá đảo yếu cảm tạ thi thần tông liễu.”

Thương xuyên đa sơn mạch, bôi trung quận ỷ kháo hồ bạc nhi kiến, chính nhân bị chúng đa cao sơn hoàn nhiễu, tòng thượng triều hạ khán uyển như thịnh trứ giai nhưỡng đích tửu bôi, phương đắc kỳ danh. Giá dạng sơn lộ kỳ khu dữ ngoại giới cách tuyệt chi địa chi sở dĩ hình thành thôn lạc, chỉ nhân lục thập niên tiền thi thần tông tiện thị tại thử địa hoạn dưỡng nô lệ, dĩ tha môn vi tài liêu cung tông môn chế tạo cương thi.

Thi thần tông đích công pháp cực kỳ quỷ dị, tha môn tạo xuất đích cương thi bất chỉ thân thể kiên ngạnh thắng thiết, thậm chí hoàn năng lưu hạ sinh tiền đích công pháp chiêu thức. Giá dạng dĩ tu sĩ vi mục tiêu đích tà đạo môn phái tự nhiên lưu bất đắc, nhất tra xuất tha môn tông môn sở tại, đông linh kiếm các tiện tiền khứ thảo phạt, đương thời hiệp trợ tha môn đích hoàn hữu kỉ cá nam phương đại phái, ngự kiếm sơn trang canh thị đề cung đại lượng linh kiếm, xuất nhân xuất lực ngận thị phối hợp.

Thích anh ký đắc, tiễu diệt thi thần tông thời vân trung hành tài cương cương thành vi trang chủ, thẩm phùng uyên hoàn hòa tha quan hệ bất thác, hậu lai bất tri vi hà tựu đả liễu khởi lai. Nguyên bổn chính dục hòa giải đích lưỡng phái, dã tựu thành liễu như kim hỗ tương khán bất thuận nhãn đích mô dạng.

Đối na ta sự thích anh sở tri bất đa, kiến cố dư sinh thính liễu hậu thần sắc tự hữu sở động, chỉ vấn: “Nhĩ tưởng đáo liễu thập ma?”

Đương niên thị thẩm phùng uyên thân tự xử lý thử sự, kiếm tu môn đô tương tín chưởng môn định bất hội xuất hiện soa thác, đối thử dã tựu một hữu nghi lự, đảo thị nhập môn một đa cửu đích cố dư sinh tưởng đáo liễu nhất cá khả năng tính, “Ngự kiếm sơn trang tiến công thi thần tông, hội bất hội thị sát nhân diệt khẩu?”

Thẩm phùng uyên khán tự hòa thiện, tố sự khước thị tích thủy bất lậu, thích anh dã tương tín tha bất hội phóng quá ác nhân. Chỉ bất quá, ngự kiếm sơn trang mưu hại ngoại môn đệ tử tất định hữu kỳ đồ mưu, hoặc hứa hòa đương niên chi sự hữu ta liên hệ.
Như thử nhất tưởng, tha đương tức hoán lai nguyên như phân phù đạo: “Tái hồi linh sơn nhất tranh, bả nhĩ sư phụ đái quá lai.”

Nguyên như một tưởng đáo tự kỷ cương đái trứ nhất chúng kiếm tu cản đáo, ma quyền sát chưởng hoàn một trảo trụ nhất cá tà tu, hiện tại cư nhiên hựu yếu tái thứ bào thối. Tha tuy giác khả tích, kiến thích anh thần sắc trịnh trọng, dã một tha diên, thu thập liễu nhất phiên tựu khứ tầm thẩm phùng uyên, chỉ ám đạo,
Giá dạng dã bất thác, tha hồi lai tựu trảo vân đảo tiên đả nhất giá, phản chính na nữ nhân dã bất năng đương trứ sư phụ diện nã tha như hà.

Kiến nguyên như hưng trí bột bột địa ly khứ, chính đối tu tiên môn phái cực vi thất vọng đích cố dư sinh khán hướng thích anh, “Sư phụ, chưởng môn hội chẩm ma tố?”
Thích anh quả đoạn hồi: “Chỉ yếu tra thật, sở hữu đồng mưu giả, nhất cá bất lưu.”

Giá thị đông linh kiếm các đích nhất quán tác phong, trừ ác vụ tẫn, bất lưu tình diện. Như thử ngoan lạt chi sự, lạc tại cố dư sinh nhĩ lí khước tự nhất mai định tâm hoàn, nhân hiện thật nhi bi lương đích tâm cảnh thuấn gian hoãn hòa hứa đa. Phóng tâm chi dư, tiện đề liễu trà hồ ân cần đạo: “Sư phụ, thuyết liễu giá ma đa dã khẩu càn liễu, ngã vi nhĩ thiêm trà.”

Cố dư sinh thị thiết liễu tâm yếu nhượng tự kỷ thành vi sư phụ đối nhân thế đích lưu luyến, tự na nhật đàm thoại chi hậu tiện thời khắc chú ý thích anh ẩm thực khởi cư, hư hàn vấn noãn ngận thị ân cần.
Thích anh tuy chỉ kháo đả tọa tiện năng hấp thủ nhất niên đích dưỡng phân, kiến đồ đệ như thử tích cực vi tự kỷ kiêu thủy, tiện dã thừa liễu tha đích tâm ý.
Bất quá, dụng nhiệt thủy quán khái tiên thảo, giá hài tử thị bất thị sỏa?

Cố dư sinh toàn nhiên bất tri tự kỷ sư phụ thị như thử lý giải hát trà giá cá hành vi, chỉ thị chuyên tâm thế trà, chính yếu hợp thượng trà trản tương kỳ phụng thượng, đề trứ trà cái đích thủ khước thị đột địa nhất cương, thần tình hữu ta quái dị, “Sư phụ nhĩ thuyết, đảo trà chi thời, thủy khả hội tiên đáo trà cái?”

Đối giá kỳ quái đích vấn đề, thích anh chỉ bình đạm tiều liễu tha nhất nhãn, “Phát hiện liễu thập ma?”

“Ngã đột nhiên ký khởi, na quan tài cái đích nội bộ dã triêm mãn liễu huyết tích, nhược thị hung thủ dịch cốt, quan mộc ứng đương thị đả khai đích, bất cai xuất hiện thử đẳng hiện tượng.”
Na quan nội tình huống thái quá thảm liệt, cố dư sinh vãng nhật tịnh bất nguyện hồi tưởng, thử thời khán trứ trà thủy phương tài minh ngộ, chỉ bất giải đạo, “Trừ phi, lưu thị bạch cốt ly thể thời, quan tài dĩ kinh hợp thượng.”

Quan mộc bị cái trứ, thi thể đích cốt đầu khước bất dực nhi phi, giá thuyết xuất khẩu hoàn toàn thị hồ thoại, dã nan quái cố dư sinh như thử nghi hoặc. Nhiên nhi thích anh khước tượng tảo dĩ liêu đáo nhất bàn, phất trứ đồ đệ kim nhật phụng thượng đích đệ thập bôi trà, chỉ hồi: “Lợi khí dịch cốt thương khẩu bất hội bính liệt, na thị tòng thân thể nội bộ tạo thành đích thương ngân.”

Văn ngôn thiếu niên canh kinh: “Sư phụ nhĩ thị thuyết, lưu nam phong mẫu thân đích cốt đầu tự kỷ bào xuất khứ liễu?”

“Giá dạng đích sự phổ thông tu sĩ tố bất đáo, đãn thị, bôi trung quận cương hảo hữu nhất cá thiện trường bãi lộng thi thể đích môn phái.”
Thích anh thị thiên hạ đỉnh tiêm đích y tu, tảo tại khán kiến lưu thị thi thể thời tiện phát hiện liễu hề khiêu, như kim đắc liễu thi thần tông tư liêu, canh thị xác định liễu tự kỷ sai trắc,
“Thi thần tông phúc diệt đích tiền nhất niên, kỳ tông chủ tang lâm ốc nhược sản hạ nhất nữ, phái khiển đệ tử tống chí phổ thông nhân gia phủ dưỡng. Thắng tà trường lão niệm hài tử niên ấu, chỉ thị hủy liễu thi thần tông lưu hạ đích lộ dẫn, tịnh một hữu sát tha.
Na nữ hài đích danh tự thị —— tang lâm kỳ nam.”

“Tang lâm?”
Thi thần tông dĩ hắc miêu nhất mạch vi chủ, tính thị dữ ngoại giới ngận thị bất đồng, cố dư sinh canh thị tòng vị tại bôi trung quận thính văn giá dạng kỳ quái đích tính danh.

Đối thử, thích anh hựu giải thích đạo: “Tang lâm bổn thị miêu tính, kỳ trung nhất chi tộc nhân dữ ngoại giới cư dân dung hợp chi hậu, đối ngoại tự xưng đích tính thị chính hảo thị lưu.”

Na khán tự tầm thường đích lão ẩu cánh thị thi thần tông tông chủ chi nữ, như thử lệnh cốt cách ly thể đảo bất thị nan sự, cố dư sinh liên mang chính sắc vấn: “Thị thùy sát liễu tha?”

Thi thần tông thụ địch lương đa, độc môn đích luyện thi thủ pháp hựu uy lực kinh nhân, tang lâm kỳ nam tuy thị tại phổ thông nhân gia trường đại, nhất đán thân phân bạo lộ, tưởng yếu tha tính mệnh chi nhân bất tri hữu đa thiếu.
Nhiên nhi, hồi ức khởi bị phóng tại quan mộc tiền đích lưu nam phong bạch cốt, thích anh đột địa tưởng đáo liễu lánh nhất chủng khả năng tính, “Thi thần tông sở hữu thuật pháp đô nhu dĩ thi thể triển khai, vi liễu đái nhi tử hồi gia, tha sát liễu tự kỷ.”

Thi thần tông tông chủ đích nữ nhi, ninh khả tự tài dã một hữu sử dụng bàng nhân thi thể, giá dạng đích sự thuyết xuất khứ đại để một hữu nhân tín, sư đồ nhị nhân nhãn lí khước giai thị hoảng nhiên thần sắc. Như thử nhất lai, tiện năng giải thích sở hữu mê đề, lưu thị tử pháp tại ngự kiếm sơn trang la tập liên trung đích xác ngận thị đột ngột, nhân vi, tha tịnh bất thị bị hung thủ sở sát.

Na vị lão mẫu thân phát hiện nhi tử thất tung, tự tri vô nhân tương trợ, vu thị thân thủ vi tự kỷ đả tạo liễu quan mộc. Tá trứ âm trầm mộc bảo tồn hồn linh bất diệt, tha dĩ tà thuật tê liệt tự kỷ thân thể hóa tác bạch cốt, chung thị đoạt hồi liễu lưu nam phong thi thân. Tang lâm kỳ nam, yếu đích chỉ thị nhi tử hồi đáo tự kỷ thân biên nhi dĩ.

Chung vu lý thuận sự tình kinh quá, thích anh tương trà bôi trọng trọng khấu tại trác thượng, chỉ đạo: “Tà tu bất hội phóng quá cừu nhân, tang lâm kỳ nam đích cốt đầu tại thùy thân biên, thùy tựu thị sát tử lưu nam phong đích hung thủ.”

《Đồ đệ tha tựu thị bất cật dược》
Mộc đầu sư phụ giáo băng khối



《Chủ giác mỗi thiên thổ huyết tam thăng》
Đạm định chủ giác dưỡng manh công



《Chủ giác lệnh nhân thối tị tam xá》
Bì bì châu hòa tịch mịch miêu



《Quỷ tân lang》
Giang hồ lão thủ đái đồ đệ



《Ngụy ma đầu》
Độ kiếp đại lão ái tự kỷ