Tự tòng đình liễu dược dĩ hậu, hựu khai thủy cật đại phu khai đích dưỡng sinh dược thiện, bất đãn tinh thần biến hảo liễu bất thiếu, dã năng xuất lai tẩu động liễu, liên phô tử đô khứ liễu hảo kỉ hồi, nhục nhãn khả kiến đích hồi phục liễu quá lai, trừ liễu hoàn hữu ta hư nhược chi ngoại, đảo dã một biệt đích vấn đề liễu.
Tại cương trọng sinh hồi lai thời, chân hảo tiện trác ma trứ đẳng tha bệnh thệ dĩ hậu, tái dữ bùi thận hòa ly, như kim chân phụ phi đãn một hữu bệnh thệ, thân thể hoàn dĩ kinh tại khôi phục, vãng hậu khả hoàn yếu tái hoạt hảo đa niên. Kiến chân phụ thân thể tiện hảo liễu, chân hảo tiện hựu khai thủy tưởng trứ cai như hà hòa ly liễu.
Giá như hà hòa ly, khước hựu thị nhất cá vấn đề.
Nhược thị chân gia chỉ thặng hạ tha hòa bùi thận nhị nhân, đảo dã hảo thuyết, nã thượng văn thư khứ tẩu nhất tranh, dã bất dụng kinh quá thùy đích đồng ý, tiện năng thuận thuận lợi lợi hòa ly liễu. Khả như kim bất nhất dạng, bùi thận na biên kí vô phụ mẫu, dã vô thúc bá, khả tha đa khước hoàn hoạt trứ ni!
Chân hảo tưởng yếu hòa ly, miễn bất đắc đắc kinh quá tha đa đích đồng ý. Khả chân hảo dã tri đạo, yếu thị tha thuyết yếu hòa ly, tha đa khẳng định thị bất hội đồng ý đích.
Chân hảo tưởng trứ giá kiện sự tình, đẳng trứ chân phụ thân thể biến hảo nhất ta, tha tiện thí tham địa tưởng yếu dữ chân phụ đề giá kiện sự tình.
Hoàn một đẳng tha tưởng yếu thố từ, cai như hà hòa chân phụ đề khởi, chân phụ tiện trứu trứ mi đầu tiên bả tha khiếu quá khứ liễu.
“A hảo, bùi thận tối cận tại mang ta thập ma?” Chân phụ hữu ta bất duyệt địa đạo: “Chẩm ma ngã thân thể nhất hảo, tha liên khứ phô tử lí đích thứ sổ dã biến thiếu liễu? Ngã thính nhân thuyết, tha tối cận chỉnh nhật đô tại ốc trung ôn thư, thị bất thị chân đích?”
Chân hảo ách nhiên.
Khả bất thị ma.
Như kim chân phụ thân thể biến hảo, chân gia đích sinh ý hựu trọng tân hồi đáo liễu tha thủ thượng, bùi thận dã một hữu tái như tiên tiền na bàn cần khoái địa vãng phô tử lí bào liễu. Tha cấp bùi thận mãi liễu bất thiếu thư, nhượng bùi thận phóng tâm khứ khảo công danh, bùi thận tiện tương đại bộ phân tâm lực đô phóng tại liễu độc thư thượng.
Chân phụ khước hữu ta bất mãn ý.
Tuy thuyết tha đích thân thể hảo liễu, khả tha tựu nhất cá nữ nhi, dĩ hậu đích chân gia hoàn bất thị yếu giao đáo bùi thận thủ lí? Giá tố sinh ý đích sự tình, na năng bán đồ nhi phế ni?
“Đa, ngã tưởng yếu nhượng bùi thận khứ khảo công danh.” Chân hảo như thật đạo: “Tha thị hữu tài chi nhân, yếu thị bạch bạch lãng phí liễu, thật tại thị thái khả tích liễu.”
“Hồ nháo!” Chân phụ mi đầu khẩn trứu: “Bùi thận khứ khảo công danh liễu, khứ tố quan liễu, na ngã môn gia đích sinh ý chẩm ma bạn?”
“Đa, giá bất thị hoàn hữu ngã ma.” Chân hảo thuyết: “Nhĩ tiên tiền hoàn thuyết, ngã dã hữu kinh thương đích thiên phú, dĩ hậu bùi thận khứ khảo công danh, chân gia đích sinh ý giao cấp ngã tựu hảo liễu.”
Chân hảo khả một tưởng trứ hòa ly chi hậu tái trảo nhất cá thượng môn nữ tế.
Tha ái liễu nhất bối tử, khả thật tại thị một hữu canh đa hưng trí tái thường thí khứ ái nhất cá nhân, nhất cá bùi thận tiện dĩ kinh nhượng tha tinh bì lực tẫn. Tựu liên giá hậu đại chi sự, tha dã tưởng quá liễu, thượng bối tử tha dã một hữu hài tử, khả na ta thu dưỡng đích hài tử, cá cá đô bất bỉ biệt nhân gia đích soa, nhược thị hữu duyên, giá bối tử tha dã tái thu dưỡng nhất hồi, đẳng tha bách niên chi hậu, chân gia dã bất hội một lạc.
“Nhĩ nhất cá cô nương gia, na lí năng khứ tố sinh ý.” Chân phụ tưởng dã bất tưởng địa tiện cự tuyệt liễu tha, “A hảo, nhĩ một tố quá sinh ý, giá nhất điểm dã bất giản đan. Tái thuyết liễu, ngã trảo bùi thận, bất tựu thị vi liễu nhượng tha xanh khởi chân gia? Tha khứ khảo công danh, tại kinh thành lí đầu dã một hữu nhận thức đích nhân, đương quan khả bất dung dịch, na tượng hiện tại, tha yếu tố sinh ý, ngã năng thủ bả thủ giáo tha, hoàn hữu chân gia cấp tha tố hậu thuẫn, bất bỉ tố quan giản đan? Nhĩ nhượng bùi thận khứ khảo công danh liễu, na…… Na đa thế nhĩ trảo bùi thận tố thượng môn nữ tế, hoàn hữu thập ma ý nghĩa?”
Chân phụ nhất hạ tử thập ma thoại dã thuyết bất xuất lai liễu.
Tha trừng đại liễu nhãn tình, bất cảm trí tín địa khán trứ chân hảo, trương khẩu khước dĩ kinh thất khứ liễu ngôn ngữ.
Chân hảo đích tâm nhất hạ tử đề liễu khởi lai, sinh phạ tha giá hội nhi nộ cấp công tâm, nhất thời yếu bối quá khí khứ.
Hảo tại chân phụ chấn kinh liễu bán thưởng, hựu mãnh địa đảo hấp nhất khẩu lương khí, tổng toán thị hồi quá liễu thần lai. Chân phụ phù trứ trác duyên tọa hạ, chân hảo mang bất điệt cấp tha đảo liễu nhất bôi trà thủy, đẳng nhất bôi trà thủy lạc đỗ, chân phụ tài tổng toán thị lãnh tĩnh liễu hạ lai.
Đồng thời, tha đích kiểm sắc dã trầm liễu hạ lai.
“Hảo đoan đoan đích, nhĩ vi hà yếu dữ bùi thận hòa ly?” Chân phụ diện lộ bất thiện: “Nhĩ minh tri đạo đa trảo bùi thận, tựu thị vi liễu nhượng tha dĩ hậu cấp nhĩ xuất đầu, dĩ hậu xanh khởi cha môn chân gia, nhĩ khước hựu yếu bùi thận khứ khảo công danh, a hảo, nhĩ vong liễu, tiên tiền đa trảo bùi thận đích thời hầu, khả thị nhĩ thân tự điểm đầu đáp ứng đích, nhĩ thuyết nhĩ hỉ hoan bùi thận, đa tài phóng tâm, tài tưởng bạn pháp nhượng bùi thận điểm đầu đáp ứng giá hồi sự……”
Chân phụ thoại phong nhất chuyển, hốt nhiên đạo: “Thị bất thị bùi thận na gia hỏa đối nhĩ bất hảo?”
“Một hữu, đa, nhĩ tưởng đa liễu.” Chân hảo liên mang thuyết: “Bùi thận đối ngã tái hảo bất quá.”
“Na hảo đoan đoan đích, vi hà nhĩ hựu tưởng hòa ly liễu?” Chân phụ hoàn thị hoài nghi.
Tại tha tâm lí, nữ nhi định nhiên thị nhất đỉnh nhất đích hảo, thượng thiên hạ địa đô trảo bất đáo bỉ tha nữ nhi canh hảo đích cô nương. Tha đích nữ nhi thị bất khả năng hội hữu thác đích, yếu thị hữu thùy thác, nhất định thị bùi thận na gia hỏa tố liễu thác sự.
Chân phụ thâm hấp liễu nhất khẩu khí, hựu trường trường địa thổ liễu xuất lai.
Tha đích thanh âm nhất hạ tử nhuyễn liễu bán tiệt, dã một liễu tiên tiền đích nộ khí, đối trứ chân hảo, hựu khôi phục liễu nguyên tiên khinh khinh nhu nhu đích ngữ điều: “A hảo, nhĩ khả tưởng thanh sở liễu, đương sơ khả thị nhĩ thuyết hỉ hoan bùi thận, đa tài khứ trảo bùi thận liễu, nhĩ vong liễu? Nhĩ hoàn thuyết bùi thận tài hoa xuất chúng, tương mạo anh tuấn, thùy đô bỉ bất thượng…… Nhĩ hỉ hoan tha tài hoa, đại bất liễu…… Đại bất liễu nhượng tha bình thời đa độc ta thư, giá bất khảo công danh, dã thị khả dĩ độc thư đích ma, nhĩ thuyết thị bất thị?”
Chân phụ tâm tưởng: Nhĩ yếu chân hòa ly liễu, đẳng bùi thận khảo thượng công danh, nhĩ hựu hỉ hoan thượng tha đích tài hoa liễu, nan đạo hoàn yếu ba ba địa bả nhân thỉnh hồi lai?
Đẳng bùi thận chân khảo thượng liễu công danh, tựu thị cá quan lão gia liễu, tha dã bất năng tái hiệp ân đồ báo, đáo thời hầu na lí hoàn năng bả bùi thận phiến quá lai.
“Đa, bất thị nhân vi giá cá.” Chân hảo thuyết: “Bùi thận tha tuy nhiên hảo, khả ngã bất hỉ hoan tha liễu, tha…… Tha dã bất hỉ hoan ngã.”
“Giá hỉ bất hỉ hoan, dĩ hậu đích nhật tử hoàn trường trứ ni, dĩ hậu tái thuyết dã bất trì.” Chân phụ tiếu mị mị địa đạo; “Tựu tượng đương sơ, ngã thú nhĩ nương đích thời hầu, ngã dã một kiến quá nhĩ nương kỉ hồi, na lí hữu thập ma cảm tình a, khả hậu lai hoàn bất thị hỉ hoan thượng liễu nhĩ nương, giá thiên để hạ, ngã đô trảo bất đáo bỉ nhĩ nương canh hảo đích nữ nhân. Nhĩ dữ bùi thận tài cương thành hôn, thử sự bất dụng thao chi quá cấp, dĩ hậu a, hữu đích thị bùi thận hỉ hoan thượng nhĩ đích cơ hội.”
Chân phụ mạc liễu mạc tha đích đầu: “Đa đích a hảo giá ma hảo, chẩm ma hội hữu nhân bất hỉ hoan ni.”
Khả bùi thận tựu thị bất hỉ hoan.
Chân hảo giảo liễu giảo thần, tổng bất năng hòa tha đa thuyết tự kỷ trọng lai nhất hồi đích sự.
Khả tha dĩ kinh hoa liễu nhất bối tử, đô một nhượng bùi thận hỉ hoan thượng tự kỷ, nan đạo trọng lai nhất hồi, tựu năng cải biến bùi thận đích tưởng pháp bất thành? Na phạ giá bối tử dĩ kinh hữu bất thiếu dữ thượng bối tử bất đồng, khả bùi thận na dạng kiên định đích nhân, bàng đích tế chi mạt tiết biến liễu tái đa, dã bất hội cải biến bùi thận đích tưởng pháp.
“Hảo liễu.” Chân phụ khởi thân trạm liễu khởi lai: “Giá sự tình nhĩ mạn mạn tưởng, khảo công danh đích thời hầu, ngã thân tự khứ hòa bùi thận thuyết.”
“Đa!” Chân hảo trứ cấp: “Ngã thị nhận chân đích, đa, ngã thị chân đích tưởng yếu dữ bùi thận hòa ly.”
Chân phụ khước hoàn thị bất tín: “Tòng tiểu đáo đại, nhĩ đô nhận chân liễu đa thiếu hồi liễu, giá thị nhĩ hôn nhân đại sự, nhĩ yếu hảo hảo khảo lự thanh sở. A hảo, nhĩ ký trứ, yếu thị nhĩ hòa ly liễu, vãng hậu tái trảo hảo nhân gia, khả tựu bất dung dịch liễu.”
Giá hòa ly liễu đích cô nương, bàng nhân tựu yếu đê khán nhất ta, na phạ tha môn chân gia hữu tái đa gia tài, dã bất nhất định năng tái trảo đáo bỉ bùi thận canh hảo đích nhân liễu.
Dĩ chân phụ đích nhãn quang, cấp tự kỷ thiêu nữ tế, phi đãn yếu phẩm tính hảo, hoàn yếu hữu năng lực, hoàn yếu cấp tha môn chân gia tố thượng môn nữ tế, giá dạng đích nhân, tha phiến trứ bùi thận nhất cá dĩ kinh ngận bất dung dịch, thượng na khứ trảo đệ nhị cá?
Yếu thị nhượng tha nữ nhi tương tựu, na chân phụ dã thị bất đồng ý đích. Tha nữ nhi giá ma hảo, na lí năng tùy tiện tương tựu?
“Đa!”
Chân phụ bãi liễu bãi thủ, bối trứ thủ tẩu liễu xuất khứ.
Chân hảo đốn thời tự tang.
Tha tựu tri đạo, tưởng yếu khuyến tha đa bất dung dịch. Như kim tha khả thị tả hữu vi nan, nhất diện khuyến bất liễu tha đa, nhất diện hựu bất hảo hòa bùi thận giao đại, tha khả thị đáp ứng liễu bùi thận, đẳng tha đa nhất hảo, tựu dữ bùi thận hòa ly đích.
Chân phụ khước dĩ kinh khứ trảo liễu bùi thận.
Tha phương tài thị tương chân hảo khiếu đáo liễu tự kỷ na, giá hồi khước thị khứ chân hảo viện tử lí trảo bùi thận.
Chân phụ tiến liễu chân hảo đích viện tử, tiên khứ liễu nhất tranh chân hảo đích tiểu thư phòng, khước một kiến lí diện hữu nhân, tha đốn thời nạp muộn, xuất lai tiện vấn liễu viện tử lí đích hạ nhân bùi thận tại na.
Tha cương vấn hoàn, bùi thận tựu dĩ kinh thính đáo động tĩnh, tòng ốc tử lí tẩu liễu xuất lai.
“Chân lão gia, nâm trảo ngã?”
Chân phụ ứng liễu nhất thanh, khán kiến tha xuất lai đích ốc tử, tiên lăng liễu nhất hạ. Tha vãng bàng biên khán khán, chân hảo đích ốc tử, bất, giá phu thê lưỡng đích ốc tử, ứng đương thị tại cách bích tài đối.
Bùi thận xuất lai, bùi thuần dã khẩn tiếp trứ tòng ốc tử lí xuất lai liễu.
Chân phụ hoảng nhiên đại ngộ.
Nguyên lai bùi thận thị tại giáo tha đệ đệ độc thư ni!
Chân phụ khái liễu nhất thanh, bản trứ kiểm vấn: “Tối cận chẩm ma một kiến nhĩ khứ phô tử lí liễu?”
Bùi thận lăng trụ.
Hoàn bất đẳng tha thuyết thập ma, chân phụ tiện nghiêm túc địa đạo: “Nhĩ vong liễu tiên tiền đáp ứng ngã thập ma? Chân gia đích sinh ý, nhĩ tài quản liễu một kỉ thiên, nhĩ tựu bất quản liễu? Ngã thính a hảo thuyết, nhĩ hoàn tưởng yếu khảo công danh?”
Bùi thận châm chước đạo: “Thử sự ngã dữ chân cô nương thương lượng quá, chân cô nương dã ứng liễu, thuyết thị……”
Tha đích thoại hoàn một thuyết hoàn, tựu bị chân phụ nghiêm túc địa đả đoạn: “Giá thị ngã dữ nhĩ thuyết đích sự, nhĩ hòa a hảo thuyết thoại, na năng toán sổ?”
Bùi thận bế khẩu bất tái đề.
Chân phụ hựu trầm trứ kiểm thuyết: “A hảo hoàn hòa ngã thuyết, thuyết tưởng yếu dữ nhĩ hòa ly, thử sự nhĩ tri bất tri đạo?”
Bùi thận trầm mặc điểm đầu.
Chân phụ đạo: “Ngã bất đồng ý.”
Bùi thận tịnh bất ý ngoại.
“Hòa ly đích sự tình, nhĩ thị chẩm ma tưởng đích?”
“Đô thính chân cô nương đích ý tư.”
“Hồ nháo!”
“……”
Chân phụ sinh khí địa đạo: “A hảo hồ nháo, chẩm ma nhĩ dã cân trứ hồ nháo? Nhĩ vong liễu tiên tiền đáp ứng liễu ngã thập ma? Nhĩ đáp ứng ngã, thuyết thị hội hảo hảo đối a hảo, chẩm ma ngã thân thể hảo liễu, tựu đương giá thoại bất toán sổ liễu?”
Bùi thận đương nhiên một vong.
Khả đối chân cô nương hảo, dã bất chỉ hữu nhất chủng phương thức.
Khả nhược yếu tha hỉ hoan thượng chân cô nương, na hưng hứa thị nhất bối tử dã bất khả năng đích sự tình. Nhược thị hòa ly liễu, thuyết bất định phản nhi đối chân cô nương canh hảo nhất ta. Chí vu kỳ tha, tha năng cấp đích, tha năng khuynh tẫn sở hữu khứ bổ thường.
Trừ liễu tình ái, tha thập ma đô khả dĩ cấp, dã cấp đích xuất lai.
Sáp nhập thư thiêm
Hòa ly thị bất khả năng hòa ly đích, chỉ hữu bất hòa ly, tài năng phát triển cảm tình tuyến, dĩ hậu truy thê hỏa táng tràng đích dạng tử…… * Tạ tạ độc giả “Vi vi lương”, “Thải cô nương đích tiểu ma cô?”, “”, “Hủ mộc”, “wuil quỳnh”, “Vi vi lương”, quán khái đích doanh dưỡng dịch! Cúc cung!
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
