Chấp kiếm bão tẩu sư tỷ ( xuyên thư )

Bạch nguyệt li giá cú truyện âm, lệnh phục nhan trạm tại quảng tràng thượng trác ma liễu hứa cửu, tuy nhiên hữu ta nhượng nhân mạc bất trứ đầu não, bất quá tha tri đạo, sự tình khẳng định bất hội na ma giản đan.

Phục nhan khả bất nhận vi, bạch nguyệt li đại bán dạ đích khiếu tự kỷ quá khứ, chỉ thị vi liễu hòa tha giao cá bằng hữu.

Hồi khứ nội môn đích lộ thượng, phục nhan giác đắc, bạch nguyệt li ứng cai thị sai đáo thập ma, bất nhiên tha dã bất hội đột nhiên chú ý đáo tự kỷ.

Sở dĩ kim vãn giá nhất tranh khứ bất khứ tiện thành liễu nhất cá vấn đề, bất quá nhược thị bạch nguyệt li chân đích sai đáo liễu thập ma, khước một tại cương cương na chủng tình huống hạ trạc minh, đại khái dã bất hội nã phục nhan chẩm dạng.

Tư lai tưởng khứ, phục nhan hoàn thị quyết định khứ nhất tranh, tất cánh tái chẩm ma thuyết, đối phương dã tằng cứu quá tự kỷ nhất mệnh.

Tức dĩ đả định liễu chú ý, phục nhan tiện dã tái khứ củ kết giá cá vấn đề, chí vu sở vị hà sự, kim vãn khứ liễu dã tựu tri hiểu liễu, bất tri vi hà, tha nội tâm hoàn thị phi thường tương tín giá vị bạch nguyệt li đại sư tỷ đích.

Hồi đáo liễu nội môn sơn phong hậu, phục nhan suất tiên tiện khứ liễu nhất tranh nội môn đích võ khí điếm, tha đích linh lung đoạn kiếm tuy nhiên đĩnh hảo dụng đích, đãn thị chí kim vi chỉ, hoàn một hữu nhất cá hợp thích đích kiếm sao, nã khởi lai đảo dã bất thị thái phương tiện, sở dĩ phục nhan tiện chuẩn bị cấp tha phối nhất cá kiếm sao.

“Xá? Nhĩ yếu vi nhất bả đoạn kiếm đoán tạo nhất cá kiếm sao?” Lão bản thính hoàn phục nhan đích thoại, trành trứ tha thủ lí đích linh lung đoạn kiếm, ngận thị bất khả tư nghị.

Phục nhan khước điểm điểm đầu: “Ân.”

Lão bản ngận bất giải, hựu kiến nghị đạo: “Ai, ngã thuyết tiểu sư muội, nhĩ nã nhất bả đoạn kiếm hữu thập ma dụng, bất như ngã trọng tân cấp nhĩ tạo nhất bả tinh thiết kiếm, dã bỉ nhĩ giá hảo dụng ba?”

“Tạ tạ, ngã tựu dụng ngã tự kỷ đích kiếm.” Phục nhan khả vị thị du diêm bất tiến.

Lão bản vô nại, dã lại đắc khứ quản liễu, chỉ đắc thụ khởi nhất căn thủ chỉ lai: “Dụng ngã giá tối hảo đích tài liêu thoại, nhất thiên linh thạch.”

Thuyết hoàn, lão bản tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, hựu vấn tha đích bài danh thị đa thiếu, phục nhan tuy nhiên hữu ta nghi hoặc, bất quá hoàn thị như thật đích thuyết liễu.

“Bổn điếm bài danh tiền thập danh miễn phí đả tạo, tiền nhất bách danh đả ngũ chiết, tiền lưỡng bách danh đả bát chiết, kí nhiên nhĩ tại tiền lưỡng bách danh trung, na tựu thu nhĩ bát bách mai hạ phẩm linh thạch.” Lão bản tế tế đích thuyết đạo.

Phục nhan: “……” Tha tài tri đạo, nguyên lai nội môn đích bài danh hoàn năng giá ma dụng.

Bát bách mai hạ phẩm linh thạch, đối vu phục nhan lai thuyết, khả vị thị nhất cá đại thủ bút, tha chi tiền sưu quát liễu tử lan tông nhị nhân đích linh thạch, toàn thân gia dã tài tam thiên đa, giá ta nhật tử tu luyện hựu dụng khứ liễu nhất thiên đa, tái trừ khứ bát bách, dĩ kinh thị sở thặng vô kỉ liễu.

Phục nhan hựu nhất thứ đích cảm thụ đáo liễu cùng đích đinh đương hưởng đích cảnh ngộ, tu tiên bất cận nhu yếu thiên phú hòa nỗ lực, hoàn nhu yếu khái kim a!

Nhân vi hoàn hữu cận nhất cá nguyệt đích thời gian tiện thị nội môn đích bài danh đại tái, giá cá thời hầu dã một bạn pháp hạ sơn tố nhậm vụ trám điểm ngoại khoái, phục nhan phó liễu linh thạch, thuấn gian giác đắc kiết cư khởi lai.

“Minh nhật chi hậu lai thủ tiện thị.” Lão bản tiếu a a đích thu liễu phục nhan đích linh thạch, nhiên hậu bãi bãi thủ thuyết đạo.

Tương linh lung đoạn kiếm lưu hạ hậu, phục nhan giá tài chuyển thân ly khai liễu thử xử.

Kim nhật chính phong chi sự, tuy nhiên nghiêu hạnh lạc đắc nhất cá bình an vô sự, đãn thị chu võ nam khước cấp liễu phục nhan nhất cá ngận đại đích áp lực, tha hiện tại tu vi, tại hợp đạo kỳ đích nhãn lí cổ kế liên mã nghĩ đô bất như.

Vi liễu bảo mệnh, phục nhan bách thiết tưởng yếu biến cường.

Sở dĩ phủ nhất hồi đáo tự kỷ đích viện tử, phục nhan tiện một hữu nhậm hà đích đam ngộ, tấn tốc tiện trầm tẩm liễu tu luyện chi trung, trực đáo vọng trứ dạ không trung cao cao quải khởi đích nguyệt lượng, tha tài tưởng khởi lai bạch nguyệt li đích thoại.

Đốn liễu đốn, phục nhan hoán liễu nhất thân y phục, tiện trực tiếp triều trứ bạch nguyệt li viện tử đích phương hướng tẩu liễu quá khứ.

Bạch nguyệt li thị nội môn đệ nhất đích đệ tử, hựu thị thủy linh tông đặc ý bồi dưỡng đích lô đỉnh, sở dĩ tha đích trụ sở tự nhiên dã bất hội phổ thông.

Tứ chu ngận an tĩnh, thụ lâm trung ngẫu nhĩ truyện lai kỉ thanh thanh hưởng, phục nhan đảo dã một tại ý, kính trực đích lai đáo liễu bạch nguyệt li đích trụ sở, ánh nhập nhãn liêm đích tiện thị nhất đống bỉ phổ thông đệ tử mộc ốc hào hoa liễu bất tri kỉ bội đích ốc tử, khán đích phục nhan đô bất do táp táp thiệt.

Phủ nhất đạp tiến viện tử thời, phục nhan tiện cảm giác tự kỷ hảo tượng xuyên quá nhất tằng thập ma đông tây, vi vi nhất lăng, tha tài ý thức đáo giá lí cánh nhiên hữu nhất tằng bảo hộ kết giới.

Ý thức đáo giá điểm, phục nhan dã tịnh vị xuất thanh, nhân vi tha tri đạo, ốc lí đích bạch nguyệt li dĩ kinh tri hiểu tha lai liễu.

“Chi nha” nhất thanh, diện tiền đích mộc môn bị đả khai liễu, chỉ kiến nhất đạo thân ảnh hoãn hoãn tòng lí diện tẩu liễu xuất lai, tiếp trứ hi bạc đích nguyệt quang, phục nhan nhận xuất chính thị bạch nguyệt li.

Bạch sắc lí y ngoại sáo trứ nhất thân khinh bạc sa quần, trường trường đích hắc phát vi vi vãn khởi, bất đái nhậm hà điểm chuế đích mộc thoa lạc tại phát hậu, minh minh ngận phổ thông đích họa diện, phục nhan khước cảm giác tâm khiêu một do lai đích lậu liễu nhất phách.

Đô quái giá nhân thái hảo khán liễu, tha tưởng.

“Bạch sư tỷ.” Khán trứ bạch nguyệt li dĩ kinh tẩu quá lai liễu, phục nhan tấn tốc thu khởi tâm thần, định định đích suất tiên xuất thanh đả trứ chiêu hô.

Bạch nguyệt li vi vi điểm điểm đầu, khán trứ diện tiền đích phục nhan, hảo bán hưởng tài khai khẩu: “Nhĩ dĩ kinh tri đạo liễu?”

Tha đích thanh âm dã ngận thanh lãnh, tổng hữu chủng cự nhân dữ thiên lí chi ngoại đích cảm giác, phục nhan tưởng tưởng dã đối, giá ngận phù hợp bạch nguyệt li tại thư trung đích nhân thiết, hướng lai thanh lãnh đích tha, khủng phạ dã chỉ hội tại ái nhân diện tiền hiển lộ nhu tình.

Tư cập thử xử, tái khán trứ diện tiền đích nhân ảnh, phục nhan tổng hữu chủng thế bạch nguyệt li cảm đáo khả tích đích tưởng pháp, hảo hảo đích thanh lãnh mỹ nhân, bổn ứng cai hảo hảo nã lai đông ái đích, chẩm ma tựu đáp thượng nam chủ na chủng chủng mã liễu.

“Thị, nhân vi sư tỷ đích kiếm.” Phục nhan tương giá ta bất hợp thời nghi đích tưởng pháp suý xuất não tử hậu, bất do tiếp thoại đáo.

Tuy nhiên bạch nguyệt li đích thoại vấn đích hảo tượng hữu ta mạc danh kỳ diệu, đãn thị phục nhan tri đạo tha đích ý tư, dã tựu như thật đích thuyết xuất tự kỷ nhận xuất tha đích nguyên nhân.

Mạt liễu, phục nhan hựu đạo: “Đa tạ bạch sư tỷ đích cứu mệnh chi ân, hoàn hữu tẩy luyện trì đích cơ duyên.”

Tẫn quản hiện tại đích phục nhan hoàn nã bất xuất thập ma thật chất đích tạ lễ, bất quá diện đối diện chân thành đích đạo tạ, hoàn thị phi thường hữu tất yếu đích.

“Vô phương.” Bạch nguyệt li dã bất ý ngoại, tha đương thời cứu hạ phục nhan thời, xác thật tùy ý nã trứ tự kỷ đích nguyệt diêu kiếm, nhận xuất lai dã ngận chính thường, “Ngã dã thị chính hảo lộ quá nhi dĩ, kí nhiên thị đồng môn, na tiện một thập ma.”

Văn ngôn, phục nhan dã một tái thuyết thập ma, nhược thị kế tục cản trứ đạo tạ, na tựu hiển đắc hữu ta kiểu tình liễu.

Bạch nguyệt li xác thật bất tại ý giá ta, đương sơ tha cứu hạ phục nhan bổn tựu thị nhất cá ý ngoại, bất quá thị thuận thủ vi chi nhi dĩ, bất tưởng tái thứ kiến đáo phục nhan thời, khước lệnh tha bội cảm ý ngoại.

Kim nhật tại chính phong quảng tràng thời, khán kiến phục nhan na nhất thuấn tức thệ đích thần tình hậu, hữu thập ma đông tây tiện tòng tha đích não hải trung phù hiện xuất lai, tha dã giác đắc tự kỷ đích sai trắc thái quá vu hoang đường, khả thị…… Khước hựu bất thị na bàn hoang đường.

Bạch nguyệt li bình thường đối vu thủy linh tông nội môn đích sự tình tịnh vị quá đa phóng tại tâm thượng, chí vu nội môn bài danh, tha dã cơ bổn ngận thiếu hội khứ chú ý, sở dĩ tại phát hiện phục nhan đích bài danh hậu, tha xác thật hữu ta ý ngoại.

Án chiếu thời gian đích tiến độ lai giảng, phục nhan thị tòng xích hắc sơn mạch hồi lai hậu tài tiến nhập khai quang kỳ đích, giá nhân tiến nội môn đích nhật tử, mãn đả mãn toán, bất quá dã tài bán cá nguyệt chi cửu.

Bán cá nguyệt đích thời gian, tiện năng siêu quá biệt nhân bán niên hoặc thị nhất niên đích nỗ lực.

Vu thị, bạch nguyệt li đột nhiên tiện đối tự kỷ tựu hạ đích giá vị tiểu sư muội hữu liễu nhất ta hảo kỳ chi tâm, ngận khoái, phục nhan tiến môn nội hậu đích tráng cử, nhất nhất dã đô lạc tiến liễu tha đích nhĩ bàng.

Khai quang sơ kỳ tu vi sinh tử thiêu chiến khai quang trung kỳ tu vi đích chu trấn liệt, hoàn nhất cử kích toái liễu đối thủ đích khí hải.

Sở dĩ, tha não hải trung đích niệm đầu, hảo tượng biến đắc bất tái na bàn hoang đường.

“Nhĩ…… Lĩnh ngộ liễu hội tâm nhất kiếm?” Bạch nguyệt li định định đích vọng trứ diện tiền đích phục nhan, nhất tự nhất cú đích vấn đạo.

Thoại lạc, phục nhan vi vi lăng liễu nhất hạ, tha tuy nhiên tri đạo bạch nguyệt li đại khái sai đáo liễu thập ma, bất quá khước dã một tưởng đáo đối phương hội giá bàn trực tiếp.

“Một hữu.” Phục nhan tiếu liễu tiếu, nhiên hậu hựu như thật đích thuyết đạo: “Bất quá tử lan tông na lưỡng nhân, xác thật thị ngã sát đích.”

Hòa thông minh đích nhân thuyết thoại, một tất yếu hữu sở ẩn man.

“Bất quá, thị tha môn tiên tưởng hãm hại ngã, nhi hậu hựu lai sát ngã……” Vu thị, ngận khoái phục nhan tiện tam ngôn lưỡng ngữ đích tương na nhật chi sự, hoàn hoàn toàn toàn đích thuyết liễu xuất lai.

Đương nhiên, linh lung đoạn kiếm đích sự phục nhan tự nhiên một đề bán cú, đảo dã bất thị phạ bạch nguyệt li tham đồ tự kỷ đích cơ ngộ, nhi thị một tất yếu, thế giới chi đại, mỗi vị tu tiên giả đô hữu tự kỷ đích cơ ngộ hòa bí mật, bất khả năng hữu nhân hội hướng biệt nhân toàn bàn thoát xuất.

“Sở dĩ thuyết, ngã dã bất toán thị lĩnh ngộ đáo hội tâm nhất kiếm, bất quá thị tại tử vong diện tiền kích phát xuất đích tối đại tiềm năng nhi dĩ.”

Thính kiến phục nhan hào bất hại phạ đích thuyết hoàn giá ta sự, bạch nguyệt li minh hiển đích vi vi nhất đốn, tha đô dĩ kinh chuẩn bị hảo phục nhan bất khẳng đa thuyết, nhiên hậu tự kỷ tái bàng xao trắc kích, khước bất liêu đối phương bỉ tha hoàn yếu thản thành.

“Sư tỷ hoàn hữu thập ma tưởng vấn đích mạ?” Kiến bạch nguyệt li bán hưởng đô vị xuất thanh, phục nhan chỉ hữu tiếu trứ xuất thanh vấn đạo.

Văn ngôn, bạch nguyệt li giá tài sĩ mâu vọng trứ phục nhan, tha tòng hoài lí mạc xuất nhất mai ngọc giản, nhiên hậu tại phục nhan bất minh sở dĩ đích nhãn thần trung, nhưng cấp liễu tha.

“Giá thị quan vu hội tâm nhất kiếm đích giới thiệu hòa tâm đắc.” Bạch nguyệt li đạm đạm đích khai khẩu giải thích đạo, “Ứng cai hội đối nhĩ hữu sở bang trợ.”

Ác trứ thủ trung đích ngọc giản, phục nhan nan đắc đích hữu ta sá dị, hội tâm nhất kiếm đích tâm đắc, tha một tưởng đáo bạch nguyệt li hội bả giá ma quý trọng đích đông tây tống cấp tự kỷ.

“Sư tỷ, giá thị……” Phục nhan sĩ mâu, bất giải đích khán trứ diện tiền đích nhân.

“Đối liễu, bài danh đại tái chi tiền, tẫn lượng bất yếu hạ sơn, chu trường lão ứng cai hội thời khắc trành trứ nhĩ.” Bạch nguyệt li tịnh vị hồi đáp phục nhan đích thoại, nhi thị đột nhiên thuyết giá cá thoại đề.

Phục nhan nhất đốn, tri đạo bạch nguyệt li giá thị tại cáo giới tự kỷ, đốn liễu đốn tha tài ứng đạo: “Hảo.”

“Sư tỷ vi hà yếu bang ngã?” Phục nhan hoàn thị như thật đích đa chủy vấn liễu nhất cú, tại giá cá thế giới trung, mỗi nhất cá nhân đô khả năng hội thị tự kỷ đích đối thủ, phục nhan tự nhiên hữu ta bất minh bạch bạch nguyệt li đích dụng ý.

Văn ngôn, bạch nguyệt li đích thị tuyến hốt nhiên lạc tại liễu ngoại diện, tha hữu ta tự ngôn tự ngữ đích nam nam đạo: “Bắc vực bất quá thị thông huyền đại lục đích băng sơn nhất giác, tổng yếu hữu nhân tẩu xuất khứ đích.”

Phục nhan hảo tượng đổng liễu, khước hựu hảo tượng một đổng.

Ly khai thời, phục nhan hốt nhiên hựu cử khởi thủ lí đích ngọc giản, hồi thủ khán trứ bạch nguyệt li, sán nhiên nhất tiếu: “Bất quản như hà, tạ liễu, bạch sư tỷ!”

Thanh lãnh đích nguyệt quang hạ, khán trứ diện tiền ly khứ đích bối ảnh, mạc danh đích, bạch nguyệt li đích chủy giác dã cân trứ thiển thiển nhất động.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn