Tiểu khả liên

Giáo thất đích môn hư yểm trứ, thôi mộc hấp liễu nhất khẩu khí tưởng thôi khai tha, thử thời tiểu bàn đích thanh âm tòng môn phùng lí truyện liễu xuất lai “…… Thôi mộc tựu thị cá tảo bả tinh, dưỡng thập ma tử thập ma, chi tiền ngã na chỉ miêu, thủy nhuận hoạt quang đích, cư nhiên năng bị tha dưỡng tử liễu. Hoàn hữu na chỉ cẩu, khán khởi lai khả tinh thần liễu, dã bị tha tác tiễn tử liễu, nhĩ môn tối hảo đô ly tha viễn điểm, ngã hoài nghi a, tha hòa sinh vật tương khắc!” Hữu nhất cá tâm nhuyễn đích nữ sinh biện giải: “Nhĩ bất năng giá dạng giảng ba, thôi mộc một hữu na ma khả phạ ba.”
Tiểu bàn đề cao liễu thanh âm: “Yếu bất chẩm ma tha ba ba dã bất yếu tha, tha mụ mụ dã bối tỉnh ly hương, tựu bả tha đâu cấp nãi nãi dưỡng ni, hoàn bất thị nhân vi tha mệnh lí phạm trùng!”
Thôi mộc thính bất hạ khứ liễu, tha nhất biên bào nhất biên khóc, bào đáo học giáo thâm xử đích nhất đống phế khí giáo học lâu lí diện khóc, linh đả liễu nhất biến hựu nhất biến, tha tâm lí tuy nhiên sung mãn thảm thắc bất an, đãn hoàn thị cố tác trấn định tọa tại nguyên địa. Thiên sát hắc liễu, thôi mộc thính trứ ngoại diện phong quán tiến lai đích hô hô thanh, bão khẩn liễu tiểu tiểu đích tự kỷ.
Viễn xử truyện lai lăng loạn đích cước bộ thanh, nhất chỉ đại thủ bả tha tòng địa thượng duệ khởi lai, phách đầu cái kiểm địa nhất trận loạn đả, thôi mộc khóc hào trứ đáng trụ tự kỷ đích tiểu kiểm. “Tha mụ đích cẩu tạp chủng, chẩm ma giá ma đâu nhân, đương sơ tựu bất ứng cai bả nhĩ sinh xuất lai, cật đích bỉ trư đô đa, bại gia ngoạn ý.” Giá tràng ẩu đả dĩ đoán liễu tha nhất cước thu vĩ.
Thôi mộc bàn san hồi gia, tại gia môn khẩu ngộ đáo liễu khán nhiệt nháo đích tiểu bàn, tha giả trang nhất phó ngận quan tâm thôi mộc đích dạng tử, thật tế thượng căn bổn tàng bất trụ nhãn thần lí đích hưng phấn. “Thôi mộc, nhĩ khứ na liễu nha, chẩm ma năng bất thượng khóa ni, lão sư thuyết ngã môn thị tổ quốc đích hoa đóa, ngã môn ứng cai hảo hảo học tập nha, nhĩ chẩm ma năng tha ngã môn đích hậu thối ni.”
Thôi mộc liên nhãn thần đô một cấp tha nhất cá tựu vãng tiền tẩu, “Thôi mộc, ngã cân nhĩ thuyết thoại ni!” Tiểu bàn bả thôi mộc áp tại tường bích thượng, xả tha đích kiểm, duệ tha đích đầu phát, thôi mộc bị lãnh phong xuy liễu nhất thiên, liên phản kháng đích lực khí đô một hữu liễu. Đẳng đáo tiểu bàn ngoạn nị liễu, thôi mộc tựu tượng đoạn liễu tuyến đích phong tranh nhất dạng than đảo tại địa.
Bất tri đạo tại địa thượng đãi liễu đa cửu, trực đáo nãi nãi đoan trứ bồn thủy xuất lai “Ai yêu” liễu nhất thanh tài phát hiện tha, “Hải yêu nhĩ giá hài tử, ngã hoàn dĩ vi nhĩ bị nhĩ đa đái hồi khứ liễu ni, chẩm ma tại môn khẩu thảng trứ, đa lãnh a giá.” Nãi nãi nhưng liễu bồn, bả tha bão tại hoài lí, cấp trùng trùng địa hồi liễu gia, nã hậu bị tử cấp tha ô thượng, tại tha thân hạ tắc liễu cá nhiệt thủy đại, đảo liễu nhất đại bất tú cương bôi đích nhiệt thủy cấp tha noãn noãn thân tử.
Bất tri đạo quá liễu đa cửu thôi mộc tài hoãn quá thần lai, tha nhãn trung đích na cổ tử bất phục dĩ kinh trục tiệm tán khứ liễu, tha đích não tử lí hoàn thị ba ba tẩu đích thời hầu suý cấp tha đích ngoan thoại “Minh thiên biệt nhượng ngã khán đáo nhĩ hoàn bất khứ thượng học, lão tử đả đoạn nhĩ đích cẩu thối.”, Minh thiên, hoàn yếu khứ thượng học…
Đại gia hội bất hội ngận thảo yếm ngã? Hội bất hội tái dã bất tưởng cân ngã ngoạn liễu? Thôi mộc dụng lực bão khẩn hoài lí đích bị tử, tẫn lực bộ tróc giá phân hảo tượng sảo túng tức thệ đích ôn noãn.
Tại học giáo lí đích nhật tử hoàn thị chiếu dạng quá, đãn sinh hoạt dĩ kinh đại bất tương đồng liễu, tiểu bàn hội đái trứ hảo kỉ cá đồng học nã dĩ kinh tả hoàn đích bổn tử lai đáo tha đích trác tử tiền, “Thôi mộc, ngã môn yếu cân nhĩ hoán bổn tử.” Nhiên hậu tựu lý sở đương nhiên địa nã tẩu thôi mộc tiệm tân đích bổn tử.
Đồng học cố ý lai thôi mộc gia tả tác nghiệp, nãi nãi nhạc a nhạc a địa cấp tha chuẩn bị cật thực, đồng học khước thâu thâu thuận tẩu thôi mộc đích văn cụ hạp. Nãi nãi nhãn tiêm thu kiến liễu, dĩ vi thị nã thác liễu dã một đa tưởng, tựu nhượng đồng học nã xuất lai hoàn cấp thôi mộc. Thôi mộc thính đắc thanh thanh sở sở, đồng học tại tha nhĩ biên thuyết “Lão bất tử đích cẩu đông tây”. Thôi mộc suất liễu tác nghiệp bổn, đồng học nanh tiếu: “Thôi mộc, nhĩ đảm tử phì liễu a, minh thiên nhĩ hội canh bất hảo quá đích.”
Đệ nhị thiên thôi mộc đáo liễu ban thượng, phát hiện từ tường đích ban chủ nhậm xuất soa liễu. Tha cảm giác ngận hại phạ, hoàn cố tứ chu tưởng yếu thâu thâu lưu tẩu, khước bị tiểu bàn đẳng nhân phác đảo, tha môn tê xả thôi mộc đích y phục, nhượng tha y bất tế thể. Tiểu bàn vãng thôi mộc đích thân thượng đảo tảo thượng đồng học trị nhật tha địa hoàn tẩy tha bả dụng đích tạng thủy, nhiên hậu dụng tảo tựu chuẩn bị hảo đích phóng xú đích kê đản tạp thôi mộc đích thân thể, ô thủy hòa đản dịch đích vị đạo hỗn tạp tại nhất khởi, na chủng vị đạo giản trực bất năng nhập tị.
Nhất khai thủy thôi mộc hoàn đặng trứ tha đích ca bạc hòa thối tiến hành phản kháng, hậu lai thôi mộc đích tránh trát biến đắc vi nhược, tha phát hiện tự kỷ việt phản kháng, áp trụ tự kỷ đích nhân tựu hội lưu lộ xuất việt hưng phấn đích thần sắc, tha luy liễu. Tiểu bàn cảnh cáo tha: “Biệt cáo tố đại nhân phát sinh liễu thập ma, bất nhiên nhĩ hội canh thảm đích!”
Na thiên hồn hồn ngạc ngạc đích thôi mộc hồi đáo gia lí, nãi nãi kinh nhạ địa tảo thị tha, cản khẩn thiêu liễu nhất đại oa lô đích thủy cấp thôi mộc tẩy táo. Nãi nãi nhất biên cấp bạch sấu đích thôi mộc sát trứ thân thể nhất biên mai oán: “Chẩm ma giá ma bất tiểu tâm nha, hạ thứ tẩu lộ tiểu tâm nhất điểm nga, quai tôn.” Thôi mộc đột nhiên cảm giác ngận ủy khuất, nhãn lệ ba tháp ba tháp địa điệu liễu hạ lai, nãi nãi cấp tha sát nhãn lệ: “Hải yêu, khóc thập ma, nam tử hán đại trượng phu đích, khả bất hưng khóc khóc đề đề đích.”
“Một hữu, ngã chỉ thị đột nhiên gian ngận khai tâm.” Thôi mộc tiểu thanh đích biện giải. “Sỏa hài tử, điệu khanh lí liễu hoàn sỏa khai tâm!” Nãi nãi sân quái.
Thôi mộc bất tái phản kháng tha môn, chỉ yếu bất thị thái quá, tha đô ủy ủy khuất khuất địa ứng liễu, tựu giá dạng độ quá liễu lục niên hôi ám đích tiểu học thời quang, năng đáo trấn thượng khứ thượng sơ trung liễu. Duy nhất đích hảo sự tựu thị, tiểu bàn bất tái hòa tha nhất cá ban liễu.
Thôi mộc đích mỹ mạo dĩ kinh khả kiến nhất ban liễu, tha bạch đáo tại dương quang đích chiếu xạ hạ hữu nhất chủng thấu minh đích chất cảm, mi nhãn như họa, tế mi vi túc, hữu vô hạn đích ai uyển nhu tình. Tha lượng như tinh tử đích nhãn mâu đái trứ miên miên đích tình ý, tị tiêm đĩnh kiều, phấn nhuận đích chủy thần nhượng nhân ngận tưởng bả tha nhựu lận chí hồng sắc. Tha tiếu nhất tiếu, lộ xuất nhất đối thiển thiển đích lê oa, mãnh nhiên khán đáo thôi mộc đích tiểu bàn yết liễu hảo kỉ khẩu khẩu thủy.
Tiểu bàn bổn năng địa tưởng thượng tiền thiêu hấn tha, cương tẩu đáo thôi mộc diện tiền, hoàn một đẳng tha thuyết thoại, thôi mộc tựu dĩ kinh khai khẩu liễu: “Kỳ tố nguyên, tân đích học giáo.”
Đái trứ tiếu đích thôi mộc tượng nhất đóa vũ hậu đích bạch sơn trà, khán trứ chu vi mạch sinh đích kiểm bàng, tiểu bàn kỳ tố nguyên sinh sinh đoạn liễu đương chúng chiết nhục thôi mộc đích tưởng pháp. Ba lan bất kinh đích tam niên sơ trung nhất hoảng nhi quá, thôi mộc tại ban thượng thậm chí tại niên cấp lí đô thị tối thụ sủng ái đích hài tử, tha quai xảo đổng sự, phàm thị tha năng bang đắc thượng đích mang đô tẫn lực nhi vi.
Thôi mộc dĩ kinh năng bả tự kỷ ngụy trang tại nhất phó kiều nộn vô hại đích biểu tình hạ, đối mỗi cá nhân đô dương khởi thuần chân đích tiếu yếp, tha hoàn thu hoạch liễu hảo kỉ phân phấn sắc đích tình thư, tha bả tình thư thu khởi lai phóng tại thư bao lí, kiểm sắc hối ám bất minh.
Tra trung khảo phân sổ na thiên, thôi mộc hào bất đam tâm, tảo tại cổ phân thời tựu xác nhận tự kỷ khả dĩ khảo thủ bổn thị tối hảo đích cao trung. Nãi nãi cấp tha chuẩn bị liễu du điều kê đản, liệt trứ chủy tiếu: “Niếp niếp khảo cá nhất bách phân lạc.” Thôi mộc thất tiếu: “Nãi nãi, thuyết liễu đa thiếu thứ lạp, mãn phân thị nhất bách ngũ thập phân.”
“Ô ô —” táo đài biên đích thủy hồ phát xuất thiêu khai thời đích bi minh, nãi nãi nhất phách đại thối trùng liễu quá khứ, thôi mộc bổn tiếu trứ đích kiểm đột nhiên biến đắc ngưng trọng, tha dã thị vô ý trung phát hiện nãi nãi đích đầu phát dĩ toàn nhiễm thượng ngân sắc, thân hình dã biến đắc câu lũ.
Ba ba lưu đãng tại ngoại, năng tại ma tương trác thượng phấn chiến đáo thiên minh, doanh thời tâm tình hảo hoàn hội cấp tha môn mãi điểm lỗ thái, thâu đích thời hầu tựu lai tha môn giá phiên tường đảo quỹ trảo nãi nãi trám đích tiền — nãi nãi tại nhất trản khô đăng hạ phùng phùng bổ bổ hài điếm trám thủ đích tiền.
Thôi mộc đột nhiên manh sinh nhất cá tự kỷ tòng lai một tưởng quá đích vấn đề: Gia lí hoàn hữu đa thiếu tiền ni?
Tha tâm sự trọng trọng địa bối trứ thư bao khứ học giáo tra liễu phân sổ, hào vô nghi vấn, tha đích phân sổ vị liệt toàn giáo tiền kỉ danh. Tha do dự liễu ngận cửu, lạp trụ lão sư đích tụ tử vấn: “Lão sư, như quả ngã bất thượng nhất trung…” Lão sư chuyển quá lai trừng đại song nhãn.
Thôi mộc cân lão sư thảo luận liễu ngận cửu ngận cửu, lão sư dã cân giáo vụ xử chủ nhậm na biên đả liễu hảo kỉ cá điện thoại, tối hậu lão sư cáo tố thôi mộc: “Nhĩ khả dĩ khứ bát trung, tha na biên khả dĩ cấp nhĩ học phí thực túc toàn miễn, đãn thị thôi mộc…”
Thôi mộc tiêm trường đích thân thể trạm đắc bút trực, chính ngọ đích dương quang mông lung liễu tha đích thị tuyến, tha ách trứ tảng tử thuyết: “Lão sư, ngã hội hảo hảo khảo lự đích.”
Tha điệt điệt chàng chàng địa tẩu tại hồi gia đích lộ thượng, “Thôi mộc, bát trung đích học sinh phi phú tức quý, nhĩ khả năng áp lực hội bỉ giác đại, nhi thả dã một hữu nhất trung na dạng nùng hậu đích học tập phân vi, nhĩ chân đích yếu nã nhĩ đích nhất bối tử khai ngoạn tiếu mạ? Hoàn thị hòa gia lí nhân tái hảo hảo thương lượng ba.” Giá cú thoại hoàn oanh nhiễu tại tha đích tâm đầu.
Thôi mộc hồi đáo gia lí, hôn ám đích đăng quang hạ nãi nãi tại tố giáp tử, tha tảo dĩ thô tháo đích thủ linh hoạt địa thượng hạ phiên động, bàng biên thị thành đôi đích giáp tử sơn, tha sĩ khởi đầu cân thôi mộc khai tâm địa thuyết: “Niếp niếp, nãi nãi dĩ kinh tố liễu hảo đa hảo đa giáp tử lạp, kim thiên soa phân sổ hồi lai lạp, khảo đắc chẩm ma dạng nha, biệt đam tâm, nãi nãi tố giáp tử khả thị chu vi tối khoái đích, độc na lí đô bất dụng đam tâm.”
Thôi mộc ngưng thần khán trứ nãi □□ đỉnh thượng đích ngân bạch: “Nãi nãi, ngã yếu khảo thị bát trung.” Nãi nãi tuy nhiên bất tri đạo thị bát trung thị chẩm ma dạng đích học giáo, đãn hoàn thị trương trứ lậu phong đích chủy tiếu a a địa thuyết: “Niếp niếp chân bổng, yếu khứ thị lí thượng học lạp, dĩ hậu ký đắc đa hồi lai khán khán nãi nãi!” Nãi nãi trực khởi thân tử, chủy chủy tự kỷ đích yêu bộ.
Thôi mộc khoái tốc đê đầu mạt liễu nhất hạ nhãn tình, tẩu đáo nãi nãi đích thân hậu cấp tha chủy bối, nãi nãi mạc trứ tha đích thủ tâm lí thậm chí khoan úy: “Quai niếp niếp, đổng đắc tâm đông nãi nãi liễu.”
Quá hoàn thử giả, thôi mộc thu thập trứ hành lý tọa lão cựu đích ban xa trực bôn bát trung. Hảo bất dung dịch tài an đốn hảo tự kỷ đích hành lý, thôi mộc tòng sàng thượng khí suyễn hu hu địa hạ lai, học giáo xuất hồ tha ý liêu địa cấp tha an bài liễu nhất cá song nhân gian, thôi mộc hữu ta hảo kỳ tha đích tân thất hữu hội thị chẩm ma dạng đích ni.
Môn bị chàng khai liễu, thôi mộc hạ ý thức địa đẩu liễu nhất hạ, khán hướng môn hậu biên đích na cá cao cá tử nam sinh, tha tha trứ đại bao tiểu bao hoàn hữu hành lý tương, thần sắc bất du địa tẩu tiến lai. Nam sinh dã khán liễu nhất nhãn thôi mộc, bạch nhược đích thôi mộc ngạch đầu thượng thấm trứ nhất tằng bạc hãn, tiểu xảo đích mi nhãn thấu trứ pha li đích dịch toái cảm, nam sinh tâm đầu nhiên khởi nhất ti phiền táo.
Tha động tác lợi tác địa thu thập hảo sàng phô, thôi mộc đẳng tha mang hoàn, tựu thuyết: “Đồng học, sát sát ba”, tha đệ liễu nhất điều mao cân nhượng nam sinh sát thức, nam sinh đảo thị hữu ta ý ngoại vu thôi mộc đích thiếp tâm, “Tạ liễu huynh đệ” nam sinh hốt luân trứ sát càn tịnh tự kỷ.
Thôi mộc bỉnh thừa tòng sơ trung dưỡng thành đích tập quán, hạ ý thức địa tưởng thân cận thân biên đích nhân, tha chủ động ước nam sinh: “Đồng học, ngã môn nhất khởi khứ cật phạn ba.” Nam sinh sách liễu nhất thanh thuyết: “Hảo, nhĩ dã biệt đồng học đồng học đích liễu, ngã khiếu diệp nhiên, nhĩ ni, tiểu gia hỏa.”
Thôi mộc vi vi trứu mi: “Ngã khiếu thôi mộc, ngã môn khoái khứ ba, ngã thính thuyết học giáo thực đường ngọ phạn hạ ngọ nhất điểm tựu một liễu, hiện tại dĩ kinh thập nhị điểm đa liễu.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn