Đương bạch nguyệt quang yếu tiên học nữ trang

“Hoàng huynh.”

Khán đáo phong sóc ly, phong dao nhãn tiền nhất lượng, chính yếu thượng tiền bả tái trứ cơ mật văn kiện đích u bàn giao đáo phong sóc ly thủ thượng, khước bị thốt bất cập phòng đích ủng bão chỉ trụ liễu chi hậu đích sở hữu thoại ngữ.

“Ngã hồi lai liễu.”

Tối hậu, thiên ngôn vạn ngữ đô biến tác nhất cú cảm khái.

Ủng hữu nhất cá tác tinh nữ hữu hữu đa luy, phong dao bất tri đạo, đãn thị chân đích phẫn diễn khởi lai thị chân đích luy! Vưu kỳ tại sở hữu nhân đô đối tha hữu omega lự kính đích tình huống hạ.

Tác thiên tác địa đích thời hầu tựu năng minh hiển cảm giác đáo, đối phương nộ khí trị chính tại súc lực trung. Tình tự tức tương bạo phát, khước nhân vi phong dao thị omega bất năng kế giác đích thời hầu, đối phương nhất định thị tưởng bả tha sinh thôn hoạt bác liễu ba?

Bỉ như thuyết bàng biên giá cá dĩ kinh bị khảo đắc nghiêm nghiêm thật thật đích hứa tòng hạc.

Phong dao tránh thoát phong sóc ly đích hoài bão, giá cá phản phái boss lão sư nhất lộ thượng đô an an tĩnh tĩnh đích, bất tri đạo biệt thập ma đại chiêu, hiện tại, thị thời hầu liễu!

Thượng ba! Ca ca!

Phong dao khinh khái nhất thanh, giới thiệu đạo: “Ca ca, giá thị ngã chiêu lãm lai đích khả dụng nhân tài, trung bất trung tâm ngã bất tri đạo, tổng chi năng lực thị hữu đích.”

Phong sóc ly tại bị thôi khai chi hậu, biểu tình tựu nhất trực đạm đạm đích, phảng phật na cá kích động bào lai đích nhân bất thị tha nhất dạng: “Thị ma.”

Phong dao điểm cước, tiễu thanh tại tha nhĩ biên thuyết đạo: “…… Ngã hoàn hoài nghi, tha tri đạo ngã thị alpha liễu.”

Thính kiến giá cú thoại, phong sóc ly đích kiểm sắc nhục nhãn khả kiến biến đắc âm trầm khởi lai, tha tố hảo liễu tối phôi đích đả toán: “Vi thập ma bất tảo thuyết?”

Tha giá cú thoại thái tượng thị chất vấn, phong dao hữu ta bất khai tâm, biển liễu biển chủy: “Giá hữu thập ma quan hệ ma, phản chính tha dĩ kinh tại ngã môn thủ lí liễu.”

Phong sóc ly dã ý thức đáo tự kỷ đối muội muội thái hung liễu, an phủ đạo: “Giá kiện sự ngận trọng yếu, dao dao, quan hệ đáo nhĩ đích sự tình đô bất thị thập ma tiểu sự.”

“Ngã tri đạo lạp.” Phong dao trường trường địa thán liễu khẩu khí. Nhân vi giá cá thân phân bổn lai tựu bất thị thập ma trí thương cao đích, tha dĩ kinh ngận thiếu khứ động não tử liễu, giá khả bất hành.

Hạ cá thế giới đích thoại, hoàn thị yếu hảo hảo nỗ lực!

“Ngã tiên khứ hưu tức lạp, giá cá nhân tựu giao cấp ca ca xử trí liễu.” Phong dao triều nhất kiểm lãnh túc đích hoàng thái tử điện hạ trát trát nhãn, chuyển thân ly khai.

Phong sóc ly lạp trụ liễu tha: “Bất, dao dao, nhĩ tiên khứ tố cá thân thể kiểm tra.”

Phong dao vô nại, phong sóc ly chân đích đại kinh tiểu quái, bất tựu thị xuất bồi dưỡng quán bính đát liễu kỉ cá nguyệt ma, chí vu tượng đối đãi dịch toái đích hoa bình nhất dạng đối đãi tha mạ?

Tái chẩm ma bất mãn ý, tượng thố ti hoa nhất dạng y phụ trứ ca ca sinh trường đích đế quốc công chủ hoàn thị toàn bàn tiếp thụ liễu ca ca đích an bài: “Đô thính ca ca đích.”

Phong dao đích tiếu dung ngận điềm, tha tùy thủ trát khởi mã vĩ, công kích tính ngận cường đích mỹ mạo phảng phật đô nhu hòa liễu khởi lai, thử thời đích tha tựu tượng nhất đóa diêu duệ tại vi phong trung đích bách hợp hoa nhất dạng thanh thuần.

…… Dĩ thượng thị tình nhân nhãn lí xuất tây thi đích sài dĩ thị giác.

Ứng phong dao yếu cầu, nhất lộ thượng, sài dĩ đô giam thị trứ hứa tòng hạc đích nhất cử nhất động, như quả bất thị bất phương tiện, tha đô tưởng bả tự kỷ hòa hậu giả khảo tại nhất khởi, giá dạng hứa tòng hạc canh nan đào bào liễu.

Giá cá phương án tao đáo liễu hứa tòng hạc đích cường liệt phản đối, phong dao dã lộ xuất “Nhĩ tại càn thập ma a” đích kỳ quái biểu tình, dã một thuyết phản đối tựu thị liễu.

“Hứa lão sư, tựu ma phiền nhĩ quai quai thính thoại lạp.” Phong dao bả tòng hứa tòng hạc thân thượng sưu xuất đích tín tức tố dạng phẩm đệ cấp phong sóc ly, dẫn lai hứa tòng hạc đích khổ tiếu:

“Đương sơ bất thị thuyết hảo liễu ngã thị tác vi nhân tài bị dẫn tiến đế quốc đích mạ?”

“Ngã tri đạo a,” phong dao hữu điểm bất nại phiền, “Tựu toán thị thiên tài khoa học gia, dã yếu tẩu lưu trình a, vạn nhất na thiên nhĩ bả ngã đương thật nghiệm phẩm quải liễu, ngã ca thượng na thuyết lý khứ.”

Phong sóc ly lập mã tiếp quá thoại đầu: “Na chủng tình huống, tuyệt đối bất hội xuất hiện.” Tha tại tâm lí bổ liễu nhất cú, chỉ yếu dao dao nhĩ bất chủ động cân biệt nhân tẩu, ngã hội nhất trực bảo hộ hảo nhĩ.

Phong dao đương nhiên bất tri đạo phong sóc ly đích sở tư sở tưởng, hoặc giả thuyết như quả tha tri đạo liễu, hoàn hội tán thán phong sóc ly đích vị bặc tiên tri —— tại hậu tục đích kịch tình phát triển lí, đế quốc công chủ xác thật cân nhất cá cùng tiểu tử bào liễu, tựu toán phong dao bất thị luyến ái não, đãn công chủ thị a, tha chỉ năng tuân tuần nhân vật tính cách lai phẫn diễn, bất năng tại trọng yếu đích chủ tuyến thượng lạp khố.

Thảng tiến liễu thục tất đích pha li thương lí, nhãn tiền bị dịch thể yêm một, phong dao hảo hảo địa thụy thượng liễu nhất giác, trực đáo tha tại thụy mộng trung cảm giác đáo pha li thương đả khai liễu, giá tài tòng trầm thụy trung tỉnh lai.

Tha nhu trứ hoàn tích trứ dược thủy đích tiệp mao, tuy nhiên tha tảo dĩ thích ứng giá chủng tha tòng tiểu đáo đại nhất trực tẩm phao đích dịch thể, đãn thị hữu niêm hồ hồ đích đông tây triêm tại tiệp mao thượng hoàn thị ngận nan thụ đích: “Hoàn thành liễu?”

Bán thưởng một nhân ứng đáp, tha tài phát hiện bất viễn xử trạm trứ đích hoàng thái tử điện hạ diện nhược lãnh sương, ác trứ thật nghiệm báo cáo đích thủ chỉ đạo đạo thanh cân nộ khởi. Chỉnh cá thật nghiệm thất nha tước vô thanh đích tình huống, minh hiển tựu thị phong sóc ly đạo trí đích.

“Ca ca?…… Hoàng huynh?” Phong dao hữu ta mộng bức, phong sóc ly tự hồ thị nỗ lực khống chế trứ tự kỷ đích tình tự, tha khán kiến ca ca liên tục thâm hô hấp liễu kỉ thứ, tài tễ xuất cương ngạnh nan khán đích tiếu dung: “Bất tái đa thụy hội mạ? Dĩ tiền nhĩ đô thị đẳng dược thủy càn liễu tài khởi đích.”

“Thụy đắc bất thư phục lạp, thuyền thượng đích pha li thương ngạnh ngạnh đích, một hữu hoàng cung đích na cá thụy đắc thư phục, ngã hoàn bất như cản khẩn khởi lai khứ thụy sàng,” phong dao hữu ta hảo kỳ địa tẩu quá khứ, bạch quần thượng đích dược thủy tích tích lịch lịch tích liễu nhất lộ, một nhân cảm khiển trách tha, “Hoàng huynh, nhĩ chẩm ma kiểm sắc na ma nan khán a, nan đạo thị……”

Tha dụng hồi liễu giác vi chính thức đích xưng hô.

Phong sóc ly bả thủ trung đích bạch chỉ vãng hậu nhất triệt, bất tưởng nhượng phong dao khán đáo thượng diện tả liễu thập ma, đãn phong dao dã bất thị sỏa tử, tự nhiên giải độc xuất liễu phong sóc ly đích biểu tình.

Tha châm chước trứ thố từ: “Thị quan vu ngã thân thể đích sự tình ba? Thị dĩ kinh một bạn pháp cứu liễu mạ? Một quan hệ đích, bỉ khởi chi tiền đích tùy thời tựu hội thổ huyết, ngã dĩ kinh hảo liễu ngận đa liễu, giá nhất thiết đô thị ca ca đích công lao a, thị ca ca bất hiềm khí ngã tư sinh nữ đích thân phân, bính mệnh địa vi ngã hoa phí vật lực nhân lực, ngã tài hoạt đáo hiện tại đích.”

“…… Sở dĩ, ca ca biệt khóc liễu.” Phong dao thân thủ phủ khứ tảo dĩ lệ lưu mãn diện đích phong sóc ly kiểm thượng đích lệ châu, vô nại địa tiếu liễu.

Nhi thả, ngã dã tịnh bất thị nhĩ đích chân muội muội a, ngã thị lai tự dị thế giới đích xuyên việt giả, thị nhậm vụ giả, duy hộ thế giới kịch tình bất nhượng kỳ tẩu hướng băng hội đích xuyên việt tư nhất viên, tại bi kịch kết cục đích mạc hậu, tha đích nhân sinh nhất phiến quang minh.

Sở dĩ, bất yếu thái trầm tẩm tại hí lí lạp, ca ca.

Bị lâu tiến hoài lí đích phong dao như thử tưởng trứ, ngã tri đạo đích, nhĩ sở hữu đích, tối hậu đích mục đích.

Nhĩ dã bất quá thị bả ngã đương tố thiên bình thượng đích kiếp mã nhất dạng bình cổ trứ giới trị bãi liễu, ngã môn khán tự thị hỗ tương ủng bão trứ thiểm thỉ trứ thương khẩu đích “Gia nhân”, thật tế thượng dã bất quá thị thương nhân hòa thương phẩm đích quan hệ.

Phong dao như thử tưởng trứ, thuyết đạo: “Kí nhiên ngã dĩ kinh mệnh bất cửu hĩ, na ca ca dã một tất yếu tái hòa ngã hư dĩ ủy xà liễu ba?”

Tha than bài liễu, thập ma chân tình huynh muội, lưỡng cá nhân đô tại diễn hí, tại tha ly khai phong sóc ly vi tha đả tạo đích tù lung chi hậu, thông quá các chủng đồ kính, tha trắc diện ấn chứng liễu tại khán đáo kịch bổn đích thời hầu tựu xuất hiện đích nhất cá tưởng pháp.

Na tựu thị, phong sóc ly dã chỉ thị lợi dụng phong dao giá cá muội muội nhi dĩ.

Như quả thị chân đích vô khả thế đại, na vi thập ma phong dao đường đường nhất cá đế quốc công chủ yếu tha trứ bệnh nhược đích thân thể, thiên lí điều điều bào khứ ngọa để địch quốc? Giá bối hậu đích nguyên nhân lệnh nhân tam cấp năng thương.

Địa vị thị hữu đích, chỉ thị bất cú nhi dĩ.

“Hư dĩ ủy xà?” Phong sóc ly một hữu chính diện hồi ứng, phản nhi thị phản vấn liễu nhất cú. Hiển nhiên thị cực vi thiện trường thuyết thoại đích nghệ thuật, dụng vấn cú lai hồi đáp vấn cú, tương chủ động quyền chưởng ác tại thủ thượng.

Bất quá phong dao dĩ kinh tưởng trứ hiên trác tử bất trang liễu, dã bất tại ý: “Nhĩ bất thị nhất trực nhất trực, đô bả ngã đương thành mỗ cá thật nghiệm đích thành công dạng bổn tại bồi dưỡng mạ?”

“Nhĩ tòng lai đô bất thị thật nghiệm thể.” Phong sóc ly kiểm thượng hoàn đái trứ lệ ngân, trảm đinh tiệt thiết địa thuyết đạo.

“Hảo ba, nhĩ hoàn tưởng kế tục phiến ngã tựu phiến ba, ngã dĩ kinh một đa thiếu thời gian liễu, tối đa chỉ thị nhượng ngã đái trứ di hám ly khai bãi liễu.” Phong dao tùy khẩu thuyết đạo, tưởng thôi khai giá cá thập kỉ niên như nhất nhật đích phẫn diễn hảo ca ca đích tối giai ảnh đế.

Phong sóc ly một phóng thủ, phản nhi bả tha bão đắc canh khẩn: “Dao dao, ngã nhất định hội trảo đáo bạn pháp cứu nhĩ đích.”

Phong dao cương yếu hảo hảo trào phúng tha nhất cú, phong sóc ly khước một hữu cấp tha thuyết thoại đích cơ hội.

Phong dao bất khả trí tín địa trừng đại liễu nhãn, nhãn tiền đích thị dã toàn bộ bị diện tiền đích nhân chiêm cư, tha một pháp phát xuất nhất phân nhất miểu đích thanh âm cầu cứu, chỉ năng bị động thừa thụ trứ.

Tự tòng phong dao tòng pha li thương lí tẩu xuất lai, thật nghiệm thất lí đích nhân tựu tượng am thuần nhất dạng trành trứ địa diện, thính đáo hậu tục lưỡng nhân hào vô già yểm đích đàm thoại hậu canh thị nhãn quan tị tị quan tâm, thính đáo đế quốc công chủ đột nhiên một liễu thanh hưởng dã bất cảm sĩ đầu.

Như quả bất thị khai thật nghiệm thất đích môn hội phát xuất hưởng thanh, tha môn giá quần nhân tảo tưởng ly khai giá cá thị phi chi địa liễu.

“Phong sóc ly! Nhĩ!” Phong dao giảo trứ thần, tha tán lạc đích trường phát hoàn triêm tại kiểm giáp thượng, chủy giác khước đa xuất liễu bất minh dịch thể.

Tha thính kiến phong sóc ly thủ tiên khai thủy tự bạo: “Ngã môn bất thị thân huynh muội, dã bất thị đồng phụ dị mẫu —— ngã môn một hữu huyết duyên quan hệ.”

“Ai?” Phong dao mộng bức liễu, kịch bổn thượng bất thị giá ma tả đích a?

Phong sóc ly miết liễu nhất nhãn đại khí bất cảm xuất đích thật nghiệm viên môn, hậu giả thức thú địa ly khai, thật nghiệm thất chỉ thặng hạ tha môn lưỡng nhân.

Phong dao đảo thị tưởng tẩu, đãn thị phong sóc ly minh hiển bất hội cấp tha giá cá cơ hội: “Nhĩ thị, ngã phụ hoàng hỉ hoan đích nhân đích hài tử, bị thu dưỡng tại tha danh hạ.”

Quái bất đắc tha môn trường đắc nhất điểm dã bất tượng, phong dao hoảng hoảng hốt hốt địa tưởng trứ, nhi thả chỉnh cá hoàng thất, chỉ hữu tha hữu giá chủng bệnh.

“Sở dĩ ngã mẫu hậu tài hội giá ma châm đối nhĩ,” phong sóc ly thán liễu khẩu khí, “Nhi thả, tha…… Tha tảo tựu tri đạo ngã hỉ hoan nhĩ, sở dĩ tưởng phương thiết pháp địa nhượng nhĩ tử, bả nhĩ điều ly hoàng cung, thị ngã vạn bất đắc dĩ tài xuất thử hạ sách.”

Tha chân chí đích nhãn thần nhượng phong dao soa điểm tương tín liễu, bất quá hảo tại nhậm vụ diện bản cập thời địa khiêu liễu xuất lai, phong dao tưởng đáo nhậm vụ hoàn thành hậu hữu đa thiếu tiền, giảo giảo nha kháng cự xú nam nhân đích điềm ngôn mật ngữ: “Đãn nhĩ dã tri đạo đích ba, ngã môn đô thị alpha!” Tựu toán thế tục bất nhận đồng, tính biệt bất hợp tài thị tối đại đích chướng ngại.

“Dao dao, nhĩ thị đặc thù đích,” phong sóc ly trầm mặc lương cửu tài thuyết xuất giá cú thoại, “Do vu tín tức tố đích ảnh hưởng, alpha chi gian thiên nhiên địa tựu đối bỉ thử một hữu tưởng pháp, ái tình đích trùng động canh đa đích thị hà nhĩ mông tại tác túy, một hữu tiên thiên điều kiện, tự nhiên bất hội bị hấp dẫn.”

“…… Nhĩ bất thị giản đan đích alpha, nhĩ bất chúc vu abo thể hệ lí đích nhậm hà nhất loại.”

“Xác thật hữu giá ma nhất cá thật nghiệm kế hoa, đãn nhĩ bất thị thật nghiệm thể, chỉnh cá kế hoa, đô thị vi liễu nhĩ đả tạo đích.”

Phong dao vấn đạo: “Na cá kế hoa…… Nghiên cứu đích thị thập ma?”

“Nhĩ đích tín tức tố. Ngã môn chính tại nghiên cứu vi thập ma nhĩ đích tín tức tố hội hấp dẫn sở hữu nhân, hoặc hứa giá tựu thị nhĩ cơ nhân thượng tối đại đích bí mật, giải quyết liễu tha, thuyết bất định nhĩ khả dĩ……”

Phong dao đả đoạn liễu tha: “Na cá kế hoa, khiếu thập ma danh tự?”

Phong sóc ly bị tha cấp xúc đích thoại ngữ nhất kích, hạ ý thức địa hữu vấn tất đáp liễu khởi lai: “Một hữu danh tự, đại hào F.”

Phong dao thâm hấp liễu nhất khẩu khí:

“Na vi thập ma, ngã tra đáo đích kế hoa danh tự thị, ‘ nặc á phương chu kế hoa ’?”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn