Tuy nhiên kinh lịch liễu nhất phiên bất tiểu đích ba chiết, đãn hảo tại y kháo kiều yến đích khoái tốc phản ứng, tối hậu nhậm vụ thành công hoàn thành, nhi tha dã chung vu hoạch đắc liễu hệ thống hạ phát đích ngũ bách điểm tích phân.
Khán trứ diện bản trung “Ngũ” hậu diện đích na lưỡng cá linh, kiều yến u u địa thán liễu khẩu khí, tha tái nhất thứ ý thức đáo liễu thập ma khiếu tố “Đạo trở thả trường”.
“Nhĩ giá hệ thống dã thái khu liễu, giá ma phục tạp đích sự tình cư nhiên tựu cấp giá ma nhất điểm tích phân —— giá bất khiếu tố kích lệ, giản trực khiếu tố bác tước.” Kiều yến trảo trứ 996 đích sí bàng, tà trứ nhãn khiển trách tha.
996 nhất biên thí đồ tòng kiều yến chỉ tiêm bạt hồi tự kỷ đích sí bàng, nhất biên vô nại địa thảo nhiêu: “Giá thị hệ thống quy tắc đích an bài, hòa ngã vô quan a túc chủ ——”
“Đối liễu” 996 động tác nhất đốn, khán trứ nhãn tiền dĩ kinh biến hồi nguyên hình đích kiều yến, tương chi tiền nhất trực biệt tại tâm lí đích nghi vấn thoát khẩu nhi xuất: “Túc chủ nhĩ hảo tượng hoàn một cáo tố ngã, nhĩ vi thập ma hội thị miêu biến đích giá kiện sự ni.”
“Giá cá ma”
Kiều yến khinh khinh địa tùng khai chỉ tiêm, khán trứ 996 nhân vi quán tính tại không trung phiên cổn liễu lưỡng quyển, tài mạn du du địa mị trứ nhãn tiếu đạo: “Bảo mật.”
996 cương vựng hồ hồ địa tòng địa thảm thượng ba khởi lai, tựu thính kiến giá ma nhất cú thoại, đốn thời cảm giác tình thiên phích lịch: “Thập ma?! Túc chủ, nhĩ bất thị thuyết hảo liễu chi hậu hội cáo tố ngã đích mạ?”
Kiều yến nhất kiểm vô cô địa trát ba trát ba nhãn tình: “Ngã chỉ thị thuyết dĩ hậu tái thuyết, một thuyết hội bả sự tình cáo tố nhĩ a.”
“Canh hà huống, ngã thị bất thị miêu yêu hòa nhĩ hội bất hội bảng định ngã giá lưỡng giả chi gian hữu thập ma tất nhiên đích liên hệ mạ?”
“…… Giá đảo một hữu.”
“Na bất tựu đắc liễu.”
Tượng thị sinh phạ bất cú nhượng 996 nan thụ đích, kiều yến hoàn bãi xuất nhất phó vô khả nại hà đích mô dạng than liễu than thủ.
“Túc chủ ——” 996 lệ nhãn uông uông địa sĩ đầu khán trứ kiều yến, nhãn ba ba địa hảm đạo: “Túc chủ, kiều kiều —— nhĩ tựu cáo tố ngã ba.”
Tha trương khai sí bàng, nhiễu trứ kiều yến phi liễu lưỡng quyển, tối hậu đình tại tha đích kiên thượng, thân nật địa dụng não đại thặng liễu thặng tha đích hạ ba: “Kiều kiều, kiều kiều ——”
“Hành lạp” kiều yến thất tiếu, bị tha đích tiểu động tác lộng đắc tâm nhuyễn.
Nguyên bổn tha tựu đối giá chủng mao nhung nhung đích sinh vật hào vô để kháng lực, tái gia thượng thục tất dĩ hậu, tác vi cơ khí trí não đích 996 ý ngoại địa vô sư tự thông liễu nhân loại tát kiều đích na nhất sáo, đảo thị ngận nan nhượng nhân đối tha ngoan hạ tâm tràng.
Kiều yến phóng tùng thân thể hướng hậu kháo tại sàng duyên, ngưỡng đầu khán hướng lạc địa song ngoại đích thiên không —— song ngoại đích thiên bị xích sắc đích vân hà nhiễm thành nhất phiến xán kim đích hải, hòa tha hóa hình na thiên đích thiên sắc cực tượng.
Tha mạn vô biên tế địa trành trứ hư không trung đích nhất điểm, nan đắc hãm nhập liễu na đoạn dĩ kinh quá khứ hứa cửu, cửu đáo tha dĩ vi tự kỷ tảo dĩ kinh vong khước đích hồi ức chi trung.
……
Nhất bách niên tiền, kiều yến cương cương đản sinh tại giá cá thế giới thượng thời, nhãn trung khán kiến đích sắc thải dữ như kim đích huyến lệ đa tư hoàn toàn bất đồng. Na thời đích thế giới tại kiều yến nhãn lí âm ám dữ hôi bạch giao chức, mạn thiên đích mê vụ chỉnh nhật sung xích tại tha đích thị tuyến hòa khứu giác trung, nhượng tha nhất độ dĩ vi, giá cá thế giới bổn lai tựu thị giá cá dạng tử.
Khả thị, trực đáo tha hậu lai tài minh bạch —— bất thị giá cá thế giới đích mô dạng bổn tựu như thử, nhi thị tha sở sinh hoạt đích địa phương thái quá biệt khuất hiệp tiểu. Nhân loại chi gian sở vị đích “Giai cấp soa dị”, bất cận cách tuyệt liễu tha môn đồng loại chi gian, canh thị liên đái trứ tương tha môn giá ta nhược tiểu đích sinh linh chi gian dã hoa khai liễu nhất đạo bất khả du việt đích hồng câu.
Kiều yến xuất sinh tại đương thời đích bần dân quật trung đích nhất cá hiệp trách âm ám đích tiểu hạng trung, na lí bất cận thị đương thời để tằng nhân sinh hoạt đích địa phương, dã thị hứa đa dã miêu đích tê cư địa.
Hồn trọc thả tán phát trứ ác xú đích ô thủy thường niên biến bố tại na phiến thổ địa, mạn thiên phi vũ đích trần ai hòa hôi tẫn bất cận ô nhiễm liễu không khí, đồng thời dã trở cách liễu tha môn giá lí đích nhân hòa sinh vật vọng hướng thiên không đích thị dã.
Kiều yến đản sinh đích thời hầu, tha đích mẫu thân bính xảo ngộ thượng nan sản, na cá phiến khu trung kỉ hồ sở hữu đích lưu lãng miêu đô lai bang mang —— nhân vi tại na phiến bần tích đích thổ địa thượng, dĩ kinh hứa cửu một hữu tiệm tân đích sinh mệnh năng cú thuận lợi xuất sinh liễu.
Dã chính nhân như thử, tại phiến thổ địa thượng kỉ hồ sở hữu đích dã miêu đô kiến chứng liễu tha đích xuất sinh.
Di hám đích thị, tha đích mẫu thân hậu lai hoàn thị để bất quá nan sản đích khổ nan, tại sinh hạ tha dĩ hậu, chỉ lai đắc cập khán tha nhất nhãn, tiện an tường địa hạp thượng liễu nhãn. Thử hậu, kiều yến tiện chính thức cân trứ na quần dã miêu, khai khải liễu tự kỷ đích lưu lãng sinh nhai.
Tuy nhiên tha sinh hoạt đích giác lạc ám vô thiên tế, đãn thị na lí đích nhân đích động vật khước tượng thị dã thảo nhất bàn kiên nhận, nhi tha canh thị bị giá lí đích sở hữu sinh linh xưng hô vi “Xuất sinh đích triều dương” —— nhân vi tòng tiền vãng hậu, giá lí tái dã một hữu xuất hiện quá tượng tha nhất bàn xán lạn đích tiểu miêu.
Thậm chí hữu nhất cá y sam lam lũ đãn thị diện mục hòa thiện đích bà bà, hội thời thường tương tha thác cử tại tất thượng, nhất biên dụng khô cảo đích thủ khinh nhu địa phủ mạc trứ tha đích bối mao, nhất biên sĩ đầu vọng trứ nhãn tiền đích cao tường, dụng na bả bị quang âm ma sa quá đích tảng âm, ôn nhu địa vi tha thủ danh vi “Yến”.
Thời gian cửu viễn, tha tảo dĩ ký bất thanh na quần dã miêu hòa na cá bà bà đích dạng tử, đãn tha y nhiên năng cú ký đắc, đương thời, tha thuyết ——
“Yến a, thị tình lãng, an định đích ý tư.”
“Tiểu yến, nguyện nhĩ vãng hậu đích lộ, thị thuận toại, bình an đích thản đồ.”
Na thời đích tha tịnh bất minh bạch bà bà vi thập ma hội đối hoàn thị nhất chỉ tiểu miêu đích tha thuyết xuất giá ma trầm trọng đích kỳ đãi, trực đáo ngận cửu ngận cửu dĩ hậu, tha tài tri đạo, na cú thoại, tịnh bất chỉ thị đối tha thuyết đích, nhi thị đối đương thời hứa hứa đa đa chính xử vu thủy thâm hỏa nhiệt đích nhân dữ kỳ tha sinh linh thuyết đích.
Đương tha xuyên quá cổn cổn đích tiêu yên, khán kiến thế giới đích tham soa, kiến chứng liễu nhân gian bách thái, tài tiệm tiệm minh bạch, na tại na cá thời hầu, đối vu tha môn na dạng đích nhân lai thuyết, na thị nhất cú đa ma trầm trọng hựu sung mãn hi ký đích chúc nguyện a.
……
“…… Na hậu lai ni?”
996 tuy nhiên tác vi trí não, đãn thị khước bị hệ thống chủ thần phú dư liễu nhân đích tình cảm, thử thời thính trứ kiều yến đại trí giảng liễu ta tha tằng kinh đích kinh lịch, đệ nhất thứ, tha thể hội đáo liễu nhất chủng danh vi “Trù trướng” đích cảm tình.
“Hậu lai a” kiều yến ngưỡng trứ đầu tưởng liễu tưởng, tùy tức khinh khinh thiển thiển địa tiếu liễu khởi lai: “Hóa hình dĩ hậu ngã trục tiệm dung nhập liễu nhân loại xã hội, tự học liễu nhiếp ảnh tri thức, tiếp trứ thành vi liễu nhất danh bất thái xuất danh đích nhiếp ảnh sư.”
Nhân vi khán kiến quá chư đa ô trọc, sở dĩ tài canh gia hướng vãng na ta thôi xán sinh huy đích cảnh sắc.
“Ngã giá nhân một thập ma truy cầu, trám đích tiền năng cú ngã cật bão xuyên noãn tựu hành, dã bất cường cầu thập ma đại phú đại quý. Thùy tri đạo, cư nhiên ngộ kiến liễu nhĩ.”
Kiều yến thuyết đắc khinh khinh xảo xảo, khả 996 khước tri đạo, tại na dạng nhất chủng liên phổ thông nhân đô thượng thả hoạt đắc tịnh bất như ý đích tình huống hạ, lưu lãng đích động vật hựu năng quá thượng đa hảo đích sinh hoạt? Nhi tha đích túc chủ hựu thị cật liễu đa thiếu khổ, lịch kinh liễu đa thiếu ma nan, tài năng khóa việt thời gian đích trường hà, trường thành như kim đích mô dạng?
Do dự liễu bán thiên, 996 hoàn thị vấn đáo: “Na túc chủ, nhĩ hội cảm đáo nan quá mạ?”
—— tại tòng na cá tiểu tiểu đích, khảng tạng đích, hắc ám đích giác lạc lí tẩu xuất lai, tại khán đáo ngoại diện quang tiên lượng lệ, dữ tự kỷ đích sinh hoạt hoàn toàn cách cách bất nhập đích thế giới dĩ hậu, hội nhân vi tự kỷ đích cảnh ngộ cảm đáo nan quá mạ?
Kiều yến thùy mâu, đối thượng 996 na song viên lưu lưu đích hắc đậu nhãn, hoãn hoãn địa lộ xuất nhất cá tiếu lai: “Bất hội yêu.”
Tha đích nhãn mâu bỉ tinh tinh canh lượng, bỉ nguyệt quang canh nhu hòa, thử thời na song mâu đích mâu để tượng thị vân vụ tán khứ hậu đích hồ bạc, kinh lịch tuế nguyệt đích trầm điến, biến đắc trầm tĩnh, bình hòa.
“Ngã bỉ tha môn canh gia tự do.” Tha thuyết.
Tha kiến quá bị nhân loại quyển dưỡng đích đích sủng vật, tha môn đích bì mao quang hoạt nhu thuận, khán thượng khứ căng quý hựu kiều khí, y thực vô ưu, bất nhu yếu vi liễu thực vật tứ xử bôn ba, dã bất hội như tha nhất bàn cư vô định sở.
Đãn tha tịnh bất hướng vãng, dã tịnh bất tập quán na dạng đích sinh hoạt, tha tự do tự tại quán liễu, hảo bất dung dịch kiến đáo canh vi quảng khoát đích thế giới, hựu thị bị lưu lãng miêu dưỡng đại đích miêu tể tử, tiện dã hợp cai như tha môn nhất bàn, tại khoáng dã trung bôn bào, như phong nhất dạng tự do.
Hoặc hứa thị nhân vi tha bổn thân đích tín ngưỡng, hựu hoặc hứa thị nhân vi kỳ tha đích thập ma xảo hợp, tha đắc dĩ bị phú dư liễu nhân loại đích thân phân, hoạch đắc liễu bỉ nhân loại canh gia mạn trường đích thọ mệnh.
“Sở dĩ, một quan hệ đích.” Kiều yến vọng trứ bất viễn xử đích vãn hà vi vi nhất tiếu: “Bất đồng đích nhân hữu bất đồng đích hoạt pháp, bất đồng đích miêu dã khả dĩ tuyển trạch chúc vu tự kỷ đích miêu sinh.”
“Nhĩ thuyết đối bất đối, 996?”
Kiều yến thân thượng hữu trứ nhất chủng dữ tha đích ngoại mạo tiệt nhiên bất đồng đích khoát đạt, giá chủng tình tự tại đàm thoại trung bất tri bất giác địa truyện đệ cấp liễu 996, nhượng tha nguyên bổn tâm trung thăng khởi đích na ta toan sáp đích tình tự dã bị khinh khinh đích phủ bình liễu.
“Nhĩ thuyết đích đối, kiều kiều.” 996 hốt nhiên đẩu liễu đẩu vũ mao, phác lăng trứ phi khởi lai hựu lạc tại kiều yến đích đầu đỉnh, tiếp trứ tham xuất viên tiểu đích não đại, khinh thanh thuyết đạo: “Nhĩ thị ngã kiến quá tối bổng đích tiểu miêu mễ.”
“Phốc” kiều yến một nhẫn trụ, bị tha giá phó lão thành đích ngữ điều cấp đậu tiếu, “Thuyết đắc hảo tượng nhĩ kiến quá ngận đa nhất dạng ——”
“Minh minh dã chỉ thị cá tân thủ hệ thống ma.”
“Bất quá” kiều yến ngữ khí nhất đốn, sảo vi bãi chính liễu ta thần sắc, na song lưu li tự đích nhãn lí thấu xuất thiển thiển đích ôn nhu; “Hoàn thị tạ tạ nhĩ lạp.”
Tất cánh, dĩ kinh ngận cửu ngận cửu một hữu nhân thính tha thuyết quá giá ta liễu.
……
Nhất nhân nhất điểu hựu diện đối diện thuyết liễu hứa đa sự, kiều yến giảng thuật liễu nhất ta tha hóa thành nhân hình hậu kinh lịch đích sở kiến sở văn, nhi 996 tắc phân hưởng liễu nhất ta tha tại hệ thống không gian tham gia bồi huấn thời phát sinh đích lệnh nhân đề tiếu giai phi đích thú sự.
Nguyên bổn đê lạc trầm muộn đích phân vi hựu tiệm tiệm hồi noãn, tại nhật mộ đích dư huy trung, uẩn xuất ôn hinh đích khí tức.
Đãn thị ——
Đột như kỳ lai đích nhậm vụ đề kỳ đả tán liễu giá nhất thất đích ôn hinh khí phân.
“Đích” đích nhất thanh, thấu minh đích nhậm vụ diện bản thúc địa tại kiều yến đích nhãn tiền đạn khai, thượng diện giản đan địa tả minh liễu giá thứ đích nhậm vụ:
【 nhậm vụ đối tượng: Vũ trì trung đích nhân quần. 】
“Vũ trì?” Kiều yến lược nhất túc mi: “Ý tư thị —— ngã yếu khứ tham gia vũ hội?”
Hoàn một đẳng tha đa vấn, diện bản thu khởi, nhất trương hắc để miêu kim đích tạp bài hốt nhiên phù hiện tại liễu tha đích nhãn tiền.
996 tấn tốc địa phi thượng tiền hàm trụ liễu na trương bài, tương tha phóng trí vu kiều yến đích thủ trung, tiếp trứ hoan khoái địa thuyết đạo: “Thái hảo lạp, kiều kiều, nhĩ khả dĩ xuyên tân y phục lạp!”
“……”
Tịnh bất giác đắc giá thị thập ma trị đắc cao hưng đích sự đích kiều yến khinh phiêu phiêu địa nghễ liễu hưng cao thải liệt đích 996 nhất nhãn, kế nhi tương na trương tạp bài cử đáo tự kỷ đích thân tiền, hạ nhất miểu, bài tựu tượng tiên tiền nhất bàn tòng tự kỷ đích thủ trung tiêu thất, hóa vi lưỡng xuyến quang điểm vi trứ tha hoãn hoãn nhiễu hạ.
Tùy chi nhi lai đích, thị nhất chủng khinh phiêu phiêu, lương sưu sưu đích xúc cảm. Kiều yến đê đầu khán khứ, đốn thời như tao lôi kích nhất bàn lăng tại liễu nguyên địa.
Khán trứ thân thượng na kiện thùy duệ đáo địa đích hồng sắc trường khoản liên y quần, kiều yến thân thủ khinh khinh xả liễu xả quần bãi, sĩ đầu vấn 996: “Nhĩ thị bất thị đối vận khí hảo hữu thập ma ngộ giải?”
“Một hữu a.” 996 nhất kiểm nhận chân địa hồi phục đạo: “Nhĩ trừu đáo đích giá kiện khả thị ẩn tàng khoản ni, nhi thả hòa nhĩ giá thứ đích nhậm vụ dã ngận đáp.”
Hoàn toàn ý thức bất đáo sự tình nghiêm trọng tính đích 996 khoái nhạc địa chuyển liễu cá quyển, mỹ tư tư địa tòng các cá giác độ hân thưởng tự gia túc chủ đích mỹ mạo.
“Nhĩ giá thứ chỉ nhu yếu phẫn diễn nhất cá ưu nhã đích phú gia tiểu tỷ tựu hảo lạp!”
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
