Khán trứ tiêu thất tại nhãn tiền đích vương điền, chúng nhân giá tài ý thức đáo nhãn tiền đích nhân khả thị tu chân giới thiếu kiến đích đại thừa kỳ tiên tu, tức sử dụng nhất điểm linh lực dã năng nhượng nhân tử vô táng thân chi địa đích tồn tại.
Chi tiền đầu kháo ngô trường lão đích đệ tử phân phân quỵ tại địa thượng, “Chưởng môn! Đô thị tha môn bức ngã môn tố đích, ngã môn dã bất tưởng, khả ngã môn chỉ tưởng hoạt hạ khứ.”
Tô dật thanh một khán tha môn nhất nhãn, chỉ thị mệnh lệnh đạo: “Toàn bộ phế trừ tu vi đâu hạ sơn, chí vu ngô trường lão, bổn tôn thân tự lai.”
Na ta chi tiền bị quan tại cấm thất đích đệ tử khán đáo tô dật thanh bả ngô trường lão đái tẩu chi hậu, tài chân chính cảm thụ đáo tự kỷ hoạt liễu quá lai, tha môn bất tri đạo bị quan liễu đa cửu, dã bất tri đạo thị bất thị năng hoạt trứ xuất lai, hảo tại tha môn đẳng đáo liễu.
Sở chước thương thế thái trọng, cố chi yêu phù trứ tha khứ thanh tâm điện liệu thương, tào doãn tắc phụ trách thiện hậu.
Sở chước hòa cố chi yêu nhất tiến điện tựu phát hiện bất thái đối kính, chu tử diệp bất tri sở thố địa trạm tại địa thượng, hảo tự ngận thị vi nan. Cố chi yêu bả sở chước phù trứ tọa tại y tử thượng, xuất thanh hảm đạo: “Tử diệp tiên tôn, nâm?”
Nhị nhân thuận trứ chu tử diệp đích thị tuyến vọng khứ, sàng thượng nhất cá xuyên trứ lí y đích đệ tử y y nha nha địa bất tri đạo tái hảm ta thập ma, giá cá nhân hảo tượng tựu thị tô dật thanh đái hồi lai đích na cá đệ tử!
“Tha…… Tha……” Cố chi yêu kết ba liễu bán thiên bất tri đạo cai chẩm ma thuyết, dã bất tri đạo cai vấn thập ma.
Chu tử diệp giá tài khán hướng nhị nhân, “Bổn lai trị đích hảo hảo đích, tỉnh lai dĩ hậu tựu khai thủy giá dạng, ngã hựu bất cảm động tha, vạn nhất tô dật thanh trảo ngã ma phiền tựu bất hảo liễu.”
Trị hảo thương hậu tam nhân tựu trạm tại ly sàng bất viễn đích địa phương khán trứ liễu mộc, hảo kỳ đãn hựu một bạn pháp, liễu mộc thái kích động liễu, tha môn hựu bất cảm loạn động tha, chỉ năng đẳng tô dật thanh hồi lai.
Bất tri quá liễu đa cửu tô dật thanh nhất thân hàn khí địa tòng ngoại diện tiến lai, tiến môn đệ nhất kiện sự tựu thị vấn liễu mộc đích tình huống, khán trứ tam nhân ngốc ngốc sỏa sỏa đích mô dạng, liên mang khán hướng sàng thượng đích liễu mộc. Tiện dã cố bất đắc na tam nhân đích tình huống, kỉ bộ khóa quá khứ bả nhân lãm tại hoài lí, “Liễu mộc, na lí bất thư phục?”
Liễu mộc văn đáo tô dật thanh thân thượng đích vị đạo, hựu sĩ đầu khán trứ tô dật thanh mô mô hồ hồ đích ảnh tử, tiểu thanh trừu khấp trứ, tha na lí đô bất thư phục.
Tô dật thanh khinh nhu địa bả nhân bão tại hoài lí, thâm phạ thái dụng kính bả nhân lặc đông liễu. Hựu tưởng khởi tự kỷ tiến môn hốt thị đích tam cá nhân, cố tác trấn định địa khán liễu quá khứ, “Chu tử diệp, liễu mộc tha chẩm ma dạng liễu?”
Tô dật thanh thính đích trứ cấp, tưởng quá khứ trực tiếp trừu tha nhất ba chưởng, nại hà liễu mộc bão đắc thái khẩn, tự kỷ dã xá bất đắc tùng thủ. “Khoái thuyết!”
“Thân thượng đích tiên thương đảo bất thị thập ma yếu khẩn sự, chỉ thị hảo tượng bị nhân hạ độc liễu, giá cá độc ngã hiện tại bất tri đạo cai chẩm ma giải.” Chu tử diệp thuyết đích bình thường, khước bả tô dật thanh thính đắc kinh xuất nhất thân hãn, yếu bất thị tha giá kỉ nhật sơ hốt, liễu mộc tựu bất hội thụ thương liễu.
“Liễu mộc, hiện tại hoàn na lí thống, thùy cấp nhĩ hạ độc đích? Ngã khứ trảo tha nã giải dược.” Tô dật thanh giác đắc tự kỷ hiện tại thị không hữu nhất thân tu vi một xử sử. Đối liễu, liễu mộc đích độc tha giải bất liễu, thân thượng đích thương dụng linh lực tu phục dã năng hảo cá thất thất bát bát.
Tô dật thanh tại chu tử diệp sá dị đích nhãn thần trung, dụng linh lực bả liễu mộc thân thượng đích thương khẩu toàn đô tu phục liễu nhất phiên, hoàn bất vong lưu hạ nhất ta ôn dưỡng thân tử. Đãn liễu mộc lão thị bất thuyết thoại, giá nhượng tô dật thanh thập phân bất giải, sĩ trứ nhân đích hạ ba khán liễu bán thiên, thập ma một khán xuất lai bất thuyết, việt khán tự kỷ việt tâm đông. Liễu mộc đích nhãn lệ nhất trực điệu cá bất đình, tô dật thanh hung khẩu đích y phục đô bị nhân thấp liễu, tha sĩ thủ khinh khinh phách trứ liễu mộc đích hậu bối an phủ trứ.
Chu tử diệp bán thưởng tài khai khẩu thuyết thoại, “Nhĩ lão thiết thụ khai hoa a? “
Tô dật thanh giác đắc giá cá tiểu thuyết thế giới chân đích hữu bệnh, tha nhất tiến môn tựu vấn liễu liễu mộc đích trạng huống, khả thị đáo liễu hiện tại chu tử diệp đô một hữu hòa tha thuyết thanh sở liễu mộc đáo để chẩm ma liễu!
Khán trứ tô dật thanh bất duyệt đích thần sắc, cố chi yêu liên mang thuyết đạo: “Tử diệp tiên tôn, sư tôn hiện tại tưởng tri đạo liễu mộc đích thân thể trạng huống, đẳng nhĩ thuyết hoàn liễu tái vấn kỳ tha đích.”
Tô dật thanh hân thưởng địa khán hướng tự kỷ đích đồ đệ, giá cá thế giới thiếu hữu đích chính thường nhân.
“Liễu mộc đích tiên thương bất trí mệnh, nhĩ phạm bất trứ dụng na ma đa linh lực cấp tha trị, yếu thị đẳng đẳng na tam cá trường lão đả quá lai, ngã khán nhĩ thượng na nhi khóc khứ.”
“Chu tử diệp, thuyết điểm hữu dụng đích thoại, biệt đích bất nhu yếu nhĩ thao tâm.” Tô dật thanh áp trứ tâm để đích nộ khí xuất thanh.
“Tha giá cá độc thị ngận chiết ma nhân đích nhất cá đông tây, hội mạn mạn đích nhượng nhĩ tang thất ngũ cảm, nhiên hậu thống khổ địa tử khứ. Hiện tại tha thân thượng đích chứng trạng tựu thị thính bất kiến khán bất kiến thuyết bất xuất, khả năng dã một vị giác ba, đãn thị nhĩ tiên biệt trứ cấp, bất thị hoàn toàn thính bất kiến, nhĩ ly tha cận điểm thanh âm cao điểm tựu năng thính đáo, tha khán nhĩ ứng cai dã chỉ thị bỉ giác mô hồ, thuyết thoại ứng cai miễn cường năng thuyết, tựu thị trung độc thái cửu liễu đạo trí đích.” Chu tử diệp la lí la sách thuyết liễu nhất đại đôi, nhưng cựu một thập ma dụng.
Tô dật thanh trừng liễu nhất nhãn tha, “Chẩm ma giải độc? Nhu yếu đa cửu tài năng hảo? Hội bất hội đối dĩ hậu tạo thành ảnh hưởng?”
“Giải độc ngã chính yếu hòa nhĩ thuyết ni, nhĩ hoài lí giá cá tiểu đệ tử tha ứng cai tu vi bất cao, khả năng dẫn khí nhập thể đô miễn cường, nhi thả tha giá cá niên kỷ dã dĩ kinh thác quá liễu tối giai tu luyện đích thời kỳ. Đãn thị giá cá độc cương hảo bả tha toàn thân đích kinh mạch đô cấp độc liễu nhất biến, nhĩ đổng ba, hữu điểm tượng phạt kinh tẩy tủy nhất dạng, bất quá giá chủng trình độ hoàn thị bất cú, nhĩ yếu thị tưởng nhượng tha dĩ hậu năng tu luyện, ngã kiến nghị bất yếu giải độc, đa uy nhất ta đan dược, triệt để bả tha đích kinh mạch trọng tố nhất biến, giá chủng tu luyện tựu phương tiện liễu. Tha thiên tư soa, giá dạng dĩ hậu hoàn năng bồi nhĩ cửu nhất điểm.” Chu tử diệp nhất khẩu khí thuyết liễu giá ma đa, đô hữu ta khát liễu, đáo xử trảo trà thủy hát.
Sở chước thính bãi loan liễu loan chủy giác, giá cá tiểu đệ tử chân thị tẩu liễu đại vận, tự kỷ tân tân khổ khổ trù mưu giá ma cửu tài miễn cường đáp thượng tô dật thanh, tưởng trứ dĩ hậu tu luyện năng tòng trung đắc đáo nhất ta chỉ điểm, nhi tha khước khinh khinh tùng tùng địa tựu khả dĩ phạt kinh tẩy tủy. Tựu toán dĩ hậu bất năng hữu thái cao đích cảnh giới, hữu tô dật thanh bang trứ, dã soa bất liễu đa thiếu. Hoàn một đẳng sở chước kế tục tưởng, tựu bị tô dật thanh đích thanh âm cấp đả đoạn liễu.
“Bất nhu yếu, trực tiếp giải độc tựu hảo liễu, nhược thị tha tưởng tu luyện ngã bồi tha mạn mạn tu luyện tựu thị liễu, hữu ta tiệp kính hoàn thị bất tẩu vi diệu.” Tô dật thanh thân thủ hòa chu tử diệp yếu giải độc đan.
Chu tử diệp hận thiết bất thành cương địa khán trứ tô dật thanh, giá thị đa hảo đích cơ hội a.
Tô dật thanh hoàn toàn bất tại ý kỳ tha nhân đích tưởng pháp, bả dược hoàn khinh khinh thấu tại liễu mộc chủy biên. Liễu mộc khẩn mân trứ chủy thần bất tưởng cật, hiển nhiên chu tử diệp thái kích động thanh âm cao đáo liễu mộc đô năng thính kiến.
Tô dật thanh vô nại địa án án liễu mộc đích chủy thần, “Quai nhất điểm, cật liễu tựu bất nan thụ liễu, đẳng nhĩ thân tử hảo liễu, tưởng chẩm ma tu luyện đô khả dĩ, hảo bất hảo.”
Tô dật thanh hống đạo: “Nhân tựu yếu cước đạp thật địa nhất bộ nhất bộ tẩu, phạt kinh tẩy tủy tuy nhiên ngận khoái tựu trúc cơ liễu, đãn tất cánh bất ổn đương. Một hữu nhân cái phòng tử bất đả địa cơ trực tiếp tòng nhị lâu khai thủy cái đích, đối bất đối? Thanh tâm điện giá ma cao bất dã thị tòng tối để hạ khai thủy cái đích, quai quai cật liễu thụy nhất giác tựu hảo liễu.”
Tô dật thanh đích thoại bất cận xúc động đáo liễu liễu mộc, canh xúc động đáo liễu sở chước, tha phí tẫn tâm tư hòa cố chi yêu đả hảo quan hệ, hựu tại tô dật thanh nhãn tiền hỗn thục, bang tha tố liễu giá ma đa sự, tựu thị vi liễu năng đắc đáo phạt kinh tẩy tủy đích đan dược, tưởng trực tiếp trúc cơ thành vi nội môn đệ tử, đãn hiện tại tha tố đích nhất thiết tựu hảo tượng tiếu thoại nhất dạng.
Tô dật thanh khán trứ kỉ nhân, tiểu tâm dực dực địa bả liễu mộc phóng tại sàng thượng, tẩu liễu quá khứ, đê thanh thuyết đạo: “Nhĩ môn bất yếu nhượng liễu mộc tri đạo ngã đích thân phân, tha đảm tử hữu điểm tiểu.”
Chu tử diệp phiên liễu cá bạch nhãn chuyển thân tựu tẩu, phản chính tô dật thanh dã bất nhu yếu tha liễu. Cố chi yêu tranh trứ viên lưu lưu đích đại nhãn tình, “Sư tôn, nhĩ chẩm ma liên ngã dã man a, ngã tổng bất năng hòa tự kỷ sư nương bất thục ba, nhi thả ngã man trứ sư nương dã bất hảo a, ngã hựu bất hội thuyết hoang.”
Tô dật thanh vô nại địa thuyết đạo: “Bất dụng nhĩ thuyết hoang, nhĩ chỉ yếu kiến ngã bất thuyết thoại tựu hành, tưởng hòa ngã thuyết thoại đích thời hầu tựu bất yếu khiếu sư tôn liễu.”
Cố chi yêu miễn vi kỳ nan địa điểm điểm đầu, đáo môn ngoại hòa sở chước hội hợp khứ liễu.
“Sư tôn chân thảo yếm, thập ma đô bất cáo tố ngã, trảo sư nương bất thuyết, chỉnh đốn môn phái dã bất thuyết! Thập ma đô man trứ ngã.” Cố chi yêu muộn muộn bất nhạc địa đê trứ đầu.
Sở chước hiện tại tâm lí ngận loạn, tha bất tri đạo tự kỷ cai chẩm ma diện đối như thử đan thuần đích cố chi yêu, tự kỷ sở tố đích nhất thiết đô thị hữu mục đích đích, hữu mục đích địa tại cấm thất hướng cố chi yêu cầu cứu, hữu mục đích địa đãi tại tha thân biên hưởng thụ tha đối tự kỷ đích hảo.
“Khả năng chưởng môn bất tưởng nhượng nhĩ thái ưu tâm, tưởng đẳng đáo trần ai lạc định tái cáo tố nhĩ.” Sở chước cơ giới địa an úy trứ. Chí thiếu hiện tại tha bất năng bả nhất thiết cáo tố cố chi yêu, năng man đa cửu toán đa cửu.
Cố chi yêu giá tài tưởng khởi lai, bả thủ trung đích thư đệ cấp sở chước, “Giá thị sư tôn nhượng ngã cấp nhĩ đích cơ sở tu luyện tâm pháp, thuyết nhượng nhĩ tiên luyện trứ, dĩ hậu tả liễu tái cấp nhĩ. Giá khả thị chỉ hữu nhĩ hòa sư nương tài hữu đích tâm pháp nga, ngã dĩ tiền tu luyện đô thị trực tiếp khán môn phái lí đích tâm pháp, sư tôn đối nhĩ hòa sư nương chân hảo.”
Cố chi yêu nhất điểm đô bất tật đố, tương phản, tha giác đắc dĩ hậu sở chước dã khả dĩ hảo hảo tu luyện bảo hộ tự kỷ liễu, sư tôn hữu liễu sư nương dã bất hội thiên thiên bế quan bất quản môn phái liễu, chân thị thập phân hảo đích nhất kiện sự.
“Đối liễu! Sư tôn hoàn nhượng ngã đinh chúc nhĩ, bất quản tố thập ma đô yếu cước đạp thật địa, tựu toán tiền diện một tố hảo dã bất dụng thái quá tại ý, thử hậu mỗi kiện sự đô yếu tùy tâm nhi động, bất yếu tái tố nhượng tự kỷ hậu hối đích sự.” Cố chi yêu bất đổng, đãn cố chi yêu ký tính hảo, tha khả dĩ chuyển thuật sư tôn đích thoại.
“Tạ tạ chưởng môn, dã tạ tạ nhĩ, cố sư huynh.” Sở chước ác khẩn quyền đầu, nhiên hậu lộ xuất nhất mạt thích nhiên đích vi tiếu, “Cố sư huynh ngã hội hảo hảo tu luyện đích, nhĩ dã bất yếu thâu lại.” Tòng kim dĩ hậu, tha chỉ thị bích không sơn thượng đích nhất cá tiểu đệ tử, thập ma đô bất nhu yếu tái tượng liễu.
Cố chi yêu khán trứ sở chước đích bối ảnh, khí đắc bất hành, tự kỷ bất tựu thị tại trúc cơ hậu kỳ đình trệ liễu hảo đa niên ma! Hiện tại sư tôn xuất lai liễu, tự kỷ khẳng định ngận khoái tựu hội tái thăng nhất cá cảnh giới đích!
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
