Giáo thảo đích hào môn hậu mụ thảng doanh liễu

Chu mạt thụy đáo tự nhiên tỉnh, nguyễn linh tòng quản gia na lí đắc tri diệp cảnh trì xuất soa liễu, hạ chu hồi lai.

Kết hợp hệ thống đề cung đích tín tức hòa nguyễn linh tự kỷ giá lưỡng thiên đích cảm thụ, tha giác đắc diệp cảnh trì giá cá nhân thành phủ hoàn thị đĩnh thâm đích, hữu chủng hỉ nộ bất hình vu sắc đích thượng vị giả khí chất.

Nguyễn linh đảo bất thị phạ hòa giá chủng nhân tương xử, chỉ thị giác đắc ma phiền.

Thính thuyết nhất chỉnh cá chu mạt đô kiến bất đáo diệp cảnh trì, nguyễn linh bổn tựu bất thác đích tâm tình canh hảo liễu, hận bất đắc đương tràng khai hương tân khánh chúc.

Chí vu diệp hủ, na cá nam hài đích xác đối tha một hữu thập ma hảo cảm, đãn nguyễn linh dã khán xuất lai liễu —— diệp hủ phi thường hảo địa quán triệt liễu “Nhân bất phạm ngã, ngã bất phạm nhân” đích tinh thần, tha hoàn toàn khả dĩ đương tha bất tồn tại.

Tứ xá ngũ nhập, bất tựu đẳng vu tha độc hưởng liễu chỉnh cá hào trạch?

Nguyễn linh hoài sủy trứ giá dạng mỹ hảo đích tâm tình, tiên cấp bùi đặc trợ đả liễu cá điện thoại.

Tha bách bất cập đãi địa tưởng xác nhận nhất hạ, tạc thiên đích phi lai hoành tài bất thị tha đích huyễn tưởng.

Giá thứ diệp cảnh trì khứ ngoại địa xuất soa, bùi đặc trợ cân tùy đồng hành. Tiếp đáo nguyễn linh điện thoại đích thời hầu, lưỡng nhân chính tại an kiểm hậu đích quý tân hưu tức thất.

“Uy, thái thái?” Bùi đặc trợ tiếp thông điện thoại, khán liễu nhất nhãn thân bàng chính tại dụng bút ký bổn điện não xử lý công tác đích diệp cảnh trì.

Nam nhân tu trường đích thủ chỉ vi vi nhất đốn, nhiên hậu hựu tượng thập ma đô một phát sinh tự địa, kế tục xao kích trứ kiện bàn.

Đãn bùi đặc trợ ngận xác tín, diệp cảnh trì tuyệt đối thính đáo liễu tự kỷ giá thanh “Thái thái”. Bùi đặc trợ đích bối bất do tự chủ địa đĩnh đắc canh trực liễu ta, toàn thần quán chú địa thính nguyễn linh thuyết thoại.

Nguyễn linh tiên vấn bùi đặc trợ hiện tại phương bất phương tiện, đắc đáo khẳng định đích đáp án hậu, hựu vấn liễu kỉ cá ảnh thị đầu tư tương quan đích vấn đề.

Diệp cảnh trì tựu tại thân biên, bùi đặc trợ tương bỉ bình thường canh bất cảm đãi mạn, hồi đáp địa cực vi tường tẫn, sinh phạ tự kỷ na lí xuất liễu thác.

Hảo tại nguyễn linh vấn đắc đô ngận thiển hiển, thuyết thị cụ thể đích đẳng chi hậu tái tường đàm. Bùi đặc trợ đối đáp như lưu, lưỡng nhân nhất vấn nhất đáp thập phân thuận sướng.

Sát giác đáo nguyễn linh hữu yếu kết thúc giá thông điện thoại đích ý tư, bùi đặc trợ khán liễu nhất nhãn thân bàng đích diệp cảnh trì, thanh liễu thanh tảng tử: “Thái thái, diệp tổng dã tại giá biên. Nâm hữu thập ma…… Nhu yếu ngã bang mang truyện đạt đích mạ?”

Bùi đặc trợ tưởng, tác vi diệp tổng đích phu nhân, nguyễn linh nhất định hội tưởng quan tâm kỉ cú diệp tổng, chúc thác diệp tổng báo cá bình an thập ma đích.

Tha giác đắc tự kỷ thật tại thị ngận thiện giải nhân ý, kí cấp liễu thái thái biểu đạt quan tâm đích cơ hội, hựu năng nhượng diệp tổng tại phồn mang đích công tác trung cảm thụ đáo nhất ti ôn noãn.

Đương nhiên, bùi đặc trợ dã thị kinh quá giá kỉ thiên đích sát ngôn quan sắc, phát hiện diệp cảnh trì đối nguyễn linh tịnh bất phản cảm, tài tố xuất đích giá cá quyết định.

Nhiên nhi nhĩ cơ lí, nguyễn linh thúy sinh sinh địa hồi đáp: “Bất dụng liễu, tạ tạ nhĩ bang ngã giải đáp vấn đề. Ngã tưởng vấn đích đô vấn liễu, tựu bất đả nhiễu nhĩ môn công tác liễu.”

Hạ nhất miểu, điện thoại bị quải đoạn liễu.

Bùi đặc trợ: “……” Thái thái đích hồi ứng, chẩm ma hòa tha tưởng tượng đích bất thái nhất dạng?

Kỉ hồ thị kết thúc thông thoại đích đồng thời, bùi đặc trợ cảm giác đáo nhất đạo mục quang lạc tại liễu tự kỷ thân thượng.

Bùi đặc trợ như thật địa hướng diệp cảnh trì hối báo, kỉ hồ tương nguyễn linh vấn đích vấn đề phục thuật liễu nhất biến.

Đẳng tha hối báo hoàn, diệp cảnh trì vi vi hạm thủ, mục quang khước tịnh một hữu tựu thử di khai.

Hiển nhiên, diệp cảnh trì thị tại đẳng đãi trứ thập ma. Lệ như, lai tự thái thái đích “Quan tâm”.

Đoản đoản đích kỉ miểu chung, bùi đặc trợ đích não trung thiểm quá liễu vô sổ cú phù hợp tình cảnh đích thoại, thập ma “Chú ý an toàn”, “Nhất lộ bình an” hựu hoặc thị “Tảo điểm hồi gia”.

Đãn tối chung, xuất vu chuyên nghiệp tố dưỡng, tha hoàn thị tuyển trạch liễu thật thoại thật thuyết.

Bùi đặc trợ: “Thái thái tha…… Hoặc hứa hoàn hữu biệt đích sự tình yếu mang, vấn hoàn chi hậu tựu quải liễu điện thoại.”

Giá thoại thuyết đắc hữu ta ủy uyển, đãn diệp cảnh trì lập khắc minh bạch liễu đối phương đích ngôn ngoại chi ý: “Tha một hữu đề đáo ngã?”

Bùi đặc trợ ngạnh trứ đầu bì hồi đáp: “Thị đích, diệp tổng.” Thuyết hoàn, tha hạ ý thức địa quan sát diệp cảnh trì đích thần sắc.

Diệp cảnh trì chỉ thị đê trầm địa “Ân” liễu nhất thanh, tịnh một hữu biểu hiện xuất nhậm hà đặc biệt đích tình tự. Tha ngận khoái thu hồi liễu mục quang, trọng tân khán hướng điện não thượng đích văn kiện.

Đãn bất tri đạo thị bất thị tâm lý tác dụng, bùi đặc trợ giác đắc chu vi đích khí phân tự hồ lãnh liễu kỉ phân.

……

Biệt thự lí, nguyễn linh chính tại hòa gia lí đích a di thảo luận thái đan.

Cương cương quản gia lai vấn, nguyễn linh giá tài tri đạo: Nguyên chủ quá lai trụ chi hậu, gia lí đích phạn thái hoàn thị án chiếu diệp cảnh trì hòa diệp hủ đích khẩu vị lai đích.

Giá đảo dã bất năng quái biệt nhân, thị nguyên chủ tự kỷ yếu cầu đích, cư hệ thống giải thích thị vi liễu canh hảo địa dung nhập diệp gia.

Nguyễn linh khán liễu nhất hạ quản gia đề cung đích thái đan, nhiên hậu đương cơ lập đoạn quyết định nhượng trù phòng a di gia kỉ cá tân thái.

Biệt đích tha hoàn khả dĩ khảo lự nhất hạ, nhượng tha vi liễu giá lưỡng cá tính diệp đích nam nhân ủy khuất tự kỷ đích vị, tuyệt đối bất khả năng.

Tố phạn a di tính trương, vi liễu phương tiện, nguyễn linh nhượng quản gia bả trương di khiếu lai phòng gian, diện đối diện câu thông.

Gia lí tân lai đích nữ chủ nhân hốt nhiên chỉ danh yếu kiến tự kỷ, trương di hữu ta khẩn trương, lưỡng chỉ thủ câu cẩn địa phóng tại thân tiền.

“Trương di.” Nguyễn linh ôn nhu nhất tiếu, “Thị giá dạng đích, ngã tưởng tại cha môn gia đích nhật thường thái đan thượng gia kỉ cá thái, sở dĩ trảo nhĩ quá lai.”

Văn ngôn, trương di đích thần sắc sảo vi phóng tùng liễu nhất điểm. Khán thái thái đích biểu tình hòa ngữ khí, bất tượng thị yếu cố ý vi nan tự kỷ.

“Hảo đích thái thái.” Trương di cung kính địa thuyết, “Cha môn thường kiến đích gia thường thái ngã cơ bổn đô năng tố, nâm thuyết thuyết khán.”

Nguyễn linh điểm điểm đầu. Diệp gia giá ma hữu tiền, thiêu tuyển viên công đích yếu cầu khẳng định dã bất hội đê, tha tương tín trương di thuyết giá cú thoại thị hữu để khí đích.

Tha bất khách khí địa khai thủy báo thái danh: “Càn oa kê, tiểu sao nhục, mao huyết vượng, toan lạt thổ đậu ti……”

Nhất khẩu khí thuyết liễu thập cá thái, nguyễn linh chung vu đình liễu hạ lai: “Chẩm ma dạng? Giá ta đô khả dĩ tố mạ?”

“…… Khả dĩ, thái thái.” Trương di đáp ứng, ngữ khí khước sảo hữu ta trì nghi.

Hệ thống khán bất hạ khứ, đề tỉnh nguyễn linh: 【 diệp cảnh trì hòa diệp hủ đích khẩu vị đô ngận thanh đạm, sở dĩ bình thường gia lí sao thái cơ bổn đô bất gia lạt tiêu. Trương di cổ kế thị tưởng đề tỉnh nhĩ, hựu bất hảo khai khẩu. 】

Vu thị nguyễn linh hựu thuyết: “Trương di, giá ta thái tựu chuyên môn tố cấp ngã cật. Nhĩ tẫn quản gia lạt tiêu, ngã năng cật lạt.”

Trương di đắc đáo liễu chuẩn thoại, bất tái do dự: “Hảo đích thái thái, ngã minh bạch liễu.”

Nguyễn linh tưởng liễu tưởng: “Na tựu tòng kim thiên đích ngọ xan khai thủy, trừ liễu nguyên bổn đích thái, tái gia cá càn oa kê.”

……

Nhất cá đa tiểu thời hậu, gia lí đích nữ dong cáo tố nguyễn linh ngọ xan dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu.

Nguyễn linh tẩu tiến xan thính, phát hiện diệp hủ dĩ kinh tọa tại xan trác bàng liễu, đãn hoàn một động khoái tử.

Khán đáo nguyễn linh xuất hiện, diệp hủ trùng tha vi vi điểm liễu hạ đầu.

Nguyễn linh dương khởi mi mao, diệp hủ cánh nhiên thị tại đẳng tự kỷ nhất khởi cật mạ? Giá bất phù hợp tự kỷ giá cá kế tử nhất quán đích thái độ a.

Bất quá nguyễn linh một đa tưởng, thanh xuân kỳ đích hài tử nhất thiên nhất cá tưởng pháp ngận chính thường. Tha dương liễu dương chủy giác toán tác hồi ứng, nhiên hậu hòa diệp hủ cách liễu nhất cá vị trí tọa hạ.

Trác thượng thị tứ thái nhất thang, kỳ trung nhất đạo thái lí diện đôi mãn liễu hồng sắc đích lạt tiêu, hòa kỳ tha kỉ cá thái cách cách bất nhập.

Trương di trạm tại nhất biên, hữu ta khẩn trương địa đẳng đãi nguyễn linh đối “Tân thái” tố xuất bình giới.

Nguyễn linh nhất tiến xan thính tựu văn đáo liễu càn oa kê đích hương vị, nhất tọa hạ tựu bách bất cập đãi địa giáp khởi nhất khối kê nhục tống nhập khẩu trung.

Nhục chất tiên nộn, càn hương sảng khẩu, lạt độ dã hợp thích. Hữu tiền nhân gia đích trù tử, quả nhiên bất hội nhượng nhân thất vọng.

Nguyễn linh hào bất lận sắc tự kỷ địa khoa tưởng, trùng trương di thụ khởi đại mẫu chỉ: “Bỉ ngã tưởng tượng đích hoàn yếu hảo cật! Ngận bất thác!”

Đắc đáo liễu nguyễn linh đích khẳng định, trương di nhất trực khẩn banh trứ đích thần kinh chung vu phóng tùng liễu khởi lai.

Diệp cảnh trì hòa diệp hủ đô bất thị tình tự ngoại lộ đích nhân, quản gia canh thị yếu cầu nghiêm cách. Trương di tại diệp gia công tác liễu hảo kỉ niên, hoàn chân một bị giá ma trực bạch thả cường liệt địa khẳng định quá.

Nguyễn linh tiếu nhãn loan loan, khoa đắc hựu chân thành, nhượng trương di hữu ta thụ sủng nhược kinh, thành tựu cảm dã thuấn gian thượng lai liễu.

“Thái thái ái cật tựu hảo!” Trương di đích ngữ khí bất tự giác địa hữu ta kích động, “Như quả hữu na lí nhu yếu cải tiến đích, nâm tẫn quản hòa ngã thuyết, ngã nhất định điều chỉnh đáo nâm mãn ý!”

Nguyễn linh dã bất khách khí: “Hảo, ngã hội đích. Nhĩ tiên hồi khứ ba, hữu nhu yếu ngã tái nhượng quản gia chuyển cáo nhĩ.”

“Hảo đích thái thái!” Trương di dụng lực địa điểm đầu. Tha dĩ kinh bách bất cập đãi địa hồi khứ nghiên cứu nguyễn linh yếu cầu đích kỳ tha thái liễu.

Trương di bộ lí khinh khoái địa ly khai hậu, xan thính lí tựu chỉ thặng hạ nguyễn linh hòa diệp hủ lưỡng cá nhân.

Tòng tiền nguyễn linh mỗi thứ cật đáo hảo cật đích, đô hội thôi tiến cấp bằng hữu. Tự kỷ ái cật đích đông tây đắc đáo đồng bạn đích nhận đồng, thị nhất kiện ngận lệnh nhân du duyệt đích sự tình.

Nhân thử tha hựu giáp liễu nhất khẩu kê nhục chi hậu, hạ ý thức địa tựu tưởng thôi tiến diệp hủ dã thường nhất thường.

Bất quá tha cương yếu khai khẩu, hựu tưởng đáo diệp cảnh trì hòa diệp hủ đô bất ái cật lạt.

Do dự liễu nhất thuấn, nguyễn linh quyết định tự kỷ hưởng thụ giá đạo càn oa kê, thuận đạo tại tâm lí vi diệp gia phụ tử nhân thử thác quá vô sổ mỹ thực nhi mặc ai nhất miểu.

Nguyễn linh giá nhất phiên “Dục ngôn hựu chỉ”, hoàn chỉnh địa lạc tại liễu diệp hủ đích nhãn trung.

Tạc thiên đích na nhất ti quý cứu, hựu hữu liễu quyển thổ trọng lai đích xu thế.

Diệp hủ mân liễu mân thần.

Tử tế tưởng tưởng, nguyễn linh thật tại một đối tha tố thập ma quá phân đích sự tình, tối cận thậm chí hoàn đa thứ hướng tha thích phóng thiện ý. Chủ động trảo tha liêu thiên, vấn tha cật bất cật thủy quả.

Nhi tha bất cận nhất tái cự tuyệt tha phao xuất đích cảm lãm chi, hoàn nhậm do tha bị tha nhân sủy trắc.

Cương tài, tha ứng cai thị tưởng vấn tự kỷ yếu bất yếu cật ba. Tưởng tất thị tự kỷ chi tiền lãnh mạc đích thái độ, nhượng tha hựu thu hồi liễu tưởng thuyết đích thoại.

……

Nguyễn linh cật liễu nhất khẩu thanh thái, nhiên hậu kinh nhạ địa phát hiện, diệp hủ cánh nhiên giáp liễu nhất khoái tử triêm mãn lạt tiêu đích kê nhục.

Tha bất thị bất cật lạt mạ?

Nguyễn linh hữu ta hảo kỳ địa khán trứ diệp hủ, chỉ kiến tha bả kê nhục tống nhập khẩu trung, lưỡng miểu chi hậu —— kịch liệt địa khái thấu liễu khởi lai.

Kỳ thật giá đạo thái dã một hữu lạt đắc na ma khoa trương, đãn hảo xảo bất xảo, diệp hủ bị nhất tiểu khối lạt tiêu sang đáo liễu tảng tử nhãn.

Thủ tại khách thính đích dong nhân thính đáo giá ma đại đích động tĩnh dĩ vi xuất liễu thập ma sự, thông mang cản lai xan thính.

Diệp hủ huy liễu huy thủ kỳ ý tự kỷ một sự, nã khởi nhất bôi thủy mãnh quán liễu kỉ khẩu.

Khán trứ chỉnh trương kiểm đô bị sang hồng liễu đích thiếu niên, nguyễn linh bất tri đạo cai thuyết ta thập ma hảo.

Giá hài tử, bất năng cật lạt tựu bất năng cật bái, giá thị tại tố thập ma? Nan đạo thị khán tha cật lạt cật đắc diện bất cải sắc, bất phục khí?

Thanh xuân kỳ nam hài đích tranh cường hảo thắng, quả nhiên bất thị tha năng lý giải đích!

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn