Thất liên

Đại tuyết quá hậu thị liên tục nhất chu đích đại phong, tối cao khí ôn nhất hạ tử hàng đáo liễu linh độ dĩ hạ. Đôi tại lục hóa đái biên đích tích tuyết bị đống thành mãn thị khổng động đích băng đà, biến đắc thấu minh, hựu trục tiệm biến thành hắc sắc, tượng bị phong thực quá đích tàn viên đoạn bích.
Giá kỉ thiên vệ thừa thượng ban đô một khai xa, tinh thần trạng thái bất hảo, phạ xuất sự.
Vệ lâm lâm đích khứ thế cấp tha đái lai đích bất quang thị tâm lý thượng đích chiết ma, canh thị sinh lý thượng đích tồi tàn —— dạ dạ thất miên, tần phồn đầu đông, hồn thân thượng hạ nhất điểm tinh khí thần đô một hữu.
Công tư lí đích nhân mỗi thiên đô tân tân nhạc đạo địa bát quái tha cân lão bản đích sự, tha đích trạng thái đột nhiên biến đắc na ma soa hựu cấp tha môn đề cung liễu bất thiếu đàm tư. Dư luận phong hồi lộ chuyển, tòng “Vệ thừa bị suý” hòa “Vệ thừa suý kim chủ” lưỡng chủng sai trắc thế quân lực địch, biến thành “Lão bản ngoạn nị liễu” độc chiêm ngao đầu.
Vệ thừa tuyển trạch bất thính, bất khán, khả nghiêm tĩnh yết bất hạ giá khẩu khí, tại trà thủy gian cân nhân đại sảo liễu nhất giá.
Tha bất tri đạo tha thất hồn lạc phách đích nguyên nhân, vệ thừa dã một cáo tố tha. Hiện tại giá chủng xử cảnh hạ tha dã bất tưởng tái thuyết thập ma liễu, chỉ đối tha thuyết tự kỷ yếu tẩu liễu, bất yếu tái vi liễu tha đắc tội nhân, trừ thử chi ngoại tựu chỉ thặng đạo tạ liễu.
Vệ thừa kinh lịch quá na ta nhân tình lãnh noãn, minh bạch tha nhân đích thiện ý đa ma nan đắc, sở dĩ chỉ yếu biệt nhân đối tha hữu bán phân hảo tha đô hội tâm tồn cảm kích. Đối nghiêm tĩnh thị, đối hoàng vĩnh đạt dã thị, đối na cá cấp tha tối đa quan ái đích nhân, canh thị.
Hà nhiễm đông tổng điếm ký trứ vệ thừa, tổng tại tha tối gian nan đích thời khắc bồi tại thân biên, tựu toán tha một hữu yếu cầu tha dã hội bả tha đích sự trang tại tâm lí.
Tam thất na thiên thị cá chu tứ, vệ thừa thỉnh liễu nhất thiên giả. Hà nhiễm đông bất thỉnh tự lai, bồi trứ tha nhất khởi khứ đích.
Thời tiết bất tại thanh minh phụ cận, một thập ma nhân khứ mộ viên tảo mộ, biên giác lí đóa quá liễu đại phong đích tích tuyết một bị hài để tồi tàn quá, hảo tượng thánh khiết đích thủ hộ giả nhất dạng thủ vệ trứ giá phiến túc mục tiêu sắt. Linh tinh đích tiểu tuyết lạp bị phong xuy đáo lộ thượng, xuy đáo cước hạ, thải thượng khứ hữu tế vi đích thanh hưởng.
Vệ thừa thủ sáp tại vũ nhung phục khẩu đại lí khẩn khẩn toản trứ bố liêu, hoãn mạn địa vãng tiền tẩu trứ. Hà nhiễm đông bão trứ nhất thúc hoa tại tha thân hậu nhất mễ tả hữu cân trứ, nhãn thần lạc tại tha đích ngoại sáo hạ bãi, bất cảm sĩ đầu khán tha đích bối.
Tâm lí thái đông liễu, tha phạ khán trứ tha đích bối ảnh tự kỷ hội nhẫn bất trụ thượng tiền duệ trứ tha ly khai giá lí, bất nhượng tha kế tục vãng mộ địa thâm xử tẩu. Khả thị tha tưởng khứ khán khán tha, thùy dã trở chỉ bất liễu tha tự ngược nhất dạng đích hành vi.
Khoái tẩu đáo tẫn đầu liễu, vệ thừa đích cước bộ canh gia hoãn mạn. Tha đào xuất thủ cơ đối trứ tín tức lí đích sổ tự tử tế hạch đối mỗi bài thông đạo đích biên hào, nhất trực đáo tha trảo đáo na cá vị trí tài đình hạ cước bộ thâm thâm hấp liễu nhất khẩu khí.
Lưỡng miểu chi hậu khẩu tị hô xuất nhất cổ nhiệt khí, thuấn gian ngưng kết thành bạch vụ triều trứ thông đạo lí phiêu tán, phảng phật nhất chủng chỉ dẫn. Vệ thừa hựu đình đốn liễu kỉ miểu, tái thứ mại khai cước bộ.
Thông đạo lí hữu lưỡng cá nam nhân, chính thùy trứ đầu mặc mặc địa khán trứ nhất khối mộ bi. Vệ thừa tịnh một hữu lưu ý, chuyên tâm khán trứ nhất khối khối mộ bi thượng đích tự tầm trảo na cá danh tự.
Cước bộ việt lai việt mạn, cự ly việt lai việt cận, vệ thừa đột nhiên phát hiện na lưỡng cá nhân diện tiền đích mộ bi bàng phóng trứ nhất thúc bạch sắc đích bách hợp hoa, bi thượng đích danh tự chính thị tha yếu trảo đích na cá, bất do đắc đình hạ lai đả lượng liễu nhất hạ tha môn.
Lưỡng cá nam nhân nhất cao nhất ải, cao đích na cá trường tương bất thác, nhãn tình chu vi thanh hắc sắc nhất quyển, ải đích na cá ngận sấu, nhất kiểm thái sắc, nhãn hạ quải trứ lưỡng cá thũng nhãn phao, lưỡng cá nhân đô thị nhất phó một thụy hảo đích dạng tử.
Ải nhất điểm na cá nhân tự hồ chú ý đáo liễu vệ thừa đích mục quang, nữu đầu khán liễu tha nhất nhãn, hựu vãng tiền na liễu nhất bộ nhượng khai quá đạo tưởng nhượng tha môn quá khứ.
Vệ thừa một động, nhãn tình khán hướng mộ bi.
Na nhân lăng liễu nhất hạ, cân trứ duệ liễu duệ na cá cao cá tử đích tụ tử, khinh thanh thuyết: “Tẩu ba.”
Cao cá tử nữu quá đầu, khán kiến vệ thừa dã lăng liễu nhất hạ, khẩn tiếp trứ thùy hạ đầu tiên nhất bộ sát quá vệ thừa thân biên. Ải cá tử cân tại tha thân hậu, dã vi vi thùy hạ đầu, nhãn thần lạc tại cao cá tử bối hậu.
Vệ thừa hòa hà nhiễm đông phân phân hồi đầu khán trứ na lưỡng cá nhân đích bối ảnh, trực đáo tha môn quải cá loan tiến nhập chủ thông đạo khoái bộ ly khai tài đối thị nhất nhãn.
Thị đồng loại đích vị đạo.
Thái kỳ quái liễu, vệ lâm lâm na ma thảo yếm đồng tính luyến, chẩm ma hội hữu nam đồng bằng hữu?
Vệ thừa tưởng bất thông. Tha trứu trứu mi hựu khán hướng viễn xử, na lưỡng cá nhân đích thân ảnh dĩ kinh thành liễu lưỡng mạt mô hồ đích hắc sắc tuyến điều.
Hà nhiễm đông loan hạ yêu bả hoa thúc phóng tại mộ bi đích lánh nhất biên, nhiên hậu trực khởi thân khán liễu khán nhất tả nhất hữu lưỡng thúc bạch sắc bách hợp, dã bất cấm trứu khởi liễu mi.
“Tha hỉ hoan bách hợp thị ma?”
“Đối, tòng tiểu tựu hỉ hoan.”
“Na lưỡng cá nhân……”
“Bất tri đạo, ngận kỳ quái.”
Vệ thừa hồi quá thân diện hướng mộ bi, tử tế khán liễu khán thượng diện khắc đích tự. Danh tự thượng phương thị “Ái nữ”, hạ phương thị “Chi mộ”, biên thượng đích tiểu tự hữu sinh tốt niên nguyệt, lập bi nhân đích danh tự hòa thân phân.
Bất dụng tưởng dã tri đạo, lập bi nhân chỉ hữu phụ mẫu lưỡng cá nhân, bất khả năng hữu tha đích vị trí. Vệ thừa câu khởi chủy giác khổ tiếu, “Bất tri đạo đẳng ngã phụ mẫu tẩu liễu, ngã hữu một hữu tư cách vi tha môn lập bi.”
“Biệt loạn tưởng, gia lí tảo vãn hội tiếp thụ đích.”
“Đãn nguyện ba.”
Vệ thừa thuyết hoàn tồn hạ khinh khinh mạc liễu mạc bi thượng đích danh tự, nhiên hậu dụng thủ bả biên giác xử một hữu bị phong xuy tán đích tuyết thanh lý càn tịnh, bả hoa phóng tại bi để bãi chính, tối hậu tha liễu tha đống cương đích thủ chỉ.
Hà nhiễm đông khẩn trành trứ tha đích hậu bối, phạ tha khống chế bất trụ tình tự, phạ tha băng hội, khả tha một hữu. Hảo tượng lệ đô tại na nhất dạ lưu tẫn liễu, tình tự dã tán quang liễu, tha chỉ thị nhận chân tố trứ tha yếu tố đích sự, tượng đối đãi nhất kiện công tác na dạng nhận chân, chuyên chú.
“Ba ba mụ mụ đô ngận ái nhĩ, nhĩ tri đạo đích, tựu toán nhĩ vĩnh viễn bất nguyên lượng ngã, dã thỉnh phóng quá nhĩ tự kỷ.” Vệ thừa thân xuất thủ chỉ tái thứ phủ mạc na cá danh tự, nhất biên nam nam địa thuyết, “Nguyện nhĩ tại thiên quốc hoạch đắc ninh tĩnh. Hoàn hữu…… Ca ca vĩnh viễn ái nhĩ……”
Na chỉ thông hồng đích thủ di đáo mộ bi biên duyên ác trụ điêu hoa, việt lai việt khẩn, quan tiết thảm bạch. Phiến khắc chi hậu thủ chỉ tùng khai liễu, vệ thừa thâm hấp nhất khẩu khí, thổ xuất nhất xuyến bạch vụ.
Phong đột nhiên gian đình liễu, chu vi một hữu nhất ti thanh hưởng, liên không khí đô tĩnh mịch đắc khả phạ.
Bạch vụ hướng thượng thăng đằng, phấn lực trùng hướng bán không.
Vệ thừa hoãn hoãn trạm khởi thân, sĩ đầu khán hướng không trung, ngận khoái hựu thu hồi thị tuyến, chuyển đầu đối hà nhiễm đông thuyết: “Tẩu ba.”
Hựu thị nhất trương hào vô biểu tình đích kiểm, sở hữu tình tự đô tàng tại na trương kiểm hậu diện, liên nhất đinh điểm cai hữu đích bi thương đô một hữu.
Hà nhiễm đông khán trứ tha thùy hạ nhãn triều lai lộ tẩu khứ, vô nại địa thán liễu khẩu khí.
Phạ tha băng hội, hựu phạ tha tàng khởi tình tự, tha dã bất tri đạo tự kỷ đáo để hi vọng tha chẩm ma dạng, bất tri đạo tự kỷ hoàn năng tố ta thập ma.
Quang bồi trứ tha cú ma? Năng bang đáo tha ma? Hà nhiễm đông vấn tự kỷ. Na nhất khắc tha đột nhiên phát hiện tự kỷ hữu điểm tâm cấp liễu.
Liên biểu bạch hậu đẳng đãi kết quả đích thời hầu đô một tâm cấp quá, khả hiện tại tha trứ cấp liễu. Tha thái hi vọng khoái điểm bang vệ thừa độ quá giá đoạn nhật tử, bang tha giải khai tâm kết, hảo tượng mạn liễu tựu một cơ hội liễu tự đích.
Na chủng cảm giác lai đắc mạc danh kỳ diệu, nan dĩ ngôn biểu.
Thái kỳ quái liễu.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn